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“承诺”中藏着育儿的智慧——从“曾子杀猪”看家庭教育

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家庭教育（中小学版） 2024年第4期 14-16页

作者：费颖无杭州市朝晖中学秣马卡通

典籍再现曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与娶儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其... 详细信息

典籍再现曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与娶儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。

关键词：家庭教育曾子教子婴儿

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董仲舒对曾子孝悌之道的传承与发展

衡水学院学报 2024年第3期26卷 13-19页

作者：韩星曾子研究院山东嘉祥272400

曾子继承孔子孝悌思想,形成了有影响力的孝道思想学派。董仲舒传承曾子思想,以儒为主,整合道、法、阴阳各家,以‚三才之道‛为基本构架,以阴阳五行学说为理论基础,对孝悌进行形而上论证,强化了孝悌之道的神圣性、普遍性、必然性、合理性,... 详细信息

曾子继承孔子孝悌思想,形成了有影响力的孝道思想学派。董仲舒传承曾子思想,以儒为主,整合道、法、阴阳各家,以‚三才之道‛为基本构架,以阴阳五行学说为理论基础,对孝悌进行形而上论证,强化了孝悌之道的神圣性、普遍性、必然性、合理性,并影响汉武帝将其转化为治国之道,以德教为本,实行举孝廉、孝悌力田、重视《孝经》等,成为治国理民的基本原则和出发点,开创了古代帝制社会‚以孝治天下‛的传统。孝悌之道在历史上发挥了维护社会良风善俗与国家和谐稳定的功能,对于今天的社会教化、治国理政也仍然有重要的现实意义。

关键词：董仲舒曾子孝悌之道《孝经》

从《论语》中曾皙与曾子“志”的嬗变谈孔子因材施教

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长江小说鉴赏 2024年第6期 116-119页

作者：谷昱彤渤海大学文学院

曾皙与曾子作为孔子的弟子，又具有父子这一层血缘关系，以此二人为例深入研析孔子的因材施教是十分有意义的。本文以《论语》作为核心史料，结合各家对《论语》的不同解读，分析曾皙和曾子之“志”的思想内核及其嬗变，辅以《孝经》《... 详细信息

曾皙与曾子作为孔子的弟子，又具有父子这一层血缘关系，以此二人为例深入研析孔子的因材施教是十分有意义的。本文以《论语》作为核心史料，结合各家对《论语》的不同解读，分析曾皙和曾子之“志”的思想内核及其嬗变，辅以《孝经》《大戴礼记》中对曾子和孔子的相关记载加以佐证，通过分析这种变化，更能窥见孔子因材施教的成功之处。

关键词：曾子曾皙因材施教《论语》

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君子证成:曾子“慎独”思想辨析

孔子研究 2023年第1期 77-82,158,159页

作者：马爱菊浙江省社会科学院文化研究所杭州310000

曾子在思想史上的贡献之一是提出了“慎独”观念,其本质在于自我证成,其含义可从两个维度解读。从空间维度上分析,“慎独”既扬弃公、私之异,又超越两者之别,化私入公,融独为众,“慎”的一贯与一致性,消融弥合了人前私下的双重伦理空间... 详细信息

曾子在思想史上的贡献之一是提出了“慎独”观念,其本质在于自我证成,其含义可从两个维度解读。从空间维度上分析,“慎独”既扬弃公、私之异,又超越两者之别,化私入公,融独为众,“慎”的一贯与一致性,消融弥合了人前私下的双重伦理空间,从而克服了异化与分裂。从精神维度而言,“慎独”指涉诚实守诺,对理念信仰、对礼义、对使命诺言的绝对坚守践行,追求的是一种极致化的道德自律和自我教化,从而实现自我统一,文质彬彬,俯仰均自足自信。曾子的“慎独”彰显了儒家安身立命思想,它以独特的自持与自省,既显示了儒家穷达不变修齐治平的入世信念,也深刻揭示了儒家力主“反身而诚”、成己成人的自信与自强;既沃润了中国古代文化的人文精神,也丰富了中国古代儒家为仁由己的哲学传统。

关键词：曾子慎独诚意忠恕君子

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宋代曾子道统地位的确立

孔子研究 2022年第2期 100-109,159页

作者：郭畑重庆大学人文社会科学高等研究院重庆400044

曾子虽然在阙里孔庙附祭较早,但其在孔门的升格肇端于唐代,完成于宋代。在宋代,《孝经》的著作权越来越从孔子倾向于曾子,宋人还大力消解曾子不列于四科十哲和“参也鲁”这两个不利因素。宋人大多否定十哲超越曾子,又将曾子之“鲁”延... 详细信息

曾子虽然在阙里孔庙附祭较早,但其在孔门的升格肇端于唐代,完成于宋代。在宋代,《孝经》的著作权越来越从孔子倾向于曾子,宋人还大力消解曾子不列于四科十哲和“参也鲁”这两个不利因素。宋人大多否定十哲超越曾子,又将曾子之“鲁”延展为笃实有守,进而认为“鲁”正是曾子能够明道并传道的原因。而孔子“一以贯之”的提醒和曾子“忠恕”的诠释,则不仅是曾子气质变化的转折点,也是曾子明道传道最为主要的证据。随着曾子道统地位的确立,其明道传道之功逐渐超越了其在《孝经》上的贡献。朱熹确立曾子和《大学》的关系,又合刻《四书集注》,并以颜子、曾子、子思、孟子配享孔子,这一孔庙四配道统系谱最终定型。

关键词：曾子宋代道统四配十哲

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曾子孝道思想研究

曾子孝道思想研究

作者：李飞苏州大学

学位级别：硕士

孔子殁后,弟子们以政学两途发展,既能遵守孔子遗训,又能创造性发挥从而统括引导孔子以后儒家思想发展者,当首推曾子。曾子之学,体系庞大,思想繁杂,对后世影响最大、最深的无疑是孝道思想。曾子论孝本乎孔子,孔子在继承三代以来“孝”观... 详细信息

孔子殁后,弟子们以政学两途发展,既能遵守孔子遗训,又能创造性发挥从而统括引导孔子以后儒家思想发展者,当首推曾子。曾子之学,体系庞大,思想繁杂,对后世影响最大、最深的无疑是孝道思想。曾子论孝本乎孔子,孔子在继承三代以来“孝”观念的基础上,顺应时代变化,赋予“孝”以新的内容及表现形态,从而确立了儒家孝道发展的基础。孔子殁后,曾子不但认真深刻地体会着孔子对“孝”的论述,还发明创新,有所创造。曾子从“孝为仁之本”推衍开去,以“身者,亲之遗体也”为逻辑起点,以“忠”为内在动力,以“礼”为外在规范,以“敬”为判断标准,以“欢欣忠信,咎故不生”为行孝目标,构建起独特的思想体系,并将之发展为做人的基本准则,天地宇宙间最大最高的法则和常道,对后世产生了深远影响。

关键词：先秦儒家曾子孝道思想

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曾子修养工夫研究

曾子修养工夫研究

作者：王金山东大学

学位级别：硕士

曾子上承孔子之道,下启思孟之学,注重在日用常行中修养自己的品德,发展出一套独具特色且重在践履的修养工夫。依托“理论基础——践履方法——理想人格”这一基本框架,曾子修身工夫的内涵和方法具体呈现如下:曾子的修养工夫以“忠恕”... 详细信息

曾子上承孔子之道,下启思孟之学,注重在日用常行中修养自己的品德,发展出一套独具特色且重在践履的修养工夫。依托“理论基础——践履方法——理想人格”这一基本框架,曾子修身工夫的内涵和方法具体呈现如下:曾子的修养工夫以“忠恕”之道为理论基础。孔子思想以“仁”为核心,“吾道一以贯之”是孔子对自身思想的总结性概括,曾子释曰:“忠恕而已矣”,以“为人谋而不忠乎”之“忠”和“絜矩之道”之“恕”阐释孔子“一以贯之”的“仁”学,从践履工夫的角度来看,“忠恕违道不远”,以“尽己之心”和“推己及人”为主要原则的“忠恕之道”正是儒家为仁行仁的重要法门。以“忠恕”之道为基础,曾子构建了以“修身-齐家-治国”为整体框架的修身方法体系。在“修身”层面,曾子主张以“慎独”为中心,这是一种精微细致的省察工夫,强调人需要重视内心的诚意德性,进而实现身心的道德一致性,通过对内心的省察与身态仪容的修饬,曾子希望达到内外兼修的“修身”效果;在“齐家”层面,曾子提倡以“孝亲”为发端,通过养亲、敬亲、谏亲和慎终追远等,将“孝”贯穿于人生整体的道德修养过程之中,扩展至社会政治等诸多领域,成为终极道德之源;在“治国”层面,曾子将“礼”看作治国安邦的根本,推崇以修“礼”为中心,认为社会和国家层面应倡导“行礼”,既要使行为符合“礼”的形式,又要把握“礼”的内在本质。曾子修养工夫的最终指向是具有理想人格的君子。曾子认为,通过对修养工夫的践履,可以证成理想的“君子”形象:在行为举止上合乎礼仪,谦逊好学,重视道德品格的养成与社会责任的承担,以闻道传道为根本追求,是可以托付国家命运的大丈夫。曾子珍视君子人格,强调要充分发挥个人的主观能动性,用真诚的态度和实践来成就君子目标,以“大丈夫”之勇坚守君子气节。可以说,曾子的终身道德实践都以成就“君子”品格为重要追求。总之,曾子传承和发展孔子的“仁学”思想,时刻注重向内省察,以“忠恕”作为修养工夫理论根基,并且以生命践履阐释其“慎独”“孝亲”“礼”等具体修养方法,为达到君子人格理想进行全方位的身心修炼。曾子修养工夫的创立,既是对孔子仁学思想的弘扬,也为子思、孟子的修养思想发展奠定了基础,是儒家修养工夫体系的重要线索。从修养工夫角度对曾子的道德修养思想进行整体阐释,有助于挖掘曾子理论在修养工夫层面的内在逻辑,体现曾子以生命传承儒家思想的君子风范,为当今时代的个人和社会层面的道德修养提供智慧和方案。

关键词：曾子忠恕慎独孝亲礼工夫

曾子:生命的自我审视与挺立——曾子修身之道及其现代启迪

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济宁学院学报 2023年第1期44卷 28-36页

作者：申静思哲学教研部北京100091

崇尚修身是中华民族的传统美德。在中国古代伦理思想史中,重视道德修养以及自我道德体系建构的,可以追溯至先秦儒家。作为孔子学说主要继承人和传播者的曾子尤为注重修身。曾子关于修身的精辟论述,凝结了个人修身立德的经验智慧,把生命... 详细信息

崇尚修身是中华民族的传统美德。在中国古代伦理思想史中,重视道德修养以及自我道德体系建构的,可以追溯至先秦儒家。作为孔子学说主要继承人和传播者的曾子尤为注重修身。曾子关于修身的精辟论述,凝结了个人修身立德的经验智慧,把生命的内省作为一种生活方式,提出了“吾日三省吾身”的修养方法;强调修身的目标在于继善成性,实现个体道德生命和人格尊严的挺立。这些内容作为中华优秀传统文化中的宝贵资源,在新时代对坚持以人为本、加强人文关怀、涵养社会主义精神文明建设新风尚,必定有所启迪。

关键词：先秦儒家曾子修身传统与现代

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曾子得孔子一贯之道——杨简论曾子

海岱学刊 2022年第2期 33-45页

作者：翟奎凤山东大学哲学与社会发展学院

孔门弟子中，杨简对曾子的论述是最多的。曾子所说“皜皜”“忠恕”“三省吾身”是杨简常称述的。“皜皜”既是对纯粹光明精神境界的形容，也是对道体、本体的形容。当然，在杨简看来，“心即道”,两者是一致的。杨简论“忠恕”即一贯... 详细信息

孔门弟子中，杨简对曾子的论述是最多的。曾子所说“皜皜”“忠恕”“三省吾身”是杨简常称述的。“皜皜”既是对纯粹光明精神境界的形容，也是对道体、本体的形容。当然，在杨简看来，“心即道”,两者是一致的。杨简论“忠恕”即一贯之道时，常把忠恕、忠信等同论述，他特别反对《中庸》所说“忠恕违道不远”的观点，认为忠恕即道、忠信即道，中间没有距离、没有隔阂。他认为忠恕即平常实直之心、真诚之心，不必要做过多、太深的发挥。如果说强调忠恕即道、忠信即道是从正面来论道德修养，那么“省身”“改过”则是从反的方面强调道德修养。杨简把“改过”反省能力视为“进德之极致”、修身之要道，其忠恕、改过都呈现出一种圆顿风格。他无论是对忠恕、忠信的强调，还是对“省身”“改过”的重视，都与“皜皜”之精神境界关联，这种境界纯白光明、没有思虑、笃定自然、荡荡平平、混混融融，可以统一于其心学主旨“心之精神是谓圣”的思想主张。

关键词：杨简曾子皜皜忠恕改过