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宋代御容供奉与玉清昭应宫、京师景灵宫的礼仪问题

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河北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第3期45卷 1-11页

作者：汤勤福上海师范大学古籍所上海200234

宋朝御容供奉自太祖开始,与佛道关系极为密切,实为追荐祈福。到真宗大中祥符三年(1010)祭奠御容采用国家礼仪形式,列入国家礼典,但它与原庙性质不同。神宗元丰五年(1082)按照原庙之制,将景灵宫扩建成十一殿,施行朝飨之礼,使景灵宫演变... 详细信息

宋朝御容供奉自太祖开始,与佛道关系极为密切,实为追荐祈福。到真宗大中祥符三年(1010)祭奠御容采用国家礼仪形式,列入国家礼典,但它与原庙性质不同。神宗元丰五年(1082)按照原庙之制,将景灵宫扩建成十一殿,施行朝飨之礼,使景灵宫演变为原庙。宋代供奉过御容的宫观还有太清宫和玉清昭应宫。御容奉安仪式与朝谒仪式不同,奉安仪式采用较多佛道仪式,一般委派大臣主持;而朝谒则少量采用佛道仪式,大多是皇帝亲自祭奠。大中祥符九年(1016)仪制是最初的荐献仪制,相对简单,而徽宗政和时期仪制十分繁杂。宫观中供奉御容用素洁之馔,这与其他国家祭祀礼仪用馔不同。

关键词：宋代御容玉清昭应宫景灵宫礼仪

从下元朝拜到四孟朝献——宋代景灵宫朝献礼研究

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宋史研究论丛 2021年第2期 219-235页

作者：阳娟云南大学历史与档案学院

景灵宫始建于大中祥符五年,成于大中祥符九年,初为奉圣祖所建,后又供奉祖宗神御。有宋一代,景灵宫在国家祭祀礼制尤其是宗庙祭祀中占据重要地位。本文立足文献,以景灵宫祭祀礼制的演变为研究对象,以期更加深刻揭示景灵宫性质转变的全过... 详细信息

景灵宫始建于大中祥符五年,成于大中祥符九年,初为奉圣祖所建,后又供奉祖宗神御。有宋一代,景灵宫在国家祭祀礼制尤其是宗庙祭祀中占据重要地位。本文立足文献,以景灵宫祭祀礼制的演变为研究对象,以期更加深刻揭示景灵宫性质转变的全过程,以及在此过程中道教和国家礼制的相互作用。

关键词：北宋景灵宫祭祀礼性质问题

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道儒之间——北宋景灵宫布局理念新解

宋史研究论丛 2021年第2期 199-218页

作者：贾鸿源鲁东大学历史文化学院山东烟台264025

北宋景灵宫之建立,与真宗君臣改革宫廷道教神祇体系紧密相关,圣祖作为玉清元始天尊化身,地位已居玉帝之下,故被迁出玉帝之玉清昭应宫而另择宫址。而因应玉帝已与国家儒教昊天上帝神格统一,儒教星官天庙开始为立宫崇拜圣祖,提供儒教礼法... 详细信息

北宋景灵宫之建立,与真宗君臣改革宫廷道教神祇体系紧密相关,圣祖作为玉清元始天尊化身,地位已居玉帝之下,故被迁出玉帝之玉清昭应宫而另择宫址。而因应玉帝已与国家儒教昊天上帝神格统一,儒教星官天庙开始为立宫崇拜圣祖,提供儒教礼法与立宫位置凡两方面有力依据,但丁谓等暗中迎奉圣意,立宫于真宗故居,使景灵宫址事实上未严格采取天庙方位。仁宗至神宗元丰五年之间,景灵宫内渐以圣祖、真宗二殿构成核心区,其余帝后殿宇散置他处,诸殿关系格局尚未统一。神宗元丰五年改作景灵宫为祖宗原庙,但未擅改核心区原圣祖、真宗二殿格局,在此限定下,唐宋王朝业已形成的尊奉道教始祖的堂上座次规则被借鉴,景灵宫内最终形成以圣祖殿为中心、西尊东卑的统一布局,迥异于同时期国家太庙格局。徽宗另立景灵西宫,内中神哲二殿排布秩序,虽仍与旧宫圣祖殿西侧诸殿相接续,但也使景灵东西二宫内部秩序更趋混乱,故终为南宋景灵宫制度所摒弃。

关键词：北宋景灵宫空间布局宫廷道教儒教

从“下元朝拜”到“四孟朝献”——宋代景灵宫祭祀礼研究及其性质再思考

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宋史研究论丛 2021年第2期 219-235页

作者：阳娟云南大学历史与档案学院云南昆明650091

景灵宫建于大中祥符五年,成于大中祥符九年,初为奉圣祖所建,后又供奉祖宗神御。有宋一代,景灵宫在国家祭祀礼制尤其是宗庙祭祀中占据重要地位。本文立足文献,以景灵宫祭祀礼制的演变为研究对象,以期更加深刻揭示景灵宫性质转变的全过程... 详细信息

景灵宫建于大中祥符五年,成于大中祥符九年,初为奉圣祖所建,后又供奉祖宗神御。有宋一代,景灵宫在国家祭祀礼制尤其是宗庙祭祀中占据重要地位。本文立足文献,以景灵宫祭祀礼制的演变为研究对象,以期更加深刻揭示景灵宫性质转变的全过程,以及在此过程中道教和国家礼制的相互作用。

关键词：北宋景灵宫祭祀礼性质问题

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宋代宗庙祭礼与雅乐运用

历史文献与传统文化

历史文献与传统文化 2023年第2期 228-253页

作者：刘茜暨南大学中国文化史籍研究所

宗庙祭祀在宋代祭礼中占有重要地位。宋初庙制继承唐制，立高、曾、祖、祢四庙。后立庙逐渐增多，到了徽宗时期，已增至九庙十室制。北宋亡，太庙废。南宋绍兴间，重立太庙。在宋代宗庙祭祀中，除太庙祭祖外，还有景灵宫祭祖。景灵宫创... 详细信息

宗庙祭祀在宋代祭礼中占有重要地位。宋初庙制继承唐制，立高、曾、祖、祢四庙。后立庙逐渐增多，到了徽宗时期，已增至九庙十室制。北宋亡，太庙废。南宋绍兴间，重立太庙。在宋代宗庙祭祀中，除太庙祭祖外，还有景灵宫祭祖。景灵宫创建于北宋真宗时期，后多有增修，至徽宗，规模空前。北宋亡，景灵宫废，南宋绍兴间重建新殿。对于宋代皇帝亲享太庙与景灵宫的礼仪与所用雅乐，现存史料并无完整记载。但《文献通考》存有南宋绍兴十三年郊祀前皇帝亲享太庙与景灵宫的相关仪注，但未载所用雅乐乐章及乐曲。《中兴礼书》未载相关仪注，但对其所用乐章、乐曲皆有记载。此外，《宋史·乐志》也记载了该礼仪所用雅乐乐章，但未载乐曲。本文结合《文献通考》《中兴礼书》《宋史》所载，尝试对南宋绍兴十三年郊祀前皇帝亲享太庙与景灵宫所用雅乐及相关礼仪场景进行还原。

关键词：宋代宗庙祭祀太庙景灵宫雅乐

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再说南宋的朝廷机构

杭州 2022年第20期 64-66页

作者：曹晓波不详

宋承唐制,有几个“寺”的官署,名称很怪。“寺”,往往与“庙”连在一起,梵语的释义是“僧众居住之地”。不过,佛教还没传入中国以前,《说文》说“寺”是“廷也,有法度者也”,指的就是官署。南宋以“寺”相称的官署有五个,所谓“五寺”:... 详细信息

宋承唐制,有几个“寺”的官署,名称很怪。“寺”,往往与“庙”连在一起,梵语的释义是“僧众居住之地”。不过,佛教还没传入中国以前,《说文》说“寺”是“廷也,有法度者也”,指的就是官署。南宋以“寺”相称的官署有五个,所谓“五寺”:太常寺、宗正寺、大理寺、司农寺、太府寺。太常寺,主管祭祀、礼仪。南宋每季的“孟飨”,是太常寺最大的工作。这天,帝后嫔妃,三省六部,全要按序从皇城的和宁门出发,去武林门内景灵宫祭拜,以示不忘国耻。

关键词：宗正寺太常寺景灵宫大理寺司农寺梵语太府寺祭拜

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宋代功臣画像考述

河南大学学报（社会科学版） 2011年第6期51卷 68-75页

作者：王隽中山大学中文系广东广州510275

图绘功臣是中国古代君王表彰有功之臣的一种方式,蕴含着丰富的文化涵义。君王希望借此酬报有功之士,激励贤能之臣,凸显人才之盛,展示国势之强。宋代继承汉、唐为功臣绘像的传统,在显谟阁、景灵宫、昭勋崇德阁举行过几次大规模图绘活动... 详细信息

图绘功臣是中国古代君王表彰有功之臣的一种方式,蕴含着丰富的文化涵义。君王希望借此酬报有功之士,激励贤能之臣,凸显人才之盛,展示国势之强。宋代继承汉、唐为功臣绘像的传统,在显谟阁、景灵宫、昭勋崇德阁举行过几次大规模图绘活动。宋代功臣画像具有五个鲜明特点:所绘功臣时间跨度较长、覆盖面较广;在文武大臣比例上,体现出宋代"重文轻武"的时代特征;与功臣配享这一古代祭祀体制有着密切关系;与贯穿北、南宋的文人党争现象相呼应;形成一套可操作性、常态化遴选画像功臣标准。宋代功臣画像对政治生态产生深远影响,体现在促使功臣子孙荫补制度发生变革、激励人才等方面。

关键词：宋代功臣画像显谟阁景灵宫昭勋崇德阁

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北宋都城东京的仪礼空间与城市景观

宋史研究论丛 2018年第2期 117-138页

作者：金相范韩国外国语大学

都城是一座充满了与权力相关的象征性符号的政治城市和礼仪城市。随着长安时代的结束,北宋都城东京揭开了都城时代的新篇章。本文,首先,对东京开封的筑造过程和城市结构的特征进行整理,并对传统仪礼空间的运营情况和变化进行考察。其次... 详细信息

都城是一座充满了与权力相关的象征性符号的政治城市和礼仪城市。随着长安时代的结束,北宋都城东京揭开了都城时代的新篇章。本文,首先,对东京开封的筑造过程和城市结构的特征进行整理,并对传统仪礼空间的运营情况和变化进行考察。其次,针对北宋时期道教与皇权的紧密关联,对道教纳入国家仪礼及其特征予以阐述。最后,对开封一带的民间祠庙被纳入国家仪礼的背景和过程以及在都城史上的意义予以考察。由此一来,则可以对新型都城东京开封的仪礼空间发生了何种变化、基层的地域文化又是如何体现等问题做进一步的探讨。

关键词：东京南郊太庙社稷景灵宫玉清昭应宫京城祠庙

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圣人·圣城·圣徒·圣迹——孔子故里曲阜记

优品 2010年第10期 68-79页

作者：彭治国杜鹏硕

国学之旅几站下来,终于是到曲阜了。仿佛过往的一切都在为这次曲阜之行作准备:很早的时候,我就知道孔子,但那时候不关心,什么"有朋自远方来、不亦乐乎"、"人不知而不愠,不亦君子乎"的话,我背过一些。也看过有关画他的图片,弓着腰站着,... 详细信息

国学之旅几站下来,终于是到曲阜了。仿佛过往的一切都在为这次曲阜之行作准备:很早的时候,我就知道孔子,但那时候不关心,什么"有朋自远方来、不亦乐乎"、"人不知而不愠,不亦君子乎"的话,我背过一些。也看过有关画他的图片,弓着腰站着,两手交叉,一副谦虚谨慎的样子,我喜欢。但一看到坐在庙堂上的孔子,想起鲁迅的话,又有些感情复杂了。在曲阜盘桓的几天里,我深深感到自己的浅薄。和之前走过的武夷山、敦煌、浙江湖州、安徽不同,曲阜和他们相比,可以说风景全无。这是一个文化人陶冶情操的大熔炉。没有文化,不懂文化。

关键词：重光门人不知而不愠周公圣迹有朋自远方来子贡逝者如斯夫景灵宫石门山丧家之狗