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从“礼治”到“法治”?

开放时代 1999年第1期 78-85页

作者：梁治平中国文化艺术研究院

本文在考察中国明清时代的社会情态的基础上审视了费孝通在《乡土中国》中提出的一系列概念,认为,由于中国社会情态的复杂性,简单地用自由民主一类价值去衡量中国传统社会存在认识上的危险。我们应当重新检讨百年来中国的现代化理论与实... 详细信息

本文在考察中国明清时代的社会情态的基础上审视了费孝通在《乡土中国》中提出的一系列概念,认为,由于中国社会情态的复杂性,简单地用自由民主一类价值去衡量中国传统社会存在认识上的危险。我们应当重新检讨百年来中国的现代化理论与实践,重新看待和评估今天仍然备受压制的各种民间知识形态,检讨和调整我们对待历史传统和民间社会的立场和态度。

关键词： “礼治” 礼治秩序 “法治秩序” 现代性传统社会习惯法乡土社会明清社会中国社会司法制度

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姐弟易嫁故事文本的演变及文化意义

平顶山学院学报 2020年第4期35卷 72-77页

作者：张静陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

姐弟易嫁故事在明代存在两个文本系统,一为传奇《四异记》,一为话本《乔太守乱点鸳鸯谱》。经过明清时期礼教与市民文化之间的博弈,《乔太守乱点鸳鸯谱》文本系统被后世的戏曲继承,成为传统剧目之一。姐弟易嫁故事取材民间事件,早在宋... 详细信息

姐弟易嫁故事在明代存在两个文本系统,一为传奇《四异记》,一为话本《乔太守乱点鸳鸯谱》。经过明清时期礼教与市民文化之间的博弈,《乔太守乱点鸳鸯谱》文本系统被后世的戏曲继承,成为传统剧目之一。姐弟易嫁故事取材民间事件,早在宋代便有相似的记载出现。它虽然表面上看来荒诞不经,但却是传统社会性别文化综合作用的结果。其演变既反映了古代社会后期对男子审美阴柔化的趋势,也反映了女方家庭在男娶女嫁婚姻中的不利地位,以及女性自主权的缺失。

关键词：姐弟易嫁明清社会传统礼法市民文化男子审美女性贞节

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明清俗文化的传播

明史研究 1991年第1期 216-226页

作者：姜士彬不详

首先必须说明的是,我这篇文章的主题并非特定的个人、机构、党社乃至重大事件等等。我这篇文章的主题只是一些作品,包括小说、戏剧、演讲、手册、经典和宗教训诫——所有这些都针对着明清社会中的一般大众,他们既没受过良好的文化教育,... 详细信息

首先必须说明的是,我这篇文章的主题并非特定的个人、机构、党社乃至重大事件等等。我这篇文章的主题只是一些作品,包括小说、戏剧、演讲、手册、经典和宗教训诫——所有这些都针对着明清社会中的一般大众,他们既没受过良好的文化教育,也没有什么特殊的权势。这也是我们应当注意到这些作品的原因。我们可以由此了解到那些不是国家'精英'的广大人民,他们对周遭环境的想法与感觉。人们的表达方式可以是多样的,既可以用语言符号来具体表述,也可以用行为给予例证,但是若要精确表达或予解释,则必须采用文字的表达方式。正因为此,那些关心信仰、态度、观念等的人们,自然要力求以作品形式表现,因为语言文字的形式之发明,便是用来表达信仰、观念和态度的。

关键词：明清社会党社作品形式语言文字俗文化文学传统文武官员圣谕林兆恩乡村人口

郑振满著《乡族与国家:多元视野中的闽台传统社会》评介

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中国社会历史评论 2011年第1期 481-487页

作者：范喜茹南开大学中国社会史研究中心

郑振满教授是明清史学界、社会史学界、历史人类学界大家颇为熟悉的著名学者。他成功继承发扬了其师傅衣凌先生的"乡族"理论和"多元结构"理论,以明清社会经济史起家,在20多年的治史生涯中不断转换研究视角,孜孜以求有突破有创新的史学研... 详细信息

郑振满教授是明清史学界、社会史学界、历史人类学界大家颇为熟悉的著名学者。他成功继承发扬了其师傅衣凌先生的"乡族"理论和"多元结构"理论,以明清社会经济史起家,在20多年的治史生涯中不断转换研究视角,孜孜以求有突破有创新的史学研究,在闽台传统社会的研究中取得了享誉海内外的丰硕成果。《乡族与国家:多元视野中的闽台传统社会》①这本新著,精选了作者20世纪80年代以来不同治学时期。

关键词：明清社会明清史宗族组织治史人类学界里甲明后期地主经济家庭结构基层社会

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明清徽州著姓望族述论（下）

徽州社会科学 2000年第4期 50-58页

作者：吴仁安上海师范大学奉贤区历史学教授

除了魏晋唐宋以来由中原等外地迁入徽州在历史上形成的众多“世家大族”之外，构成明清时期徽州著姓望族的还有当时在徽州六邑新兴的诸多“著名家族”。而这些新兴著名家族的产生又植根于如下两方面：一则是徽州商人那种贾儒相通“迭相... 详细信息

除了魏晋唐宋以来由中原等外地迁入徽州在历史上形成的众多“世家大族”之外，构成明清时期徽州著姓望族的还有当时在徽州六邑新兴的诸多“著名家族”。而这些新兴著名家族的产生又植根于如下两方面：一则是徽州商人那种贾儒相通“迭相为用”的功名观及其在现实生活中的实现，一则乃明清社会风尚递变下徽州社会中贾与儒的良性循环，这两者的有机结合即导致了望族的世俗化。

关键词：望族徽州世家大族中原明清社会述论家族商人良性循环有机结合

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鸦片战争扭曲了中国近代史的进程

广州师院学报（社会科学版） 1997年第3期18卷 46-51页

作者：黄启臣

１６世纪中叶，西欧国家和中国社会差不多同时出现资本主义萌芽，但由于各自助力和阻力大不一样，西欧国家逐步走上资本主义的道路；后来英国发动了侵略中国的鸦片战争，扭曲了中国近代史的进程。

关键词：明清社会资本主义萌芽半殖民地半封建社中国近代史鸦片战争

晚明消费文化研究之新思路——评巫仁恕著《品味奢华》

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中国社会历史评论 2012年第1期 440-447页

作者：王雨濛南开大学中国社会史研究中心

巫仁恕先生的《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》(北京:中华书局2008年版,以下简称《品味奢华》)这部著作,单看题目便令人耳目一新。初看"消费"问题似乎从属于经济史领域,对消费之研究也有别于以往史学对于生产面的侧重;但是其以"品... 详细信息

巫仁恕先生的《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》(北京:中华书局2008年版,以下简称《品味奢华》)这部著作,单看题目便令人耳目一新。初看"消费"问题似乎从属于经济史领域,对消费之研究也有别于以往史学对于生产面的侧重;但是其以"品味奢华"为题,似乎又是一部社会文化史著作,试图带领我们去动用全方位的感官力量来"品味"晚明之奢华消费,以多重思维角度去观察这一现象。而在读毕后亦觉趣味盎然,并颇受启发。本文旨在对该书主要内容作简略介绍,探讨其特点、贡献及对自身的启发,并提出一些存疑之处。

关键词：文化史研究晚明社会明清社会服妖旅游文化明代社会汪容身份地位生产面下层社会

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醫療與修德:早期女丹文本的兩種面向

全真道研究 2016年第1期 59-81页

作者：吕燁臺灣政治大學宗教研究所

女丹是道家修煉中涉及女性的部分,其真正的起源並不明確。當代女丹研究學者Elena Valussi在其研究成果中關注到最早的女丹文本是由中醫師書寫,且其後的編1權威集中於男性手中。本文擬沿此思路繼續深入探討中醫學及中醫師在女丹功法記録... 详细信息

女丹是道家修煉中涉及女性的部分,其真正的起源並不明確。當代女丹研究學者Elena Valussi在其研究成果中關注到最早的女丹文本是由中醫師書寫,且其後的編1權威集中於男性手中。本文擬沿此思路繼續深入探討中醫學及中醫師在女丹功法記録和文本發展中所扮演的重要角色,並梳理出女丹傳統逐漸道教化的過程。女丹文本的編輯過程雖展現了男性話語的主導權,在儒家倫理的框架下引導女性進行修煉,但女丹對於女性來説仍有治療身體疾病和培養德行此兩種面向,同時兼顧了道教仙傳的角色。正如賀龍驤在《女丹合編》中所提出的觀點:'少女行之可以化氣,老婦行之可以却病,孀婦行之而守節之心更見堅固。'

关键词：女丹中醫女德全真道明清社會

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明清时代的神灵信仰(下)

励耘学刊 2005年第2期 256-269页

作者：萧放北京师范大学文学院

二、其他神灵信仰明清社会除了上述全国性普遍祭祀的四大神灵外,还有其他专门性的流行于一定地域的神灵,如天妃信仰、东岳大帝信仰、文昌信仰、五通信仰、萧公、晏公信仰等。(一)天妃信仰天妃信仰起于宋朝,是中国著名的海神。它的主要... 详细信息

二、其他神灵信仰明清社会除了上述全国性普遍祭祀的四大神灵外,还有其他专门性的流行于一定地域的神灵,如天妃信仰、东岳大帝信仰、文昌信仰、五通信仰、萧公、晏公信仰等。(一)天妃信仰天妃信仰起于宋朝,是中国著名的海神。它的主要影响地域在福建、台湾及沿江沿海地区。天妃,又称天后、妈祖。天妃本姓林,名默娘,福建莆田湄洲岛人。生前即从事巫祝活动,终身未嫁,死后被乡人奉为海上神灵,立庙祭祀。

关键词：神灵信仰明清社会莆田湄洲岛五通神信仰民俗张仙沿海地区晏公明朝后期碧霞元君