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释“昜”和“
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湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 2015年 第4期35卷 42-45页
作者: 张鹏飞 湖北师范学院文学院 湖北黄石435002
汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息,通过对"昜"和""的甲骨文、金文构形构意分析,得出:"昜"的造意是"云开日现光线下射",""的造意是"日月半现光辉交互"。一个汉字作为词使用时的众多义项,总是在该汉字的造意基础上引申衍生的,... 详细信息
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何以是变化而非存在?——对于“”的间性论解读
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东方丛刊 2019年 第2期 184-201页
作者: [美]商戈令 袁斌业(译) 美国格兰谷州立大学哲学系 广西师范大学外国语学院
本文从间性论(interalogy)或间性思维出发探讨《经》中""(或者"变化")的多重意义。并由此界定""或变化概念的实质就是间性(interality),一种不同于存在being的存在(方式)。本文从间性的角度解读《经》,力图揭示《经》的重要... 详细信息
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《太玄》对“”“老”的会通与重构
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中国哲学 2001年 第7期 83-92,100页
作者: 周立升
《太玄》是拟《》之作,同时又吸收了道家的天道观和辩证法,因此是会通“”、“老”的杰作。但就运思理路而言,《太玄》明显地近于《老子》,而与《周》有所不同。《周》以二分法把阴阳视为两体,故而两体的“中和”、“中介... 详细信息
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“中国”古义与教精神
古典学研究
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古典学研究 2019年 第1期 132-141+176页
作者: 吴小锋 同济大学人文学院
本文尝试通过"中国"一词的考源,理解华夏文明的品质。中国之"中"最初的意义在确定人所生息的时空,以及在此时空中人群的政治方式和秩序。中的思想精神所孕生的一个文明共同体,就是中国。中在打开时空的同时,也打开政治秩序,打开一个文... 详细信息
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王弼《》注对“汉代象数”的舍弃与保留
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中国哲学 2014年 第4期 18-25页
作者: 张沛
从古至今的多数学者视“扫象”或“尽废象数”为王弼学的重要特征之一。随着学研究的不断推进,一部分学者已经觉察到王弼《》注中仍存在着一定程度的“汉代象数”内容。然而,这一颇具纠偏意义的学术探讨又出现了某些矫枉过正的... 详细信息
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《何典》“”的本字及考本字的原则与方法
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凯里学院学报 2013年 第5期31卷 85-90页
作者: 龙向平 凯里学院人文学院 贵州凯里556011
对《何典》"烊"一词中的""字,通过系联同源词、清理引申义列以及分析语义特征,对其本字为何再加以考辨,说明考订方言词本字应注意的一些问题与应遵循的一些基本原则,如:注重对引申义列与语义特征的清理;遵循语音、语义、文字相结合... 详细信息
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探讨自媒体文学的及难
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作家天地 2021年 第2期 191-193页
作者: 张伟 乌鲁木齐职业大学
互联网的发展给多数行业带来了巨大的改变,也对文学领域产生了巨大的影响,多数爱好文学创作且擅长计算机技术的人开始以网络为基础开展创作,不但拓展了文学创作的写作方式,也开创了网络文学的先河。另外再加微信公众号、微博、博客等等... 详细信息
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脏象学说应用《》理举要
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福建中医学院学报 1996年 第3期6卷 40-41页
作者: 李奕祺 郑家铿 福建中医学院94级研究生
脏象学说应用《》理举要福建中医学院94级研究生(福州350003)李奕祺指导老师郑家铿《》学渊远流长,博大精深,它科学的思维方式和宏深的哲理影响着中医理论的形成和发展,被称为中医理论的源头活水。唐·孙思邈说:“不... 详细信息
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”思维与中国式哲学传统
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理论月刊 2006年 第5期 46-48页
作者: 杜杰 武汉理工大学政治与行政学院 湖北武汉430063
”是一种哲学思维,其本体喻义在“生”与“和”;它构造了中国式思维模式和宇宙图式,直接开启了道家之“道”本体论和儒家之“仁”本体论;并体现出“天人合一”的大生态观。
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说《孟子》“百亩之不”“其田畴”之“
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汉字文化 2022年 第9期 104-106页
作者: 刘一颖 戴世君 杭州师范大学钱江学院文法分院 310036
《孟子》“百亩之不”、“其田畴”句中“”字,坊间著作存在“容”“治”“休地力”“通‘埸’,边界、划界”等误解,文章认为两例“”字均应读为“赐”,赐予,给予,亦即分配的意思。
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