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由“巫”到“易”——中国上古思想嬗变的核心主题与内在逻辑

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贵州社会科学 2023年第12期408卷 13-21页

作者：江向东中国社会科学院北京100732 中国社会科学院大学北京102488

首先,“由巫到易”可被视为我们对于“中国上古思想嬗变”所做的基本理论预设,而此一基本理论预设旨在阐明中国上古思想的嬗变主要是循着中国上古农业、中国上古氏族体制与中国上古巫术此三者的交织关系这个核心主题展开,其内在逻辑则... 详细信息

首先,“由巫到易”可被视为我们对于“中国上古思想嬗变”所做的基本理论预设,而此一基本理论预设旨在阐明中国上古思想的嬗变主要是循着中国上古农业、中国上古氏族体制与中国上古巫术此三者的交织关系这个核心主题展开,其内在逻辑则是“巫”的内在理性化而为“易”,此过程因其内在理性化而由一种主要是属于“巫”的原始信仰系统逐步演进并趋向于一种主要是属于“易”的原始观念系统,此即易学系统;其次,此种“由巫到易”的内在理性化转化直接导源于颛顼氏“绝地天通”对“巫”职能所做的规范化改革这一标志性事件,因其让神权从属于政权,这一点对后世的中国思想发展史与中国宗教发展史进程都具有决定性的意义,而这一“事件”从根本上奠定了中国人对待宗教信仰(鬼神)问题的基本思想倾向。再次,“由巫到易”此一内在理性化转化过程发生之深层根源实为中国先民在中国上古农业实践中逐步形成的对于血缘宗法与集体协作的重视以及对于神权从属于政权(王权、君权)的肯认。最后,中国上古思想之嬗变,由一种属于“巫”的信仰系统经颛顼氏“绝地天通”规范化改革而逐步演进,于殷周之际成为一种“易学系统”,此种“易学系统”于“礼崩乐坏”的春秋战国时代则进一步被提升为“易学思想体系”,而此实乃中国思想的第一次真正意义上的理性“自觉”与革命性“突破”,而先秦诸子思想的兴起与分野皆源于此一理性自觉与革命性突破。

关键词：巫易中国上古思想中国上古农业

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方东美“易”之逻辑的现代建构分析

周易研究 2023年第4期 50-62页

作者：庄媛曾繁仁山东大学文艺美学研究中心山东济南250100

从方东美推演“易”的整体过程来看,一方面,方东美对《易经》形成的历史发展架构格式及其象征符号内部之关系与意义的总结,是其阐释“易”演绎系统及其有效逻辑的前提条件;另一方面,方东美对《周易》演绎思想系统以及京房、荀爽、虞翻... 详细信息

从方东美推演“易”的整体过程来看,一方面,方东美对《易经》形成的历史发展架构格式及其象征符号内部之关系与意义的总结,是其阐释“易”演绎系统及其有效逻辑的前提条件;另一方面,方东美对《周易》演绎思想系统以及京房、荀爽、虞翻等人演绎学说的综合性论析,构成了其“易”之逻辑推演体系的重要理论基础。由此,方东美建构起了以“总旨”与“理路”为主要组成部分的易之“演绎思想系统”。在此基础上,方东美以现代逻辑论证了“易”的演变与变化过程,凸显出“旁通”这一核心逻辑运作原则。

关键词：方东美易旁通演绎思想系统现代逻辑

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“易只是一阴一阳”：朱熹易学思想研究

“易只是一阴一阳”：朱熹易学思想研究

作者：王晓静云南师范大学

学位级别：硕士

朱熹(1130-1200)作为理学的集大成者,不仅在理学上的成就是辉煌灿烂的,而且在易学领域之成就亦是举世瞩目,不容忽视的。他继周敦颐(1017-1073)、邵雍(1012-1077)、程颐(1033-1107)之后,通过对《周易》经传的诠释,阐发了理学派之哲学体系... 详细信息

朱熹(1130-1200)作为理学的集大成者,不仅在理学上的成就是辉煌灿烂的,而且在易学领域之成就亦是举世瞩目,不容忽视的。他继周敦颐(1017-1073)、邵雍(1012-1077)、程颐(1033-1107)之后,通过对《周易》经传的诠释,阐发了理学派之哲学体系,成为中国哲学史上延续了几百年的官方哲学之代表。“易只是一阴一阳”是其易学思想的重要命题,也是解读其易学和理学理论体系的重要线索。本论文以朱熹“易只是一阴一阳”为研究对象,从以下四方面对此命题进行探讨:(1)“易只是一阴一阳”的思想渊源。讨论《易传》和《程氏易传》对《易》的诠释,考察了朱熹对此二传的批判性继承。(2)朱熹易学思想中的太极阴阳论。讨论阴阳二气的规律性、理事问题、阴阳变易法则以及阴阳与太极之间的关系问题。(3)阴阳与理之辩。研究理气问题和动静问题,认为其主要观点为理先气后说、理一分殊说和太极动静说,并通过对太极动静说的讨论,得出主静说的观点。(4)朱熹“易只是一阴一阳”命题中的道德修养。对生生之德与安身立命作深入探讨。通过研究,认为朱熹易学在宋代易学史和哲学史上都占有重要地位。他站在义理学派的立场,对北宋的易学和哲学作了一次总结,将博大精深、深奥难懂的易学哲学简易化,以阴阳二气变化的法则诠释宇宙万物变化的规律,对后代的易学和理学产生了深刻影响。

关键词：朱熹易阴阳

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易和康复技术分期论治中风后偏瘫理论初探

北京中医药大学学报 2024年第1期47卷 24-29页

作者：陈天竹陈天岩张勇吴康金贺邹忆怀北京中医药大学东直门医院北京100700 中国人民大学

易和康复技术融合传统中医康复治疗与物理医学和康复医学理念,是分期论治中风后偏瘫的临床康复疗法。本文以“易”“和”源流注疏为基础,梳理中医学与西医学医易相通、体用通和的观点。基于中风后偏瘫病机探析“易”“和”内涵,认为本... 详细信息

易和康复技术融合传统中医康复治疗与物理医学和康复医学理念,是分期论治中风后偏瘫的临床康复疗法。本文以“易”“和”源流注疏为基础,梳理中医学与西医学医易相通、体用通和的观点。基于中风后偏瘫病机探析“易”“和”内涵,认为本病是微观机体“失易”与宏观功用“失和”综合导致“紧”的运动模式与异“动”的病理进程,具体包括阳气移易、形质失用,筋脉反易、神机失调,脑络变易、形神失守。以“松静”康复观为指导,易和康复技术在中风后偏瘫康复各期具有不同的作用机制:弛缓期易阳以静、和形以松,以被动康复模式维持外周运动链;痉挛期易神以静、和筋以松,以助动康复模式改善中枢运动功能重塑性;相对恢复期易络以静、和脏以松,以主动康复模式形成中枢-外周-中枢康复闭环控制。

关键词：易和中风病偏瘫康复松静

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南阳遗址与“燕文公徙易”考

辽宁师范大学学报（社会科学版） 2023年第4期46卷 131-136页

作者：徐昭峰韩宇宁辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连116081

自“召公封燕”至公元前222年秦人灭燕,燕国存世800余年,其间几易都城,与之相关的燕国都城变迁尚有争议。其中关于“桓侯徙临易”“燕文公徙易”和燕都“临易”“易”这一史实众说纷纭。资料和研究表明,南阳遗址兴盛于战国中晚期,其时... 详细信息

自“召公封燕”至公元前222年秦人灭燕,燕国存世800余年,其间几易都城,与之相关的燕国都城变迁尚有争议。其中关于“桓侯徙临易”“燕文公徙易”和燕都“临易”“易”这一史实众说纷纭。资料和研究表明,南阳遗址兴盛于战国中晚期,其时代、地望、规格和燕文公徙易之“易”均相吻合,应即燕文公徙易之“易”。燕文公徙易的历史背景既有合纵的需要,也是构建对齐、赵、中山诸国军事防御体系的需要。

关键词：南阳遗址战国中晚期燕文公易

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“易”字形义探源

汉字文化 2022年第S1期 195-197页

作者：陈海波攀枝花学院文学院 617000

易字从日从勿,本义为“日覆云,暂见也”,晹是其后起字。“勿”的“开”义素是核心义,贯穿于勿字族、易字族和相关词汇中。《易经》“变易简易不易”的哲学思想,其渊源非“蜥蜴”,亦非“日月”,乃云开日出时云影光色的天象变化。

关键词：勿易本义义象字形义

说《孟子》“百亩之不易”“易其田畴”之“易”

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汉字文化 2022年第9期 104-106页

作者：刘一颖戴世君杭州师范大学钱江学院文法分院 310036

《孟子》“百亩之不易”、“易其田畴”句中“易”字,坊间著作存在“容易”“治”“休地力”“通‘埸’,边界、划界”等误解,文章认为两例“易”字均应读为“赐”,赐予,给予,亦即分配的意思。

关键词：《孟子》易赐词义

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释"易,所以会天道人道者也

周易研究 2002年第6期 3-8页

作者：汤一介山东大学易学与中国古代哲学研究中心

《郭店楚简·语丛》"易,所以会天道、人道者也",大概是现存最早和最明确表达"天人合一"思想的命题。《易》的"所以会天道、人道",表明"天"、"人"之间的关系实为一内在关系,二者是不离相即的,而西方哲学则以"外在关系"立论。《周易》是... 详细信息

《郭店楚简·语丛》"易,所以会天道、人道者也",大概是现存最早和最明确表达"天人合一"思想的命题。《易》的"所以会天道、人道",表明"天"、"人"之间的关系实为一内在关系,二者是不离相即的,而西方哲学则以"外在关系"立论。《周易》是中国最古老探讨"所以会天道、人道"的经典。

关键词：郭店楚简语丛易天道人道天人合一

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王阳明“良知即是易”之逻辑演绎

江汉论坛 2018年第1期 78-83页

作者：张春香贵州师范大学贵州阳明文化研究院

王阳明良知哲学体系的建构源于易,最后又归于易,晚年更是明确提出"良知即是易"。王阳明的良知哲学体系是以"身、心、意、知、物是一件"逻辑地展开的。通过这一线索,王阳明回答了"良知"主体如何认知对象世界、"良知"本体如何形成、"良知... 详细信息

王阳明良知哲学体系的建构源于易,最后又归于易,晚年更是明确提出"良知即是易"。王阳明的良知哲学体系是以"身、心、意、知、物是一件"逻辑地展开的。通过这一线索,王阳明回答了"良知"主体如何认知对象世界、"良知"本体如何形成、"良知"主体如何建构自身意义世界等问题,并最终将"人心""道心"的关系纳入到"良知即是易"的思维框架当中,从而将认识论、本体论、价值论统一于"易道生生"的方法论,从哲学思维方法层面建构起基于生命实践的活泼泼的"良知"体系。

关键词：王阳明良知易哲学思维