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甲骨文旧释“益”之字新释——兼“易”字新探

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中国国家博物馆馆刊 2019年第12期 6-21页

作者：谢明文复旦大学出土文献与古文字研究中心

甲骨文中"■"类形,学界长期以来普遍信从"益"的释法。本文通过全面梳理甲骨文相关资料,根据旧所谓"益"字在字形以及辞例两方面都与"衁"密切相关,在读音方面又与"皿"声字存在通用关系,因此主张它应释作"衁"。又根据甲骨文中"易"字比较早... 详细信息

甲骨文中"■"类形,学界长期以来普遍信从"益"的释法。本文通过全面梳理甲骨文相关资料,根据旧所谓"益"字在字形以及辞例两方面都与"衁"密切相关,在读音方面又与"皿"声字存在通用关系,因此主张它应释作"衁"。又根据甲骨文中"易"字比较早的写法,指出"易"字本应从竖置的盘形从几个水点形,表示用盘倾倒水之意。"益"与"易"可能是一字分化,即"益"字可能是由横置的"易"形分化而来。

关键词：甲骨文益易

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“良知即是易”——试论王阳明的易学思想

中国哲学史 2019年第2期 44-53页

作者：宁怡琳中国社会科学院研究生院

王阳明没有专门的易学著作,在语录和著述中提到《易》的地方也不多见,但是从阳明的人生经历中,却可以发现《易》对阳明良知思想的建构有着深刻的影响。他在居夷处困中体悟易理,在人生抉择上实践易理,并提出了"良知即是易"的重要命题。... 详细信息

王阳明没有专门的易学著作,在语录和著述中提到《易》的地方也不多见,但是从阳明的人生经历中,却可以发现《易》对阳明良知思想的建构有着深刻的影响。他在居夷处困中体悟易理,在人生抉择上实践易理,并提出了"良知即是易"的重要命题。本文通过对阳明论易的梳理,阐明了《易》与阳明致良知之学的内在关联,为深入理解阳明学提供了一个易学的角度。

关键词：易良知工夫本体

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太极图、《易》与伏羲图腾

中国文化研究 2005年第3期 148-152页

作者：国光红山东省教育学院中文系 250013

太极图是与先天《易》伴生的配经之图,毁于秦火,而古文“风”字证明了它的真实性。太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙。伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为“易”(蜥... 详细信息

太极图是与先天《易》伴生的配经之图,毁于秦火,而古文“风”字证明了它的真实性。太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙。伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为“易”(蜥蜴)。

关键词：伏羲风姓太极图易虺蜥

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论“易”作为《易传》的本体概念

广东社会科学 2010年第3期 79-82页

作者：张丽北京大学哲学系

大多《易传》后学以"太极"为《易传》本体概念的理由是不太充分的,从《易传》仅出现一次的"大极"(即"太极")及其文本语境,只能推证"太极"在阴仪、阳仪之间,是生出阴仪、阳仪的阴阳未分者,但不能直接推证"太极"是《易传》所谓万物的最先... 详细信息

大多《易传》后学以"太极"为《易传》本体概念的理由是不太充分的,从《易传》仅出现一次的"大极"(即"太极")及其文本语境,只能推证"太极"在阴仪、阳仪之间,是生出阴仪、阳仪的阴阳未分者,但不能直接推证"太极"是《易传》所谓万物的最先且恒常存在者,即本体。本文从《易传》相关文本章句论证"易"为《易传》的本体概念,从其是"生生"的恒常存在者;从其恒静而能生"动";从其是乾坤运动的基础;从其广泛影响万物等角度论证"易"是《易传》的本体概念。

关键词：《易传》本体易静动常变

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易经的文化源头价值及“管理易”的历史出世

宁夏大学学报（人文社会科学版） 2005年第4期27卷 85-87,90页

作者：吴世彩宁夏回族自治区教育厅宁夏银川750004

当下的易学研究在一定程度上超越着历代经学家、玄学家、理学家注易、解易、研易的传统思路,涉及的领域更加广泛,形成了多学科、多角度、多层面的综合性、交叉性研究模式。国际国内易学者不断倡导对易学“极深研几”,象数易、科学易、... 详细信息

当下的易学研究在一定程度上超越着历代经学家、玄学家、理学家注易、解易、研易的传统思路,涉及的领域更加广泛,形成了多学科、多角度、多层面的综合性、交叉性研究模式。国际国内易学者不断倡导对易学“极深研几”,象数易、科学易、考古易、占卜易、人文易以及管理易等不同易类之探研,皆取得了令人惊喜的成就,但富有现实意义的“管理易”研究十分薄弱。因而,“易经管理”这一“援《易》以为说”的钩沉论题,要求研究者必须站在哲学诠释学的立场上,定位于易学与现代精神契合的高度,着眼于世界经济国际化、政治多元化、文化兼容化的时代形势,带着现代管理的实际问题探入到《周易》这座神秘的殿堂中去,以求新弋获。

关键词：易文化源头管理易

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“六经注我”视域下的陆九渊心学《易》说

周易研究 2017年第4期 46-51,59页

作者：刘新华贵阳学院贵州贵阳550005

陆九渊关于《周易》的论说不多,并未通过全面的易学注疏建立完整的易学观。然而,从《陆九渊集》留存的资料来看,陆氏在"六经皆我注脚"的视域下对《周易》部分辞句所作的解说可谓独具慧见。尽管某些论述不无随意、武断之嫌,但其心学《易... 详细信息

陆九渊关于《周易》的论说不多,并未通过全面的易学注疏建立完整的易学观。然而,从《陆九渊集》留存的资料来看,陆氏在"六经皆我注脚"的视域下对《周易》部分辞句所作的解说可谓独具慧见。尽管某些论述不无随意、武断之嫌,但其心学《易》说在一定程度上丰富、发展了易学的内涵,在易学史上开启了以心解《易》的滥觞。

关键词：陆九渊易六经注我三陈九卦

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《孟子》“深耕易耨”之“易”的词义问题

语言研究 2019年第4期39卷 102-108页

作者：李润生北京语言大学汉语国际教育研究院

《孟子》“深耕易耨”之“易”的词义历来有多种解释,其中,王引之《经义述闻》的解释影响最大。但是,王引之的考证存在一些疏误,如误以文意训释为词义训释、同义训释立论根据不充分等,因此,王引之关于“易”有“疾、速”的结论恐难成立... 详细信息

《孟子》“深耕易耨”之“易”的词义历来有多种解释,其中,王引之《经义述闻》的解释影响最大。但是,王引之的考证存在一些疏误,如误以文意训释为词义训释、同义训释立论根据不充分等,因此,王引之关于“易”有“疾、速”的结论恐难成立。根据“易”在农业语境中的词义及其意义关系,“深耕易耨”之“易”当释为“草秽净除”,表示“耨”的结果。论文最后对赵岐、朱熹、焦循等训释“易”的得失进行了辨正。

关键词：深耕易耨易词义王引之赵岐朱熹

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王定国解《易》象例析论

周易研究 2021年第5期 83-87页

作者：高原张雨荷山东财经大学马克思主义学院山东济南250014

清人王定国对汉代象数学多有批评,但其解《易》理路与汉易并无本质不同。他继承了传统的“互体”说和吴澄的“肖某经卦”说、来知德的“大象”说论八卦之象,将吴澄的卦变体系改造为“阴阳升降”说,在虞翻“旁通”说的基础上发展出“体... 详细信息

清人王定国对汉代象数学多有批评,但其解《易》理路与汉易并无本质不同。他继承了传统的“互体”说和吴澄的“肖某经卦”说、来知德的“大象”说论八卦之象,将吴澄的卦变体系改造为“阴阳升降”说,在虞翻“旁通”说的基础上发展出“体用往来”说,并试图以此通解《周易》。这些象例既为解说卦爻辞提供了极大便利,也使其易学暴露出芜杂、随意的弊病。

关键词：王定国易八卦之象阴阳升降体用往来

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"易"的意指符号学分析

周易研究 2004年第6期 58-61页

作者：范爱贤山东理工大学文学院山东淄博255049

易的符号学语义层级分字源符号学语义和文化符号学语义,字源符号学语义是文化符号学语义的基础,并规定了文化符号学语义的基本走向,文化符号学语义则是字源语义的提升、拓展与哲理化,不同层级的语义共生于"易"这一文化符号的语义拓扑空... 详细信息

易的符号学语义层级分字源符号学语义和文化符号学语义,字源符号学语义是文化符号学语义的基础,并规定了文化符号学语义的基本走向,文化符号学语义则是字源语义的提升、拓展与哲理化,不同层级的语义共生于"易"这一文化符号的语义拓扑空间,摹写出汉语言文化独特的生命世界,同时,其语义的生成也依赖这一符号对汉文化生命事件的参与。

关键词：易字源符号文化符号