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试辨有我之境与无我之境

学术论坛 1990年第1期 93-95页

作者：胡元坎福建省宁德师专

在《人间词话》中,王国维把词(诗歌)的意境分为两大类即“有我之境”与“无我之境”:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’‘寒波澹澹... 详细信息

在《人间词话》中,王国维把词(诗歌)的意境分为两大类即“有我之境”与“无我之境”:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’无我之境也。有我之境以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境以物观物,故不知何者为我,何者为物。”紧接这一则之后王氏又说: “无我之境,人唯于静中得之;有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”概括起来,王氏所谓有我之境是指“以我观物”“由动之静时得之”的一种“物皆着我之色彩”的“宏壮”境界;无我

关键词：无我之境有我之境以我观物以物观物

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禅宗“无我之境”思想对艺术管理理念的启示

禅宗“无我之境”思想对艺术管理理念的启示

作者：郑妍妍北京舞蹈学院

学位级别：硕士

近年来,随着人们精神生活的不断丰富,艺术地位日趋上升。艺术管理人才作为艺术行业发展不可或缺的要素为推动艺术行业的发展与成长奠定坚实的基础。然而目前国内关于艺术管理的研究尚处于探索阶段,相关管理更多的是借鉴西方“理性管理... 详细信息

近年来,随着人们精神生活的不断丰富,艺术地位日趋上升。艺术管理人才作为艺术行业发展不可或缺的要素为推动艺术行业的发展与成长奠定坚实的基础。然而目前国内关于艺术管理的研究尚处于探索阶段,相关管理更多的是借鉴西方“理性管理”思维。不可否认西方管理思维在相当程度上提高人们组织行为的效率,实现经济效益最大化,另一方面,此种思维未能充分开发人的潜能,忽视人的主动性,容易在工作中失去自我。因此,面对西式管理不可避免的弊病,管理者应挖掘、发挥中国传统文化中的精华与智慧,将人文与科学结合,取长补短。但是关于将中国传统经典、传统思维与艺术管理的结合的研究甚少,因此建立中国本土化的艺术管理理念显得十分必要。本论文以禅宗经典《坛经》“无我之境”思想作为理论指导,运用文献研究法、实际调研法、观察法等研究方法,通过对《坛经》中神秀大师和慧能大师的两对偈颂进行分析,对偈颂中所蕴含的“有我之境”、“无我之境”两种境界进行深入挖掘,探索传统经典所蕴含的管理价值。分析“太极家园·北京白云观公益太极课程”项目的发展历程及管理模式、管理理念的转变,结合“无我之境”思想的管理价值构建符合当下的艺术管理新理念,以期达到为艺术事业的管理者提供崭新的中式管理思路。

关键词：禅宗思想有我之境无我之境艺术管理者管理理念

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无我之境与王维山水诗

内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2007年第3期33卷 58-61页

作者：王亚慧内蒙古民族大学文学院内蒙古通辽028000

无我之境是中国特有的诗歌理论,它最能体现中国诗歌的艺术精神,是诗歌创作的最高境界;王维在总结和提升前人的创作经验的基础上,凭借自身的审美情趣和艺术天赋,采用以物观物的审美观照方式,创造出大量优秀的山水诗。这些山水诗达到了无... 详细信息

无我之境是中国特有的诗歌理论,它最能体现中国诗歌的艺术精神,是诗歌创作的最高境界;王维在总结和提升前人的创作经验的基础上,凭借自身的审美情趣和艺术天赋,采用以物观物的审美观照方式,创造出大量优秀的山水诗。这些山水诗达到了无我之境,代表着唐代山水诗的最高成就。

关键词：王维山水诗无我之境

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无我之境的抒情内涵

南京师范大学文学院学报 2014年第1期 64-71页

作者：徐炼湘潭大学文学与新闻学院湖南湘潭411105

"无我之境"和"有我之境"的区别不仅仅是抒情形式的差异。"无我之境"的观照方式"以物观物"源于庄子"丧我"、"物化"思想,所表现的是本真的宇宙生命情怀。"无我之境"和儒家、道家性情论有关。

关键词：无我之境以物观物宇宙生命情怀

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无我之境与无我精神

西昌师范高等专科学校学报 2004年第3期16卷 67-69,90页

作者：彭体春范明英四川大学文学与新闻学院四川成都610064

诗学对"无我之境"一词有大量阐释。但因中文能指的相同,很容易形成"无我"所指恒定相通的误读。然而在不同的语境,"无我"所指具有内涵表达上的差异。从艺术操作层面看,"无我"指一种境界,内蕴空灵禅静的情思。在思想内涵层面上,"无我"指... 详细信息

诗学对"无我之境"一词有大量阐释。但因中文能指的相同,很容易形成"无我"所指恒定相通的误读。然而在不同的语境,"无我"所指具有内涵表达上的差异。从艺术操作层面看,"无我"指一种境界,内蕴空灵禅静的情思。在思想内涵层面上,"无我"指一种精神,表现为普遍无我的人格。

关键词：诗学无我之境无我精神

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论有我之境无我之境与以意胜以境胜

宁德师范学院学报（哲学社会科学版） 1994年第3期 29-34页

作者：古原

王国维在《人间词话》中说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物... 详细信息

王国维在《人间词话》中说:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’,‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩,无我之境,以物观物。故不知何者为我,何者为物。”这里王氏对什么是有我之境与无我之境并没有做出科学的、定义性的表述。后人大都用“以我观物” “以物观物”而引起情感的“显” “隐”来界定,如认为有我之境偏重于主观情思的直接流露,作者移情入景,景物带有明显的主观色彩;所表现的情感比较具体、确定和强烈。无我之境作者比较客观冷静地描绘景物,情感隐约深藏,并带着某种程度的不确定性。笔者以为这样界定有偏颇,因为在《人间词话》中王氏还这样说:

关键词：有我之境无我之境以物观物悠然见南山杜鹃声采菊东篱下《人间词话》意境说沉着痛快与境

王国维“有我之境”与“无我之境”的哲学智慧

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淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2010年第5期32卷 664-668页

作者：姜春淮阴师范学院文学院江苏淮安223300

王国维在创设"有我之境"与"无我之境"的过程中,融会贯通了"以物观物"、"中观"等哲学思想,他以一种哲学智慧,实现了对传统诗学中"物我关系"以及"情景关系"的超越,他把是否散发着哲学的灵光,作为"有我之境"与"无我之境"的分水岭,因此,"有... 详细信息

王国维在创设"有我之境"与"无我之境"的过程中,融会贯通了"以物观物"、"中观"等哲学思想,他以一种哲学智慧,实现了对传统诗学中"物我关系"以及"情景关系"的超越,他把是否散发着哲学的灵光,作为"有我之境"与"无我之境"的分水岭,因此,"有我之境"和"无我之境"必然是充满着哲学智慧的审美范畴。

关键词：王国维有我之境无我之境以物观物中观

庄子“无己”说辨析--兼谈其与王国维“无我之境”说的共同追求

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船山学刊 2021年第6期 76-86页

作者：韩芳青海师范大学文学院西宁810008 山东大学文学院济南250000

“无己”是庄子的理想人格。整部《庄子》同时包含“无己”“有己”,玄同物我与“存己”“分”,理想与现实等看似矛盾的问题,容易带来理解障碍,造成理解偏差,但正是这些关键词构成了“无己”说的内涵和表达体系。在内涵上,“无己”是对... 详细信息

“无己”是庄子的理想人格。整部《庄子》同时包含“无己”“有己”,玄同物我与“存己”“分”,理想与现实等看似矛盾的问题,容易带来理解障碍,造成理解偏差,但正是这些关键词构成了“无己”说的内涵和表达体系。在内涵上,“无己”是对“我”的强烈表达,它包含“无”与“己”两方面,是通过摒弃是非、荣辱、生死、有用、主动作为等,达到“存己”的目的和适意的境界。在表达上,包含理想与现实两个层面:通过拥有神力的“至人”树立至高人格理想;通过许由等现世之人,展现“无己”在人间的魅力和实践途径。王国维的“无我之境”说与“无己”说在适意境界的追求上有相通处,以“无己”理解“无我之境”更为恰切。

关键词：《庄子》无己自适王国维无我之境

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辨“有我之境”与“无我之境”

文艺理论研究 1980年第1期 83-89页

作者：佛雏

王国维在《人间词话》中把诗词境界区别为两大类:“有我之境”与“无我之境”。这种区分,关系到诗词意境中主客体内在联系的不同方式,创作过程的不同特征。

关键词：无我之境有我之境审美静观无意志不同方式主客体境界以物观物物我欲望