检索结果-南通市图书馆

作者：张旭飞南京师范大学

学位级别：硕士

黔东南优越的环境吸引了汉族移民的迁入。他们带来了汉族的宗族文化,自宋以后在与少数民族的长期交往中促进了民族融合,为宗祠的产生创造条件。黔东南宗祠兴起于明初,在近代总体上保持了持续发展态势。其分布较为普遍但不均衡;在类型上... 详细信息

黔东南优越的环境吸引了汉族移民的迁入。他们带来了汉族的宗族文化,自宋以后在与少数民族的长期交往中促进了民族融合,为宗祠的产生创造条件。黔东南宗祠兴起于明初,在近代总体上保持了持续发展态势。其分布较为普遍但不均衡;在类型上具有层级性;建筑规模中等,一般由大门、中堂和寝堂构成。宗祠的兴起和发展为宗族开展各项活动提供了场所。宗祠的经济基础主要有坟地、山林和祭田。坟地来源渠道多元,祖遗和购置是最主要方式。山林是重要祠产之一,因分布广泛而数量较多。祭田作为宗祠经常性的经济来源,其规模有限,难以达到一些汉族地区的发展程度。从购置各类祠产的资金来源看,主要有族人捐献、罚款和借贷生息等方式。黔东南宗族以族长为核心建立祠产经管组织,但是族会制的产生表明宗族管理由族长负责制开始向个人领导下的集体负责制转型,族内民主化逐渐发展。此外,苗侗的寨老、理老也在祠务的经管中发挥着一定作用。宗族从祠产的建置、存续到发生侵害等各阶段分别采取相应的措施,实现了宗族、村寨以及官方的积极互动,增强了对祠产的保护;通过有效经营促进了祠产的发展,为宗祠开展祭祀等活动准备了条件。祠祭是最为严肃隆重的活动。近代黔东南宗族通过制定严格的祭祀规范和有序开展祭仪各环节确保祠祭的顺利,实现尊祖敬宗收族之效。与此同时,苗侗等族特有的祭祖仪式也在盛行。以祠祭为主的各类祭祖仪式的并行,反映了汉族与苗侗等少数民族在文化交流中实现了相互吸收,共同发展。此外,黔东南宗祠努力设法救济贫困族人,积极倡导族人相互救济;通过办学校、助学奖学和劝诫族人向学等多种路径鼓励族人读书学习,为子弟求学创造条件。这不仅有助于维持宗族的稳定,也有利于宗族的发展壮大,从而在地方社会能够发挥更大的影响作用。近代黔东南宗族一方面倡导落实息争戒讼,积极配合政府组织团练;另一方面捐资办学,建设地方基础设施,有力地维护着地方社会的稳定和促进了地方公益事业的发展。但是,宗族械斗对地方社会产生的负面影响也不容忽视。以上研究表明,当代政府需要加强对宗族的管理,积极引导其利用宗祠发挥积极作用,避免消极影响。尤其是在少数民族聚居的地区,更应使宗祠在推进民族融合和各民族共同发展中发挥更大作用。

关键词：近代黔东南宗族祠堂族长祭祀

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贞节坊

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翠苑 2012年第1期 30-42页

作者：朱东旭

旧时,皖南山区各县区都里甲村落均竖有数不清的贞节坊,节孝坊之类牌坊和牌楼。她的存在是那些个朝代的统治者体现德政、张扬以德治国特有的建筑物,是属于形而上(为道)精神层面最好的表现形式,而并非形而下(为器)最下层的物质的东西。我... 详细信息

旧时,皖南山区各县区都里甲村落均竖有数不清的贞节坊,节孝坊之类牌坊和牌楼。她的存在是那些个朝代的统治者体现德政、张扬以德治国特有的建筑物,是属于形而上(为道)精神层面最好的表现形式,而并非形而下(为器)最下层的物质的东西。我猜想每座贞节坊和节孝坊背后都蕴藏着一个女人的故事。无论这故事真假与否,今人决不能以自己视角的浅薄无知,谴责她们的可悲、可叹、可恨、可笑、可恶……

关键词：母亲木匠族长父亲千字文棺材牌坊院落陌生人八仙桌

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流年错

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男生女生（金版） 2008年第9期 61-66页

作者：郎宇小衣

写手创作谈:写这篇文章的时候,我个人的人生正经历着色彩斑斓的友情渲染。所以,在某一个伸手不见五指的夜晚,灵感像是奔跑在高速公路上的赛车,飞速地冲来。撞得我眼冒金星,半清醒的过程里,开始下笔。这篇文的成功,首先要感谢杭小夕同学... 详细信息

写手创作谈:写这篇文章的时候,我个人的人生正经历着色彩斑斓的友情渲染。所以,在某一个伸手不见五指的夜晚,灵感像是奔跑在高速公路上的赛车,飞速地冲来。撞得我眼冒金星,半清醒的过程里,开始下笔。这篇文的成功,首先要感谢杭小夕同学的友情赞助以及齐小蛋同学的热心参与。还要对我的编辑筱飞JJ不厌其烦地督促催稿表示感谢。您就像是接生的护士,让我的稿宝宝顺利来到这个世界,感谢感谢感谢您,请您当她的干妈吧! OVER!

关键词：闪电族长游戏野猪绝尘罗刹火焰英雄怪兽服务员

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十块金刚砖——魔法三国系列

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少年文艺（上海） 2006年第5期 51-58页

作者：周锐

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不是吻

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上海艺术家 1998年第6期 64-76页

作者：戈明

人物表凌祖健男,30来岁,中专毕业生。中草药世家。徐康秀女,25岁,高中毕业生,凌的恋人。黎素莲女,22岁,是这山庄的“一枝花”。田友发男,26岁,收茶叶的二道贩,素莲的未婚夫,高小程度。黎晋梅女,20岁,素莲最亲密的堂妹,初中生。

关键词：郑经树神西洋参族长茶价稻草人书记领带药材开发乡亲

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中国谱牒学的源流

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学习与探索 1980年第2期 36-41页

作者：杨廷福

谱牒之学,由来已久。《史记》卷十三《三代世表·序》:“序其历谱牒》,司马迁据《帝系》而为《世表》。《周礼·春官》:“小吏奠系世,序昭穆”。郑玄注:“系世谓帝系本之居,小吏主次序先王之世,昭穆之系,述其德行。”贾公彦疏:“天子谓... 详细信息

谱牒之学,由来已久。《史记》卷十三《三代世表·序》:“序其历谱牒》,司马迁据《帝系》而为《世表》。《周礼·春官》:“小吏奠系世,序昭穆”。郑玄注:“系世谓帝系本之居,小吏主次序先王之世,昭穆之系,述其德行。”贾公彦疏:“天子谓之帝系,诸侯卿大夫谓之世本”。所以梁朝的刘杳认为谱牒始于周代,大体还是可信的。《国语·鲁语上》有“夫宗庙之有昭穆也,以次世之长幼,而等胄之亲疏也。故工史书世,宗祝书昭穆,恐其踰也。三闾大夫屈原是大家比较熟悉的伟大诗人,而他就是掌管五族屈,景、昭三姓,叙其谱属的长官。周代的谱牒,已不得其详,今天我们只能看到《大戴礼记》中的《帝系篇》和后人所辑的《世本》以及见于著录的《春秋公子血脉谱》而已。恩格斯说: