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本然、实然与应然——儒家“天人合一”论的内在理路

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孔子研究 2010年第1期 44-52页

作者：苗润田山东大学哲学与社会发展学院

儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一"论则是关于人与天在何种条件下能够达到和谐统一... 详细信息

儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一"论则是关于人与天在何种条件下能够达到和谐统一理想状态以及如何达到这种理想状态的学说。而在本然"天人合一"与应然"天人合一"之间,还有一个"天人不一"的"实然"环节;应然"天人合一"既是对实然之"天人不一"的消解和超越,又是对本然"天人合一"的复归,是儒家视域中的一种理想的天人间的最优化状态,是一种洋溢着人的主体意识的天人理论。

关键词：儒家天人合一本然实然应然

本然、实然和应然:《庄子》人性论的三个向度

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江西社会科学 2019年第4期39卷 14-24页

作者：张克政四川大学公共管理学院西北民族大学马克思主义学院

《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性("性者,生之质也"),其本质规定是自然("生之质,自然也");从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现("性之动谓之为"),或者因"人伪"而发生... 详细信息

《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性("性者,生之质也"),其本质规定是自然("生之质,自然也");从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现("性之动谓之为"),或者因"人伪"而发生异化("为之伪谓之失");从应然讲,异化的人性应当复归本然之真("反其真"),保有本真之性的方法是"知与恬交相养"。《庄子》论人性的实质向度是本然,其人性论思想以自然为指归。

关键词：《庄子》人性本然实然应然自然

“剥去皮看到本然,那才是生命力最强的”——由《矿工图》谈周思聪的艺术觉醒与风骨实现

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文艺研究 2017年第5期 138-152页

作者：曹庆晖中央美术学院图书馆

本文以周思聪的书信和创作,特别是由速写、草图、手稿和完成作品等原作全面建构起来的创作组画《矿工图》为中心,涉及《矿工图》的创作背景、周思聪对"文革"艺术教条与禁忌的反思、周思聪个人艺术觉醒的人生基础及其艺术风骨的实现和她... 详细信息

本文以周思聪的书信和创作,特别是由速写、草图、手稿和完成作品等原作全面建构起来的创作组画《矿工图》为中心,涉及《矿工图》的创作背景、周思聪对"文革"艺术教条与禁忌的反思、周思聪个人艺术觉醒的人生基础及其艺术风骨的实现和她力求达到的理想的艺术境界等多方面内容。一方面试图"返回"周思聪的现实生活和内心世界,一方面联系周思聪20世纪70、80年代艺术成熟期的文化环境和思潮动向,探讨、分析其艺术创作变革的心路历程。

关键词：艺术境界周思矿工风骨觉醒本然生命创作背景

天地之间:原本的茫然、自然与本然——关于《山本》的对话

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小说评论 2018年第6期 19-34页

作者：贾平凹韩鲁华陕西省作家协会商洛学院

《山本》就是写山的根本、人的根本韩鲁华（以下简称韩）：蒙你信任,《山本》手稿复印件我已读了两遍,在读第三遍时作家出版社单行本《山本》已出版。年前年后你事一直很多,今天总于有空谈谈这部新作了。话题还是从作品名开始。你在后... 详细信息

《山本》就是写山的根本、人的根本韩鲁华（以下简称韩）：蒙你信任,《山本》手稿复印件我已读了两遍,在读第三遍时作家出版社单行本《山本》已出版。年前年后你事一直很多,今天总于有空谈谈这部新作了。话题还是从作品名开始。你在后记中对山本之深层含义说了一句话：山本,山的本来,写山的一本书。为便于读者了解作品的寓意,你可否对这个名字再做更为详细的解释。

关键词：作家出版社原本天地对话本然自然复印件单行本

复活本然,融通畛域——论朱寿桐“汉语新文学”的学术贡献

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文艺争鸣 2013年第11期 68-74页

作者：许燕转傅天虹东莞理工学院北京师范大学珠海校区

1898年，戊戌维新运动的领袖之一裘廷梁发表了《论白话为维新之本》，明确将“白话”（现代汉语）推上了中国现代变革的中心。由它所开启的汉语现代化历程，迄今已百余年。而通常认为，以胡适《改良文学刍议》为首，所铺就的现代汉语载... 详细信息

1898年，戊戌维新运动的领袖之一裘廷梁发表了《论白话为维新之本》，明确将“白话”（现代汉语）推上了中国现代变革的中心。由它所开启的汉语现代化历程，迄今已百余年。而通常认为，以胡适《改良文学刍议》为首，所铺就的现代汉语载动的五四新文学运动及其百年身，已建成为气势、规模、内蕴皆蔚然大观的“中国现当代文学”学科。由于各种复杂的历史、政治、经济原因，虽同为汉语写作，在时空更替变换中，中国现当代文学也分期、分流与分隔经年。尽管“汉语”与“新文学”之间的关系如此稠密一体，但在过往的研究视野中，

关键词：汉语新文学学术贡献中国现当代文学朱寿桐戊戌维新运动五四新文学运动本然复活

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实然、应然、本然

人文杂志 2007年第3期 16-19页

作者：王春梅李世平复旦大学哲学学院

实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界... 详细信息

实然、应然和本然是我国哲学研究中经常使用的范畴,但学界并未对其内涵意义进行能得到普遍共识的分析和确定,以致在哲学对话中造成诸多理论的歧义和解释的困境。本文试图从形上层面、知识论层面和意义层面,对这三个范畴及其关系进行界定和梳理,在预定的语境中,以确定这些范畴的意义可能。

关键词：实然应然本然规定性超越性

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让教育回归本然

中国大学教学 2010年第2期 4-8,67页

作者：李志义大连理工大学

一、教育本质：从教育目的开始的困惑教育的本质是什么？有学者曰：“教育是一种社会活动，它区别于其他事物的本质属性就是人的培养。”又曰：“教育是培养人的活动，这一本质贯穿于一切教育之中，从古至今，以至未来，只要培养人的职... 详细信息

一、教育本质：从教育目的开始的困惑教育的本质是什么？有学者曰：“教育是一种社会活动，它区别于其他事物的本质属性就是人的培养。”又曰：“教育是培养人的活动，这一本质贯穿于一切教育之中，从古至今，以至未来，只要培养人的职能的活动还存在，就可称为教育，如果失去培养人职能那就不堪称教育了。”又曰：“教育是促进人实现社会化和人自身不断提高的过程与基本手段。”

关键词：教育目的本然回归教育的本质教育本质社会活动人的活动培养

超循环:生态文明建设的本然依据、应然规范和实然途径

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哲学动态 2014年第1期 100-104页

作者：黄志斌邱国侠合肥工业大学现代科技发展与马克思主义理论研究中心合肥工业大学管理学院

近年来，建设生态文明问题已成为中国学术理论界的研究热点，许多学者对此表现出炽热的激情和独特的睿智，但令人遗憾的是，对生态文明建设超循环诉求的论述却颇为鲜见。本文针对生态文明建设的内在诉求，按照“本然依据一应然规范一实... 详细信息

近年来，建设生态文明问题已成为中国学术理论界的研究热点，许多学者对此表现出炽热的激情和独特的睿智，但令人遗憾的是，对生态文明建设超循环诉求的论述却颇为鲜见。本文针对生态文明建设的内在诉求，按照“本然依据一应然规范一实然途径”的逻辑主线，论述了生态系统的超循环规律，阐证了价值追求的超循环取向，构建了“科技一经济一社会一文化”超循环模式，以期对生态文明建设的理论研究和实践推进有所裨益。

关键词：生态文明建设超循环本然实然应然建设生态文明内在诉求中国学术

本然与超然——论传统武术技击的诡道与圣道(一)

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山东体育学院学报 2005年第2期21卷 14-17页

作者：乔凤杰河南大学体育学院河南开封475001

事实解说与理论推理相结合,分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程,阐释了诡道与圣道的真实内涵,并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题,进行了深刻的反思。就历史信念而言,诡道乃是传统... 详细信息

事实解说与理论推理相结合,分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程,阐释了诡道与圣道的真实内涵,并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题,进行了深刻的反思。就历史信念而言,诡道乃是传统武术技击的工具理性,是本然的;而圣道则是传统武术技击的价值理性,是超然的。没有圣道的加盟,作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。我们应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸,确保圣道对诡道的永久统制,同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。

关键词：武术技击诡道传统超然本然工具理性价值理性逻辑过程指导思想理性定位加盟僭越规则道德