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早期儒家的个体道德结构

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1999年第3期36卷 99-104页

作者：洪璞南京师范大学历史系副教授南京210024

以孔孟为代表的早期儒家致力于构造其“内圣成德之学”。孔孟以道德意识层面的道德情感、道德认知、道德意志以及道德理想、道德信念 ,道德行为层面的道德动机、道德行为、以及道德修养塑造出个体的整体道德素质 ,即道德境界。

关键词：早期儒家道德意识道德行为道德境界

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早期儒家“礼”文化内涵的嬗变

哲学动态 2008年第5期 45-50页

作者：王杰顾建军中共中央党校哲学部北京100091

“礼”是人类精神文明的产物，是人类在社会生活中相互交往的一种行为规范。儒家所称颂的“礼”是指以宗法制度为核心的政治制度、等级观念、道德行为规范及各种礼节仪式，几乎涵盖了社会政治、经济、军事、法律、教育、文化生活的方方... 详细信息

“礼”是人类精神文明的产物，是人类在社会生活中相互交往的一种行为规范。儒家所称颂的“礼”是指以宗法制度为核心的政治制度、等级观念、道德行为规范及各种礼节仪式，几乎涵盖了社会政治、经济、军事、法律、教育、文化生活的方方面面。它既可以是个人思想行为的基本准则，

关键词：早期儒家 “礼” 文化内涵道德行为规范嬗变精神文明社会生活政治制度

早期儒家和犹太—基督教传统中的智慧观:比较研究的思考

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湖南大学学报（社会科学版） 2012年第1期26卷 39-45页

作者：姚新中刘莉萍中国人民大学哲学院北京100872 湖南大学马克思主义学院湖南长沙410082

智慧是一切哲学与宗教传统的中心,本文是对早期儒家和犹太-基督教传统中的智慧观比较研究的一种思考,通过分析两种传统中智慧观的同中之异和异中之同来把握智慧的本质和价值,力图从比较的框架来审视智慧的哲学含义、伦理蕴涵和宗教层面... 详细信息

智慧是一切哲学与宗教传统的中心,本文是对早期儒家和犹太-基督教传统中的智慧观比较研究的一种思考,通过分析两种传统中智慧观的同中之异和异中之同来把握智慧的本质和价值,力图从比较的框架来审视智慧的哲学含义、伦理蕴涵和宗教层面,进而理解早期儒家和犹太—基督教传统中智慧观在文化、政治和哲学上的分歧之处。

关键词：智慧比较研究早期儒家犹太—基督教

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早期儒家的人性观

法制与社会发展 2010年第5期16卷 3-15页

作者：苏力北京大学法学院北京100871

人性观是政治法律思想和实践的基础之一。之前对中国古代思想家人性观的研究常局限于对他们的系统人性论述,有时还混淆了他们的理想道德人格和一般人性观。鉴于人们对日常具体问题的分析、判断和评论可能隐含关于人性的一般判断和看法,... 详细信息

人性观是政治法律思想和实践的基础之一。之前对中国古代思想家人性观的研究常局限于对他们的系统人性论述,有时还混淆了他们的理想道德人格和一般人性观。鉴于人们对日常具体问题的分析、判断和评论可能隐含关于人性的一般判断和看法,从利益、自然情感、认知和实践四个方面对孔、孟隐含于人、事评述中的人性观的梳理表明,尽管孔、孟心中有自己的理想人格追求和规范,但他们对一般人性的看法非常现实;与现代社会科学的人性假定和经验研究发现有高度的一致性。这种现实的人性观可以有效揭示中国传统政治"儒表法里"的内在逻辑;对政治法律思想的实践可能也有所启示。

关键词：早期儒家人性观儒表法里

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早期儒家的德目划分

哲学研究 2014年第7期 63-70页

作者：匡钊 <中国社会科学>杂志社

如果说儒家思想的核心与一系列德性的获得有关，那么，对早期儒家所主张的那些德性的表单或者说德目的细节与类型作出考察，无疑是一件必要的工作。

关键词：早期儒家儒家思想德性主张

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早期儒家伦理政治构想

学术月刊 2000年第11期 38-44页

作者：任剑涛中山大学政治与行政学系

政治思想家们都共同面对一个问题：如何使理论致思可以收到社会政治层面的实际拄制效果。对期望以理想指导现实的政治思想家而言，重要的是将理想一贯到底，使之能够主导社会政治生活，理想也就有可能兑现为现实。对于就现实论现实的... 详细信息

政治思想家们都共同面对一个问题：如何使理论致思可以收到社会政治层面的实际拄制效果。对期望以理想指导现实的政治思想家而言，重要的是将理想一贯到底，使之能够主导社会政治生活，理想也就有可能兑现为现实。对于就现实论现实的政治思想家来讲，当然就务必构想或设计一套有效的控制方案，使各种必须加以约束的人与事可以严密地控制起来，使之收到保护杜会“秩序”的效果。前者正可以说是早期儒家必然行走的道路，后者则是法家所采取的大致思路。事实上，在上述政治统治类型的区分之外，儒法的设计在真实的政治运作中只能互补而为，这是由人的思想与行为互动的规定性所决定的，但在理论建构的范围内，德性主导便具有排斥政治强控的要求，因为强控是与德性背逆的。因而，早期儒家确立起伦理主导政治，以政治来实践伦理规范的大思路之后，他们也就势必要将伦理准则深入到社会各个领域，从中树立伦理的至上权威性，以期达到伦理本身的“自我实现”。这也是早期儒家的理论，所注定的一种理论趋向。可以说，早期儒家的伦理政治理论，落实到政治的操作领域，便必然成为一个以伦理规范来统率政治操作的直贯系统：唯伦理成为其政治精神，由此导致唯政治化局面，两者是合二而一的。而伦理规范直接

关键词：早期儒家伦理规范伦理政治政治权威董仲舒传礼乐征伐礼法合一孟子善性

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早期儒家与“民之父母”

现代哲学 2008年第1期 109-116页

作者：张丰乾中山大学哲学系广东广州510275

历代儒者引经据典,从"民之父母"的角度出发,对统治者提出了亲民、爱民、保民、富民等要求。但是,近现代以来的思想史研究者,对于古代社会君民关系的这一基本理论似乎未着笔墨。本文集中讨论了孔子、曾子、子思、孟子、荀子等早期儒家学... 详细信息

历代儒者引经据典,从"民之父母"的角度出发,对统治者提出了亲民、爱民、保民、富民等要求。但是,近现代以来的思想史研究者,对于古代社会君民关系的这一基本理论似乎未着笔墨。本文集中讨论了孔子、曾子、子思、孟子、荀子等早期儒家学派关于"民之父母"的思想,归纳出其中至少包含了"民之父母"需要符合"必达于礼乐之原"、"使民富且寿"、"同于民之好恶"、"顺而教之"、"有父之尊,有母之亲"等原则。孟子则借用"民之父母"的理论痛斥当政者"以政杀人"、"率兽食人"、"使老稚转乎沟壑"。荀子指出当天下的最高统治者堕落为"民之怨贼"的地步,统治阶级内部其他符合"民之父母"标准的领袖可以以"革命"方式取而代之。在今人看来是"乌托邦"的这种构想,在儒家看来是应该而且能够实现的蓝图。儒家之外,《管子》提出,"法"才是"民之父母",在"法"的层面,即使是有所过错,也可以有办法弥补,不至于酿成大患,可以看成是儒家思想的重要补充。

关键词：民之父母早期儒家君民关系劝勉批判革命

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早期儒家与《易》之关系述论

首都师范大学学报（社会科学版） 2008年第3期 53-59页

作者：王浩中央美术学院人文学院美术史系

《周易》在中国古代被当作儒家经典之一,孔子作"十翼"之说也久已深入人心。事实上,《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文献学的视角,考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展,进而提出了"学术易"、"方术易"之分,或"义理易"、"象数易"... 详细信息

《周易》在中国古代被当作儒家经典之一,孔子作"十翼"之说也久已深入人心。事实上,《易》与儒家的关系向来就很复杂。本文主要从文献学的视角,考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展,进而提出了"学术易"、"方术易"之分,或"义理易"、"象数易"、"方术易"之分,探讨了它们的内在关联及其文化意义,并且特别强调了"象数易"的独特地位。我们的考察和区分,将有助于更深刻地认识早期儒家与《易》之关系乃至整个易学史的发展。

关键词：早期儒家《易》汉代易学

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早期儒家的道家化

中州学刊 1995年第2期 59-61,63-66页

作者：陈鼓应北京大学哲学系

早期儒家的道家化陈鼓应（北京大学哲学系）儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。儒道两家从他们的创始人开始，便有着思想上的对话。战国中期以后，在百家争鸣的学术环境里，稷下道家在伦理思想上吸收儒... 详细信息

早期儒家的道家化陈鼓应（北京大学哲学系）儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。儒道两家从他们的创始人开始，便有着思想上的对话。战国中期以后，在百家争鸣的学术环境里，稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化；儒家的孟、...

关键词：《中庸》稷下道家《大学》黄老道家早期儒家道家文化 “中和” “诚” 《老子》黄帝四经