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春秋战国之际的士人

春秋战国之际的士人

作者：缪晓敏天津师范大学

学位级别：硕士

中国文化自成一独特的体系，而士人担负着继承和光大中国传统文化的重任。从孔子开始，中国“士”的传统至少已经延续了两千五百多年，而且流风余韵至今未绝。“士”在中国史上的作用和演变是一个非常复杂的现象，决不是任何单一的观点... 详细信息

中国文化自成一独特的体系，而士人担负着继承和光大中国传统文化的重任。从孔子开始，中国“士”的传统至少已经延续了两千五百多年，而且流风余韵至今未绝。“士”在中国史上的作用和演变是一个非常复杂的现象，决不是任何单一的观点所能充分说明的。本文管窥锥指，主要对春秋战国之际的士人进行探讨研究，因为春秋战国之际是新兴士人走向历史舞台的关键时期，这一时期的士人，比之其他历史时期的士人，更加复杂。“士”的传统虽然在中国已经延续了两千五百多年，但是这一传统并不是一成不变的。应该说，“士”是随着中国历史各个阶段的发展而以不同的面貌出现。本文拟从春秋战国之际这一特定时期的横断面上对士人进行研究。春秋战国之际是新兴士人崛起时期，这一时期的士人还处于未成熟阶段，在各个方面都与战国时期以及后来的士人有着很大的差异。在这一时期，无论是在传统士人的内部，还是在新兴的士人阶层，其主要特征是流动性增强，社会各个阶层不断赋予“士”新的含义，“士”的含义也处于不断的变化之中。在这一时期，新兴士人的整体地位还很低下，还没有被社会广泛接受，但处于历史的上升趋势。他们所从事的职业虽然千差万别，但以知识技能为主要手段，表现在从政、讲学、从商与务农等方面，其生存状态为后世知识分子开创了先河。由于生产力的发展，当时的人对“天”、“君主”、“宗法”的认识都有所提高，新兴士人脱离宗法制度，开创了新型的君主关系模式，为后世的君主关系提供了范本。新兴士人的人格独立还表现在提出了多种理想人格。代表社会上层的儒家孔子的“君子”人格，代表社会下层的墨子的“百姓”人格，以及代表游离于社会阶层之外的老子的“圣人”人格都在这一时期提出，并始终存在于中国社会之中。本文试图对春秋战国时期的“士”做一个较为全面的论述，以期能够还原这一特定历史时期的士人生活原貌。总之，这一时期士人的历史特征的复杂性远甚于此前及以后的任何一个时代，同时这一时期的士人为以后的士人发展指明了方向。回顾历史，我们有必要对春秋战国之际的知识分子做一次深刻的研究和总结，领略他们的精神实质，这不仅是探讨中华民族知识分子何以起源，也是为建立高尚的社会主义民族道德精神做出必要准备。

关键词：春秋战国之际传统士人新兴士人

文人意象的美化与永恒——文徵明《东园图》卷研究

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中国书画 2024年第3期 10-15页

作者：肖金玉尚辉首都师范大学美术学院中国美术家协会美术理论委员会

别号是传统文人为显现、标榜自身性格风尚而选择的名称,渊源可追溯于春秋战国之际[1]。明季成年男子所取别号在时兴的造园之风、清赏之风、“逐雅”(2)之风影响下,常与自身所拥有的居室或者书斋有关。别号图是文人画家以他人别号寓意为... 详细信息

别号是传统文人为显现、标榜自身性格风尚而选择的名称,渊源可追溯于春秋战国之际[1]。明季成年男子所取别号在时兴的造园之风、清赏之风、“逐雅”(2)之风影响下,常与自身所拥有的居室或者书斋有关。别号图是文人画家以他人别号寓意为旨而创作的绘画作品。

关键词：文人画家文徵明成年男子春秋战国之际传统文人绘画作品别号

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“丁忧”制度与古代官场的政治斗争

各界 2024年第4期 53-55页

作者：郭歆不详

丁忧,又称“丁艰”,是中国古代遭父母之丧的通称。最早在周朝就有“始死,三日不怠,三月不解,期悲哀。三年忧,恩之杀也”一说,后来又变成“三年之丧,天下之达丧也”。春秋战国之际,儒家重丧,提出“养生者不足以当大事,惟送死足以当大事... 详细信息

丁忧,又称“丁艰”,是中国古代遭父母之丧的通称。最早在周朝就有“始死,三日不怠,三月不解,期悲哀。三年忧,恩之杀也”一说,后来又变成“三年之丧,天下之达丧也”。春秋战国之际,儒家重丧,提出“养生者不足以当大事,惟送死足以当大事”的丧礼思想,由此形成了“丁忧”期间不婚娶、不宴饮、不作乐、不生子、不外游等一系列严格的丧俗行为规范。

关键词：春秋战国之际丁忧三年之丧行为规范

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略论春秋战国时期车战盛衰之原因

军事历史研究 1992年第2期6卷 99-105,118页

作者：何平立

在中国象棋两军对阵拼杀中。满盘飞杀、攻击能力最强,对全局胜负关系最大的是“车”。这一点完全生动形象地反映了我国先秦战争的客观状况。在春秋时期中原战场,最主要的战争形式是车战,战争中的主力则是车兵。当时的争霸战争,金鼓雷鸣... 详细信息

在中国象棋两军对阵拼杀中。满盘飞杀、攻击能力最强,对全局胜负关系最大的是“车”。这一点完全生动形象地反映了我国先秦战争的客观状况。在春秋时期中原战场,最主要的战争形式是车战,战争中的主力则是车兵。当时的争霸战争,金鼓雷鸣,旌旗招展,战车纵横驰骋鏖战,独霸疆场数百年。煌煌战车已成为军容的标志,国威的象征。先秦兵书《六韬·虎韬·军用》中论及“三军器用,守攻之具”时,排列在最前面的不是戈矛刀斧,而是各类战车,其作用是“陷坚阵,败强敌”。据统计《春秋》242年间,军事行动即达482次之多,而这些战争在作战方式上的共同特点就是车战。因此,车战为何兴盛于春秋争霸战场?车战又为何衰落于战国时期?这应是研究中国古代军事史学者所值得严肃认真探讨的课题。即此笔者不揣浅陋,对此略陈一些不同于传统观点的看法。

关键词：春秋战国时期车战春秋争霸车兵不揣浅陋军事行动泌之战春秋战国之际贵族奴隶主匹马丘牛

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《论语》早期三次编纂之秘密的发明

文学评论 2016年第2期 98-107页

作者：杨义中国社会科学院文学研究所

从孔子卒到曾子卒的春秋战国之际的50年间,七十子后学曾经3次编纂《论语》,使《论语》的思想伏线延伸向汉学和宋学,并且在其篇章结构、语言方式上留下生命痕迹,这些生命痕迹表现出如地层叠压式的呈现形态。

关键词：曾子七十子春秋战国之际篇章结构仲弓子弓冉伯牛仲尼子贡子思

湖北云梦郑家湖墓地M274出土“贱臣筡西问秦王”觚

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文物 2022年第3期 64-74页

作者：李天虹熊佳晖蔡丹罗运兵武汉大学简帛研究中心湖北省文物考古研究所

“贱臣筡西问秦王”觚出土于湖北省云梦县郑家湖墓地M274,该墓为战国末期秦文化墓葬,墓主为一位有文化的下层吏士。木觚形制特殊,由一截圆木纵剖而成,长33.6、宽3.6、厚1.7厘米。总体上分为两面,两面各均匀分为七行以书写文字。全文约70... 详细信息

“贱臣筡西问秦王”觚出土于湖北省云梦县郑家湖墓地M274,该墓为战国末期秦文化墓葬,墓主为一位有文化的下层吏士。木觚形制特殊,由一截圆木纵剖而成,长33.6、宽3.6、厚1.7厘米。总体上分为两面,两面各均匀分为七行以书写文字。全文约700字,首尾连贯,记筡与秦王的对话,内容是筡游说秦王寝兵立义之辞,是一篇全新的策问类战国秦文献。该木觚的发现对于探讨古代木觚这一文字载体的形制和应用,丰富、推进对于春秋战国之际某些史事和政治生态的认知都具有重要价值,亦为研究策问类文献的生成、流传和演变提供了新资料。

关键词：湖北云梦吏士文字载体战国末期春秋战国之际书写文字秦王郑家

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中国冶铁用铁开始期和起源地刍议

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1991年第1期 49-56页

作者：余志勇

中国何时开始冶铁用铁?历来辩论激烈,至今仍然莫衷一是。五、六十年代,杨根先生已经指出,在研究中国铁器发生时间时,要把视线更多地投入到人工炼铁对人类社会明显发生作用的开始期,即“应该作为一种新的生产力提出的时期”上来,而不是... 详细信息

中国何时开始冶铁用铁?历来辩论激烈,至今仍然莫衷一是。五、六十年代,杨根先生已经指出,在研究中国铁器发生时间时,要把视线更多地投入到人工炼铁对人类社会明显发生作用的开始期,即“应该作为一种新的生产力提出的时期”上来,而不是去考证哪一个人或哪一个时期第一次使用铁,因为这“并没有绝对重大的意义”,同时杨先生自己认为,冶用铁“作为一种新的生产力提出的时期”当在春秋战国之际(约前5世纪)。对这种观点,笔者基本同意。只是从目前来看,这个时期大致还可以上溯到春秋中期(约前7世纪)。在这一前提下,本文拟通过对中国开始用铁和开始“大量”用铁有关说法的逐一考察,来申述这样一个观念:即历史上,夏代、商代、西周、春秋均被做过我国用铁的开始期,但这些观念所依据的材料,多半来自文献的解说。由于文献材料流传久远,漏洞极多,真伪莫辨,因此笔者主张今后最好不要再加引用。需要说明有关问题时,最好多用考古材料。同时,也不要因为地下发掘出早期铁器,就硬与那些难于稽考的文献材料纠缠在一起,否则,将失之于牵强,如果这一观念能够引起人们的注意,那么笔者写作此文的目的也就达到了。

关键词：冶铁春秋战国之际文献材料始期春秋中期考古材料起源地恶金杨先青铜文化

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齐文化与黄老之学

文史知识 1989年第3期 36-41页

作者：安作璋

世界上任何一种文化,都有它的地域性和时代性,齐文化也不例外。顾名思义,齐文化就是齐国的文化,这种文化可以追溯到西周初年姜太公始建齐国,中经春秋战国之际田氏代齐,而延续到汉代齐的封国。

关键词：黄老之学春秋战国之际田氏代齐姜太公封国西周初年辕固生黄老学盖公道家学说

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吴文化研究的回顾与展望

文史知识 1990年第11期 118-123页

作者：文达

一1.传统的吴文化研究,指的是围绕着太伯、仲雍奔吴而展开的古吴国史的研究。突破书本考据、结合考古发现、拨开吴文化的迷雾,是从本世纪开始的。本世纪的吴文化研究约经历了三个高潮:第一个高潮,以1936年8月'吴越史地研究会'成立为标... 详细信息

一1.传统的吴文化研究,指的是围绕着太伯、仲雍奔吴而展开的古吴国史的研究。突破书本考据、结合考古发现、拨开吴文化的迷雾,是从本世纪开始的。本世纪的吴文化研究约经历了三个高潮:第一个高潮,以1936年8月'吴越史地研究会'成立为标志。在此前后,江浙一带新石器考古遗存的不断发现,以及结合考古发现所撰写的有关论文和专著。

关键词：吴文化仲雍吴国江浙一带文化遗址交界地带卫聚贤春秋战国之际新石器文化寿梦