检索结果-南通市图书馆

芒种 2014年第20期 18-19页

作者：李明强马宗英河北外国语职业学院青岛职业技术学院

无论是中国还是韩国,关于民族的起源都有着许多充满神话色彩的传说,这些叙述民族起源的传说,在内容上存在不少自相矛盾和怪谲错谬之处,而且明显的有着梦幻性的虚构,然而它所反映的并非全然荒诞的谎言,在这些传说中蕴藏着远古时期汉族先... 详细信息

无论是中国还是韩国,关于民族的起源都有着许多充满神话色彩的传说,这些叙述民族起源的传说,在内容上存在不少自相矛盾和怪谲错谬之处,而且明显的有着梦幻性的虚构,然而它所反映的并非全然荒诞的谎言,在这些传说中蕴藏着远古时期汉族先民对世界的认识。

关键词：中韩族源神话文化

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好太王碑载高句丽族源神话考

东北史地 2004年第10期 35-38页

作者：赵玉敏吉林师范大学中文系

本文以好太王碑载高句丽族源神话为底本,参照相关史籍的记载,对碑文中"天帝之子"、"生而有圣德"、"连葭浮龟"、"履龙首升天"四个神话元素进行了考释,以此说明高句丽文化与中原汉文字之间的传承关系。

关键词：高句丽族源神话

神话叙述的区域融合与多元包容——以泰国台语族群族源神话为例

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平顶山学院学报 2017年第1期32卷 11-15页

作者：李斯颖中国社会科学院北京100732

泰国台语族群的族源神话是他们对自身历史的追溯和集体记忆,是对群体文化的认同与强调。在泰国,由于多种原因,台语族群的族源神话展示出区域性聚合的特征,但每个区域内不同群体的个性也依然以多种方式被保留下来。神话叙事既可以实现区... 详细信息

泰国台语族群的族源神话是他们对自身历史的追溯和集体记忆,是对群体文化的认同与强调。在泰国,由于多种原因,台语族群的族源神话展示出区域性聚合的特征,但每个区域内不同群体的个性也依然以多种方式被保留下来。神话叙事既可以实现区域性的文化认同,亦具备多元包容的特征。

关键词：族源神话台语族群泰国

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分子人类学视野下的壮族族源神话新探

黔南民族师范学院学报 2020年第1期40卷 55-59页

作者：李斯颖中国社会科学院民族文学研究所

结合分子人类学在壮族历史与文化上的最新研究成果,重新审视壮族的各类族源神话,探索其中隐藏的丰富历史信息,解析分子人类学与族源神话存在一些相互呼应的内容。族源神话既有历史的真实性,也有民众的创作成分,它既是一种“神话历史”,... 详细信息

结合分子人类学在壮族历史与文化上的最新研究成果,重新审视壮族的各类族源神话,探索其中隐藏的丰富历史信息,解析分子人类学与族源神话存在一些相互呼应的内容。族源神话既有历史的真实性,也有民众的创作成分,它既是一种“神话历史”,亦是一种“文化记忆”,是壮族先民一路走来的“心路写照”。

关键词：分子人类学壮族族源神话心路写照

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土家族族源神话初探

鄂西大学学报（社会科学版） 1989年第1期7卷 41-45页

作者：彭林绪

生活在湘鄂川黔边区的土家族历史悠久,土家族人民创造了光辉灿烂的民族文化,神话是其中的重要组成部分。在土家族的神话传说中,族源神话占了一定的比重,很有特色。土家族族源神话丰富多彩,主要的有以下几种: (一)老虎与人结合的后代,... 详细信息

生活在湘鄂川黔边区的土家族历史悠久,土家族人民创造了光辉灿烂的民族文化,神话是其中的重要组成部分。在土家族的神话传说中,族源神话占了一定的比重,很有特色。土家族族源神话丰富多彩,主要的有以下几种: (一)老虎与人结合的后代,成了后来的土家人。其代表作是《虎儿娃》。它的基本情节是:虎与人结合后,生下一个孩子。那孩子脸上半边人形半边虎形。

关键词：土家族地区族源神话洪水神话魔王图腾崇拜湘鄂川黔边水杉部落说法古代巴人

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中韩族源神话对比及文化解析

芒种（下半月） 2014年第10期 18-19页

作者：李明强马宗英河北外国语职业学院河北秦皇岛066000 青岛职业技术学院山东青岛266000

关键词：中韩族源神话文化

南岭走廊多民族的“共祖”“同胞”叙事与中华民族共同体意识

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中华民族共同体研究 2024年第1期 101-116,M0007,M0008页

作者：郝国强诸葛成影广西民族大学民族学与社会学学院广西民族大学四部委铸牢基地广西中华民族共同体研究院南宁530006 西北民族大学历史文化学院兰州730030

周朝以后,随着疆域扩张和族群迁徙,“同文”“共祖”现象开始出现。随着“汉字”文化圈的扩展,各族群不断交流融合,产生了以黄帝为“共祖”的传说体系,“天下一家”成为普遍认同的观念。岭南地区各族群延续并融入“共祖”叙事的传说体系... 详细信息

周朝以后,随着疆域扩张和族群迁徙,“同文”“共祖”现象开始出现。随着“汉字”文化圈的扩展,各族群不断交流融合,产生了以黄帝为“共祖”的传说体系,“天下一家”成为普遍认同的观念。岭南地区各族群延续并融入“共祖”叙事的传说体系,通过族源神话中的“家人”叙事实现了与华夏文明的对接:一方面,通过“槃瓠”和“伏羲”等“共祖”叙事,融入黄帝世系的神话体系;另一方面,通过“同胞”叙事将各族群纳入大家庭中,进而形成“天下一家”的共同体意识。南岭走廊多民族的族源神话在内容、结构、对象上呈现高度的相似性,其中“共祖”“同胞”叙事尤为显著。古人的原始思维、民族同源关系以及各民族交往交流交融与共同体思想萌芽等共同造就了多民族的“共祖”“同胞”叙事。伴随着“大一统”格局的确立,南岭走廊多民族的神话通过“共祖”“同胞”叙事融入中华民族神话体系,为中华民族共同体意识的进一步形成提供了重要推动力。这种族源神话中的“共祖”叙事承载了民族的集体记忆,成为各民族融入中华民族的文化表征。

关键词：南岭走廊族源神话 “共祖”叙事 “同胞”叙事中华民族共同体

非洲神话与黑人精神世界——试析非洲神话的类型和功能

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西亚非洲 1997年第2期 57-63页

作者：李保平北京大学亚非研究所

非洲神话与黑人精神世界——试析非洲神话的类型和功能李保平在撒哈拉以南的非洲大陆上，千百年来各族黑人流传着数不胜数的神话传说。这些神话蕴涵着丰富的文化创造，是探索非洲人民精神世界的重要依据。一非洲神话传说的几种类型如果... 详细信息

非洲神话与黑人精神世界——试析非洲神话的类型和功能李保平在撒哈拉以南的非洲大陆上，千百年来各族黑人流传着数不胜数的神话传说。这些神话蕴涵着丰富的文化创造，是探索非洲人民精神世界的重要依据。一非洲神话传说的几种类型如果把非洲神话看作一个成系列的整体的话...

关键词：至上神精神世界非洲英雄神话创世神话神话传说共同祖先族源神话人类起源神话自然神话

南岭走廊多民族的“共祖”“同胞”叙事与中华民族共同体意识

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民族问题研究 2024年第9期

作者：郝国强诸葛成影

周朝以后，随着疆域扩张和族群迁徙，“同文”“共祖”现象开始出现。随着“汉字”文化圈的扩展，各族群不断交流融合，产生了以黄帝为“共祖”的传说体系，“天下一家”成为普遍认同的观念。岭南地区各族群延续并融入“共祖”叙事的传... 详细信息

周朝以后，随着疆域扩张和族群迁徙，“同文”“共祖”现象开始出现。随着“汉字”文化圈的扩展，各族群不断交流融合，产生了以黄帝为“共祖”的传说体系，“天下一家”成为普遍认同的观念。岭南地区各族群延续并融入“共祖”叙事的传说体系，通过族源神话中的“家人”叙事实现了与华夏文明的对接：一方面，通过“槃瓠”和“伏羲”等“共祖”叙事，融入黄帝世系的神话体系；另一方面，通过“同胞”叙事将各族群纳入大家庭中，进而形成“天下一家”的共同体意识。南岭走廊多民族的族源神话在内容、结构、对象上呈现高度的相似性，其中“共祖”“同胞”叙事尤为显著。古人的原始思维、民族同源关系以及各民族交往交流交融与共同体思想萌芽等共同造就了多民族的“共祖”“同胞”叙事。伴随着“大一统”格局的确立，南岭走廊多民族的神话通过“共祖”“同胞”叙事融入中华民族神话体系，为中华民族共同体意识的进一步形成提供了重要推动力。这种族源神话中的“共祖”叙事承载了民族的集体记忆，成为各民族融入中华民族的文化表征。

关键词：南岭走廊族源神话 “共祖”叙事 “同胞”叙事中华民族共同体

来源：人大复印报刊资料评论

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藏族牦牛神话试论

西藏艺术研究 1999年第2期 42-47页

作者：林继富武汉市武昌华中师范大学文学院 430079