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民族音乐 2005年第1期 61-61页

作者：石启荣江苏泰兴时报社 225400

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古代望夫石传说流传分布考察

安徽文学(下半月) 2009年第1期 379-379页

作者：刘翔鹏中国海洋大学文学与新闻传播学院

望夫石是是一个在中国各地均有分布的景物,关于这些形状独特的石头的传说故事在中华大地上更是层出不穷,丰富多彩,且具有绵长的流传的历史。本文对中国古代各地分布的望夫石传说加以整理,比较和分析,探索其流传方式,追寻它得以代代传延... 详细信息

望夫石是是一个在中国各地均有分布的景物,关于这些形状独特的石头的传说故事在中华大地上更是层出不穷,丰富多彩,且具有绵长的流传的历史。本文对中国古代各地分布的望夫石传说加以整理,比较和分析,探索其流传方式,追寻它得以代代传延和遍布四方的原因,希望对促进望夫石传说故事的民俗学研究能够有所裨益。

关键词：望夫石长江水系分布流传

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沙田望夫石(外一章)

散文诗世界 2007年第10期 39-39页

作者：孙重贵香港散文诗学会

这是一座平凡的石头,然而却有一个不平凡的名字——"望夫石"。那是古老又古老的年代:丈夫扬帆出海捕鱼,可是一去就不再回来。妻子背着孩子,从红莓谷攀上山冈,朝着大海,痴情地眺望、痴情地等待。白云飘来了,丈夫没有回来。候鸟飞来了,丈... 详细信息

这是一座平凡的石头,然而却有一个不平凡的名字——"望夫石"。那是古老又古老的年代:丈夫扬帆出海捕鱼,可是一去就不再回来。妻子背着孩子,从红莓谷攀上山冈,朝着大海,痴情地眺望、痴情地等待。白云飘来了,丈夫没有回来。候鸟飞来了,丈夫没有回来。

关键词：望夫石王台宋王朝丈夫痴情石头宋朝妻子沙田香港

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望夫何以成石

民间文化 1999年第1期 47-50页

作者：刘旭平

作为一个古老的神话故事,“涂山氏化石生启”既表现了先民“万物有灵”、“石生殖崇拜”等神秘文化观念,同时亦在其意蕴层面拟构了“化石——守约”的民俗象征体系,这是石文化故事形态的模塑。这种转折反映了一种新的文化取向,如果不进... 详细信息

作为一个古老的神话故事,“涂山氏化石生启”既表现了先民“万物有灵”、“石生殖崇拜”等神秘文化观念,同时亦在其意蕴层面拟构了“化石——守约”的民俗象征体系,这是石文化故事形态的模塑。这种转折反映了一种新的文化取向,如果不进行母题的解构分析,是难以揭示其微妙变化的。深入下去,我

关键词：人化石神话故事望夫石涂山石头象征体系母题传说故事生殖崇拜思想观念

景观传说的功能导向与类型流变——以望夫型传说为中心

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民族艺术 2024年第5期 40-52页

作者：赖婷集美大学海洋文化与法律学院

望夫型传说是常见的一种景观传说,可以细分为望夫石、望夫云、望夫塔三个子类型。它们的景观带有突出的临水分布特点,而传说也随着人群的流动,沿水路交通网络传播扩散,为人们承担着集体历史记忆与纪念、经验知识解释与教育、助航功用等... 详细信息

望夫型传说是常见的一种景观传说,可以细分为望夫石、望夫云、望夫塔三个子类型。它们的景观带有突出的临水分布特点,而传说也随着人群的流动,沿水路交通网络传播扩散,为人们承担着集体历史记忆与纪念、经验知识解释与教育、助航功用等功能导向。望夫云、望夫塔传说的变异凸显了这类功能导向的影响。并且,相通的功能导向会使原本不同的地方性传说朝着同一个类型的传说模式流变。因而,景观及传说的功能导向是促成景观传说类型化衍变的成因之一。挖掘传说的功能导向,有助于更全面地把握传说的生产流变规律。

关键词：望夫石望夫云望夫塔望夫型传说景观传说

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和翟导单弦谈心

当代电影 1995年第3期 31-33页

作者：于敏

和翟导单弦谈心于敏这题目费解，须加说明。谬蒙翟俊杰同志厚爱，赠我《金沙水拍》录相一部。看后徘徊斗室，颇有所感。谈心须两人对面，现则只我一人，故曰单弦。银幕上已有许多革命史和领袖人物的大制作。《开国大典》、《大决战》、... 详细信息

和翟导单弦谈心于敏这题目费解，须加说明。谬蒙翟俊杰同志厚爱，赠我《金沙水拍》录相一部。看后徘徊斗室，颇有所感。谈心须两人对面，现则只我一人，故曰单弦。银幕上已有许多革命史和领袖人物的大制作。《开国大典》、《大决战》、《毛泽东和他的儿子》、《开天辟地》...

关键词：毛泽东人物形象艺术家歃血为盟革命史《三国演义》内线中的外线望夫石金沙可能性和现实性

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李乔亚的小说世界

当代文坛 1990年第6期 12-15页

作者：夏文

李乔亚是近年来活跃于文坛的青年作家,他辛苦耕耘,创获颇丰,已写下近百万的文字,有“对客挥毫”的才气。但他对创作始终持严谨的态度,对文学有执著的追求,和那种“长篇不过月,中篇不过周,短篇不过夜”的文字“炮制”者判然有别。这个来... 详细信息

李乔亚是近年来活跃于文坛的青年作家,他辛苦耕耘,创获颇丰,已写下近百万的文字,有“对客挥毫”的才气。但他对创作始终持严谨的态度,对文学有执著的追求,和那种“长篇不过月,中篇不过周,短篇不过夜”的文字“炮制”者判然有别。这个来自大宁河畔,在艰苦生活中跋涉过来的年青人,他的创作始终植根于生活的沃土。在一篇创作谈中,乔亚以第三人称的口吻深情地说,“他热爱着故乡的土地。这片土地生长了他,也生长了他的恋人、明友和众多的父老兄妹。在每一个早晨每一个黄昏,他亲眼目睹了他们中间的许多人事。他为他们的苦难而悲愤,为他们美丽的爱情而陶醉,为他们种种缘于自身的不幸而忧心忡忡。

关键词：李乔小说世界小茅屋大宁河作品女史贞节望夫石屋场峡江

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面对《无鱼之河》

东岳论丛 1996年第1期17卷 106-108页

作者：宋曰家山东省文联

孙国章的第三本诗集《无鱼之河》(济南出版社1995年1月出版)篇篇都是短小精致的短章。最短的,如《流云》“栖落在荷塘上/卧听蛙声”,只有十个字;像《海边》“月亮织网/捞鱼的梦”,仅有八个字;而《寻梅》“独对/寒天/喊雪”,才六个字。... 详细信息

孙国章的第三本诗集《无鱼之河》(济南出版社1995年1月出版)篇篇都是短小精致的短章。最短的,如《流云》“栖落在荷塘上/卧听蛙声”,只有十个字;像《海边》“月亮织网/捞鱼的梦”,仅有八个字;而《寻梅》“独对/寒天/喊雪”,才六个字。这比古诗中的绝句还要短小得多。当然,单是短小,并不值得称道。关键是看有没有属于自己创造的艺术意象,有没有包孕着丰富的耐人咀嚼的诗情韵味,有便是好诗。在国章的这本诗集中,他为我们提供了不少全新的意象。比如,他表达见到了盼望中的对象时的欢快心情,用了“虚掩着的心/飞出一只鸟” (《见到你的时候》);写苦苦等待情人的心情,用了“心在风前/站成一棵树”

关键词：山水诗艺术意象传统艺术精神特定景观中国古典诗歌现代白话无鱼望夫石探索精神古典艺术精神

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《九歌·山鬼》的传说本事与文化蕴蓄

北京社会科学 1993年第2期 46-53页

作者：赵逵夫

《九歌》中《山鬼》一篇,无论是本事的考索,还是对抒情主人公形象的认识,还是在内容的理解上,学术界都存在着较大分歧。有的论著中对其中某些方面提出了一些精辟的见解。如郭维森先生的《与望夫石的传说》,揭示出了《山鬼》深厚的思想... 详细信息

《九歌》中《山鬼》一篇,无论是本事的考索,还是对抒情主人公形象的认识,还是在内容的理解上,学术界都存在着较大分歧。有的论著中对其中某些方面提出了一些精辟的见解。如郭维森先生的《与望夫石的传说》,揭示出了《山鬼》深厚的思想和感情的蕴含,先得我心。再如陈子展先生的《楚辞直解》,关于《山鬼》本事的解说及其说逐步形成过程的论述,均较前人有所推进。根据这些研究,似本文不必更费笔墨。而实际上,因为目前的研究未能对该诗的有关问题作通盘的彻底的解决,所以以上所举之精当见解,仍然被淹没在各种纷杂的歧说之中,而并未能充分引起学者们的注意,人们仍在对有关问题进行争论。如聂恩彦先生近年有《的抒情主人公是谁?》一文,认为“在神话传说中,没有山鬼就是巫山神女的记载”,因而不能“

关键词：山鬼抒情主人公巫山神女九歌神话传说望夫石有关问题本事主人公形象高唐赋

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罪与恨和爱

电影文学 2008年第3期 151-160页

作者：徐以海山东沂蒙轴承股份有限公司

序、山海关山峦起伏,幽暗朦胧的长城,慢慢出现姜女庙,庙里的"望夫石"以及巨石上面的字。在"望夫石"上面站着一个人,完全能够辨认出那是个女人。她呆滞不动地望着长城,叫人感觉到她是在哭,是在绝望万分的悲哀之中。

关键词：苏北望夫石山海关北戴河童年孟姜女回忆爱情电影剧本市公安局