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浅析敦煌新样文殊造像产生的渊源

给农民致富插上科技的翅膀——记嘉峪关市文殊镇农业技术综合服务站站长温礼号

美与时代(上) 2010年第1期 67-69页

作者：姜莉上海大学艺术研究院

文殊菩萨是大乘佛教中的首席菩萨,主司智慧。自文殊信仰伴随佛教从印度传入中国以来,文殊造像在中国产生并经历了一段旺盛的成长时期,到晚唐至五代时期,出现了一种新的文殊造像组合形式——"新样文殊"。对新样文殊的判断标准和产生渊源... 详细信息

文殊菩萨是大乘佛教中的首席菩萨,主司智慧。自文殊信仰伴随佛教从印度传入中国以来,文殊造像在中国产生并经历了一段旺盛的成长时期,到晚唐至五代时期,出现了一种新的文殊造像组合形式——"新样文殊"。对新样文殊的判断标准和产生渊源进行分析和探讨,可以发现,新样文殊的粉本应始于敦煌本地,故其产生渊源依旧是敦煌旧样文殊变中形象的转化。

关键词：文殊敦煌本于阗成长时期普贤赴会检校国子祭酒善财童子大乘佛教敦煌文物研究所孙修身

来源：博看期刊评论

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博看期刊

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党的建设 2010年第12期 57-58页

作者：王发耀

"参加工作以来的这12年是忙忙碌碌、深入实践的12年,也是不断拓宽视野、提高自身素质的12年,从一名刚走出校门的大学生到成为一名农村科普工作者,再到被组织上任命为农业综合服务站站长,虽然角色在不断地变化,但为农服务始终是我工作的... 详细信息

"参加工作以来的这12年是忙忙碌碌、深入实践的12年,也是不断拓宽视野、提高自身素质的12年,从一名刚走出校门的大学生到成为一名农村科普工作者,再到被组织上任命为农业综合服务站站长,虽然角色在不断地变化,但为农服务始终是我工作的主题。"回顾自己的成长经历时。

关键词：嘉峪关市综合服务农业技术农民致富服务工作大学生文殊提高自身素质农村科普胚胎移植

三世章嘉活佛若必多吉与五台山——以《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》为例

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五台山研究 2020年第2期 44-46页

作者：嘉木扬·凯朝中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

藏蒙对照本《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》收藏于北京雍和宫,三世章嘉呼图克图若必多吉于1767年在文殊菩萨道场五台山镇海寺闭关期间,口述和赞颂了五台山的历史由来,由其弟子比丘格勒南凯撰写成藏文,后由嘎玲纳·嘎沙(Ga l... 详细信息

藏蒙对照本《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》收藏于北京雍和宫,三世章嘉呼图克图若必多吉于1767年在文殊菩萨道场五台山镇海寺闭关期间,口述和赞颂了五台山的历史由来,由其弟子比丘格勒南凯撰写成藏文,后由嘎玲纳·嘎沙(Ga ling na gasa)译成蒙古文。今译为汉文,以便汉族佛教信众和研究佛学的人士学习参考,更多了解五台山的历史。

关键词：三世章嘉若必多吉文殊五台山赞颂五台山镇海寺

千年一遇　福慧同臻──中国五台山五顶文殊菩萨圣像开光大法会记盛

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佛教文化 1998年第6期 32-33页

作者：王宝库

公元1998年9月25日，佛历2542年八月初五日，星期五，三五汇聚，事当圆融，中国五台山五顶文殊菩萨圣像开光大法会按计划，如期在佛教圣地五台山清是室朝山拜佛时所建皇帝驻肿之所皇城故址召开。五台山是享誉海内外的佛教圣地，乃大智... 详细信息

公元1998年9月25日，佛历2542年八月初五日，星期五，三五汇聚，事当圆融，中国五台山五顶文殊菩萨圣像开光大法会按计划，如期在佛教圣地五台山清是室朝山拜佛时所建皇帝驻肿之所皇城故址召开。五台山是享誉海内外的佛教圣地，乃大智文殊师利菩萨的应化道场。以“大智”为德号（共2页)

关键词：五台山文殊圣像波罗密多佛教圣地菩萨中国佛教般若佛教协会《山西通志》

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萨迦派的文殊信仰

五台山研究 2015年第2期 61-64页

作者：周洁北京大学哲学系北京100871

作为智慧的化身,文殊菩萨在佛教中的地位是极高的,中国佛教中的汉传和藏传佛教中都有文殊信仰。藏传佛教中萨迦派在这方面极为突出,被认为在文殊信仰方面有一定代表性。探讨萨迦派文殊信仰的重要特征以及这种信仰在历史上的一些表现形态... 详细信息

作为智慧的化身,文殊菩萨在佛教中的地位是极高的,中国佛教中的汉传和藏传佛教中都有文殊信仰。藏传佛教中萨迦派在这方面极为突出,被认为在文殊信仰方面有一定代表性。探讨萨迦派文殊信仰的重要特征以及这种信仰在历史上的一些表现形态,对于完整地了解中国的文殊信仰具有积极意义。

关键词：文殊萨迦派汉藏佛教

榆林窟第3窟文殊、普贤变绘制年代与甬道供养人身份辨析

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中国美术研究 2022年第4期 44-50页

作者：郭阿梅华东师范大学美术学院上海200241

关于榆林窟第3窟文殊、普贤变壁画及甬道上供养人画像的绘制年代,学术界主要有西夏和元代两种观点。文章通过分析西夏时期的绘画发展背景,依据该窟门洞南北壁上文殊、普贤变中的山水画风及其他绘画元素推测,此两幅壁画的绘制时间应早于1... 详细信息

关于榆林窟第3窟文殊、普贤变壁画及甬道上供养人画像的绘制年代,学术界主要有西夏和元代两种观点。文章通过分析西夏时期的绘画发展背景,依据该窟门洞南北壁上文殊、普贤变中的山水画风及其他绘画元素推测,此两幅壁画的绘制时间应早于1302年,晚于1227年西夏灭亡。通过对甬道上着西夏装供养人画像的“白袍”形象分析,确认其为蒙古统治初期的党项贵族人物群像;甬道上着蒙古装供养人像,也并非如一些学者判定的是以“元朝太子”为首的供养活动画像,而是元代普通官员们的供养群像。

关键词：西夏榆林窟第3窟文殊普贤绘制年代供养人像

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都市里的净土——成都文殊院

中国西部 1999年第1期 46-51页

作者：李天社

中国四川西部四大丛林之一的文殊院,位干成都市区内的东北部,占地80余亩,在漫长的1300多年历史长河中几经兴废,禅灯世代相承,宗风远播,美称名扬四海。1983年,国务院正式将它列为国家汉语系佛教再点寺庙。

关键词：文殊佛教文化成都教化铜铸弥勒佛佛经四川西部公元进深

五明处之一———工巧明之分支《乐论》注疏·文殊人师喜悦之雅音明慧音乐功业遍布(连载三)

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西藏艺术研究 1993年第Z1期 7-13页

作者：阿旺.贡嘎索南扎巴坚赞赵康中央民族学院藏学系

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音... 详细信息

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音美好还有赖于美好的坐姿,因此要具菩萨盘足打坐的美姿,还要求不能有过分艳丽的形态,而应略带愧色,脊梁挺直,执鼓运力自然美好。旃陀罗大师说:“排好顺序击鼓时,彼此逐个略斜遮,犹如珠宝串成行,不要高低凹凸状,整齐美观排列好,不带过分艳丽状,面部略带惭愧样。”我的上师嘉木贝旺布所写的《乐论一通遍解》也说:“如欲敲击大鼓时,首先不可无身姿,它的姿式应该是:左右两腿膝盖下,两只脚掌分开来,长短相同端坐起,然后脊梁直挺立,鼓钹握法顺势起。”另如嘉木祥喇嘛萨迦班禅所说:“如若不以槌击鼓,怎知与他物之区别?”不以槌击鼓则发不出音来。

关键词：文殊《乐论》旺布持金刚旃陀罗瑜伽师妙音天女译师贡噶坚赞木贝

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敦煌文殊经变画

中华文化画报 2009年第6期 114-119页

作者：毛瑞珩安祥祥

东晋以来,崇信文殊之风渐盛,至晋唐之际风靡一时。据《贞元新定释教目录》卷十六载,唐代宗大历四年(769)应不空三藏之奏请,代宗敕令天下佛寺,食堂中除尊者像外,另安置文殊菩萨像,以为上座。现今敦煌千佛洞中仍然存有文殊维摩经变画、文... 详细信息

东晋以来,崇信文殊之风渐盛,至晋唐之际风靡一时。据《贞元新定释教目录》卷十六载,唐代宗大历四年(769)应不空三藏之奏请,代宗敕令天下佛寺,食堂中除尊者像外,另安置文殊菩萨像,以为上座。现今敦煌千佛洞中仍然存有文殊维摩经变画、文殊普贤像、千臂千钵文殊师利等壁画以及绢本画,成为重要的参考资料。

关键词：经变画文殊维摩变维摩经尊者敦煌莫高窟艺术尊像普贤维摩诘于阗