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唐代文殊信仰兴盛的政治背景

西北大学学报（哲学社会科学版） 2004年第1期34卷 92-95页

作者：李海波西北大学中国思想文化研究所陕西西安710069

文殊信仰在唐代达到顶峰与王权推动有直接关系。从政治角度入手探析其在唐代兴盛的原因。首先,唐初开放性的宗教政策促进了佛教的发展,为其兴盛奠定先机;其次,皇室对文殊道场的推崇在全国范围内强化了文殊信仰的传播和深入;再次,武则天... 详细信息

文殊信仰在唐代达到顶峰与王权推动有直接关系。从政治角度入手探析其在唐代兴盛的原因。首先,唐初开放性的宗教政策促进了佛教的发展,为其兴盛奠定先机;其次,皇室对文殊道场的推崇在全国范围内强化了文殊信仰的传播和深入;再次,武则天的支持使文殊信仰盛行全国;最后,具护国护王性质的密教文殊信仰顺应"安史之乱"之后的政治需求,获得代宗朝的全力支持而达到信仰顶峰。

关键词：唐代佛教文殊信仰五台山密宗政治背景

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文殊信仰的兴起和流布

五台山研究 2008年第4期 28-34页

作者：文奎山西大学政治与公共管理学院山西太原030006

佛教信仰的主要标帜是制作、礼拜佛塔和佛菩萨像。公元前3世纪阿育王时,印度出现了桑奇大塔等佛教艺术品;公元1世纪顷犍陀罗始作佛菩萨像;公元2—3世纪时马图拉制作的佛菩萨像运往印度各佛教圣地;公元4世纪之后犍陀罗、秣菟罗等地相继... 详细信息

佛教信仰的主要标帜是制作、礼拜佛塔和佛菩萨像。公元前3世纪阿育王时,印度出现了桑奇大塔等佛教艺术品;公元1世纪顷犍陀罗始作佛菩萨像;公元2—3世纪时马图拉制作的佛菩萨像运往印度各佛教圣地;公元4世纪之后犍陀罗、秣菟罗等地相继出现了文殊塔和文殊像,文殊信仰遍及了印度各地。

关键词：信仰标帜佛菩萨塔像文殊塔像文殊信仰

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唐宋文殊信仰考察——以《清凉三传》为中心

唐宋文殊信仰考察——以《清凉三传》为中心

作者：张淑媛西南政法大学

学位级别：硕士

有着“清凉世界”美誉的五台山作为文殊菩萨道场,并形成文殊信仰,与政权支持、佛经传译、感通事迹、地域环境等众多因素密不可分。起先,文殊信仰是随着大乘经典的翻译传入中国,又依据大乘经典把文殊道场定在五台山,形成最早的菩萨道场... 详细信息

有着“清凉世界”美誉的五台山作为文殊菩萨道场,并形成文殊信仰,与政权支持、佛经传译、感通事迹、地域环境等众多因素密不可分。起先,文殊信仰是随着大乘经典的翻译传入中国,又依据大乘经典把文殊道场定在五台山,形成最早的菩萨道场。而各朝统治者出于自身信仰或者统治需要,对文殊信仰给予巨大支持,使得五台山作为文殊道场名气越来越大,地位越来越高,在唐宋时期达到鼎盛。而在这个鼎盛时期的三部五台山传记——《清凉三传》,则构建了文殊信仰在五台山的神圣地位。本文便以《清凉三传》为中心,对唐宋时期的文殊信仰进行横向和纵向的研究。本文以时间为序,从文殊信仰的特质入手,首先,结合《古清凉传》分析魏晋南北朝时期文殊信仰的初传特色及文殊道场的确立。此时人们对于神处于仰望状态,是单纯的文殊信仰。其次,结合《广清凉传》探究唐朝时期文殊信仰的鼎盛状态。认为该时期文殊信仰不但由区域性信仰转变为全国性信仰,其道场五台山也从魏晋时期的“清凉境界”跃升为全国“佛教首府”,文殊信仰甚至影响了整个亚洲佛教信仰圈,此时人的主体性地位突出,开始注重文殊智慧。再次,以《续清凉传》为中心,分析宋代文人有关文殊法门的宗教体验,以及文殊菩萨的感通事迹的弘传,这一部分文殊信仰和文殊智慧相结合,体现了“不二法门”的特色。

关键词：唐宋文殊菩萨文殊信仰清凉三传五台山

文殊信仰的初传——以《古清凉传》为中心的考察

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佛学研究 2016年第1期 -页

作者：陈龙忻州师范学院

有着“清凉世界”美誉的山西五台山,是中国最早形成的佛教名山之一,并且于其中居首要地位,而其地位和价值的构建就在于五台山是文殊菩萨道场,从南北朝以来,这里就成为僧俗大众巡礼朝拜的文殊信仰中心;到了唐代,逐渐成为全国性的,甚至亚... 详细信息

有着“清凉世界”美誉的山西五台山,是中国最早形成的佛教名山之一,并且于其中居首要地位,而其地位和价值的构建就在于五台山是文殊菩萨道场,从南北朝以来,这里就成为僧俗大众巡礼朝拜的文殊信仰中心;到了唐代,逐渐成为全国性的,甚至亚洲佛教信仰圈公认的佛教圣地.如果没有文殊信仰,此山就失去了“圣山”的意义,故文殊信仰是五台山信仰的核心与灵魂.

关键词：文殊信仰文殊师利文殊道场文殊菩萨五台山

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文殊信仰在中国的初传

五台山研究 2006年第4期 19-24页

作者：崔正森山西省社科院山西太原030006

文殊信仰是佛教中的菩萨信仰之一。它是随着印度佛教的向外传播于公元二世纪中叶,由安息国僧人安世高和月支国僧人支娄迦谶等传入中国。安世高始译出阿含部、宝积部、经集部等三藏典籍56部62卷,其中多是小乘典籍,但亦不泛大乘经论,且还... 详细信息

文殊信仰是佛教中的菩萨信仰之一。它是随着印度佛教的向外传播于公元二世纪中叶,由安息国僧人安世高和月支国僧人支娄迦谶等传入中国。安世高始译出阿含部、宝积部、经集部等三藏典籍56部62卷,其中多是小乘典籍,但亦不泛大乘经论,且还有关于文殊菩萨的经典2部2卷。因此说,安世高不仅是中国佛典翻译事业的创始者,而且也是中国佛教发展的开拓者、文殊信仰的始传者。

关键词：文殊信仰安世高生平行履宣译佛典文殊经籍

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文殊信仰在当代的传承管窥

忻州师范学院学报 2017年第4期33卷 16-19页

作者：赵海涛复旦大学上海200433

文殊信仰,信仰的是文殊菩萨的大智大悲大行大愿,信仰的是文殊菩萨知行合一的实践精神及美德。我们在生活中,应该按照文殊菩萨的启示,努力探索"第一义谛"之究竟,于佛法之微妙精深处上下求索,并将诸佛菩萨之教诲切实运用于实践之中,在修... 详细信息

文殊信仰,信仰的是文殊菩萨的大智大悲大行大愿,信仰的是文殊菩萨知行合一的实践精神及美德。我们在生活中,应该按照文殊菩萨的启示,努力探索"第一义谛"之究竟,于佛法之微妙精深处上下求索,并将诸佛菩萨之教诲切实运用于实践之中,在修身律己中对治无始以来之习气,在知行合一中将身心予以净化,在正知正见中提升自我的生命层次,在自觉觉他中共同促进社会的和谐与发展。这是文殊信仰在当代的价值所在,更是其应被传承之精髓所在。

关键词：五台山文殊菩萨文殊信仰第一义谛

文殊信仰的复兴价值和重建“金五台”地位的社会意义

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忻州师范学院学报 2009年第1期25卷 34-35页

作者：王志远中国社会科学院北京100732

文殊菩萨一直因为表征佛教中的般若智慧而被信仰,我们强调它表智的这一方面,同时也不能忽略文殊信仰本身也包含着慈悲的精神。而在社会发展中,对佛教的深入理解,离不开文殊信仰的复兴。重建"金五台"的社会地位,有利于国际交流、祖国统... 详细信息

文殊菩萨一直因为表征佛教中的般若智慧而被信仰,我们强调它表智的这一方面,同时也不能忽略文殊信仰本身也包含着慈悲的精神。而在社会发展中,对佛教的深入理解,离不开文殊信仰的复兴。重建"金五台"的社会地位,有利于国际交流、祖国统一和民族团结。

关键词：五台山文殊信仰金五台

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文殊信仰的现代价值

法音 2019年第1期 29-32页

作者：陶新宏南京邮电大学马克思主义学院东南大学人文学院

菩萨信仰,是佛教中国化过程中逐渐形成的,以文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨成为智、悲、行、愿为代表而独具特色。其中,山西五台山作为文殊信仰的中心而名扬于世。

关键词：文殊信仰现代价值菩萨信仰佛教中国化文殊菩萨观音菩萨地藏菩萨五台山

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文殊信仰方式及其社会特征

五台山研究 2020年第3期 45-49页

作者：李向平华东师范大学现代城市研究中心与社会发展学院上海200241

文殊信仰作为民众所选择和认同的信仰类型,早已在中国社会乃至民间信俗中形成为非常重要的信仰方式,而山西五台山也成为佛教史上最具神圣地位的文殊道场.然而,文殊信仰方式的佛教社会学特征,文殊信仰的基本内容、传播方式、修持方式、... 详细信息

文殊信仰作为民众所选择和认同的信仰类型,早已在中国社会乃至民间信俗中形成为非常重要的信仰方式,而山西五台山也成为佛教史上最具神圣地位的文殊道场.然而,文殊信仰方式的佛教社会学特征,文殊信仰的基本内容、传播方式、修持方式、社会呈现方式及其与当代社会发展之间的关系,即是在实践文殊菩萨智慧精神的过程中,从自我、个人出发,发大慈悲,开大智慧,以一种"共业共修共证"的"菩萨道"精神,解脱与觉悟在社会交往的过程中,共同构成了文殊信仰社会方式的关键.

关键词：文殊信仰信仰方式社会建构