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全球化视域下五台山文殊信仰探析

忻州师范学院学报 2024年第1期40卷 13-18页

作者：王卓颖德倩旺姆中央民族大学历史文化学院北京100081

五台山文殊信仰的确立得益于中外僧侣的累代构建,这是五台山文殊信仰全球化发展的历史基础。在全球化不断发展的今天,五台山“圆融无碍、平等不二、悲智双运”的文殊信仰与构建人类命运共同体不谋而合;五台山文殊信仰作为佛教文化的重... 详细信息

五台山文殊信仰的确立得益于中外僧侣的累代构建,这是五台山文殊信仰全球化发展的历史基础。在全球化不断发展的今天,五台山“圆融无碍、平等不二、悲智双运”的文殊信仰与构建人类命运共同体不谋而合;五台山文殊信仰作为佛教文化的重要组成部分对“一带一路”沿线国家人民具有极大感召力,以五台山文殊信仰搭建“四海一家、共享繁荣”的精神平台对推动构建人类命运共同体具有重要意义。加快推进五台山文殊信仰创新发展,将文殊教义进行中国化、全球化的诠释,有利于推动五台山文殊信仰全球化发展,使其成为建设人类命运共同体的有力抓手。

关键词：五台山文殊信仰全球化人类命运共同体

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文殊信仰的中国化表达——以山西五台山为例

世界宗教文化 2016年第6期 1-10页

作者：学诚中国佛教协会

文殊菩萨成为广泛信仰的对象,是伴随着大乘佛法在印度的兴起、传播而形成的。文殊菩萨的生命境界便是般若空慧之体用的充分展现,其突出特征是圆融无碍、平等不二、悲智一体、神通方便,这一特征构成了文殊信仰的基本内涵。中国的文殊信... 详细信息

文殊菩萨成为广泛信仰的对象,是伴随着大乘佛法在印度的兴起、传播而形成的。文殊菩萨的生命境界便是般若空慧之体用的充分展现,其突出特征是圆融无碍、平等不二、悲智一体、神通方便,这一特征构成了文殊信仰的基本内涵。中国的文殊信仰呈现出极大的圆融性、深入性、普遍性,不仅焕发出强烈的宗教感召力,而且产生了重要的社会意义和文化影响力。在东西方文化大交融的全球化时代,文殊信仰所代表的东方智慧、佛教心文化,对西方文化可提供重要的价值反思,对以西方文化为主体的现代文明模式,尤其能发挥智慧导向的作用。

关键词：文殊信仰般若空慧中国化圆融中道佛教心文化

文殊信仰发展的主脉——从印度佛教到中国佛教

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世界宗教文化 2016年第5期 1-6,158页

作者：魏道儒中国社会科学院世界宗教研究所

从佛弟子到被奉为诸佛之师,从代表般若智慧到代表整体佛教智慧,是印度佛教中文殊信仰发展的两条主脉。从争论文殊与普贤排名到提出"三圣圆融"学说,从确立五台山为文殊根本道场到建成佛教朝拜、修行、研究和弘法圣地,是文殊信仰中国化发... 详细信息

从佛弟子到被奉为诸佛之师,从代表般若智慧到代表整体佛教智慧,是印度佛教中文殊信仰发展的两条主脉。从争论文殊与普贤排名到提出"三圣圆融"学说,从确立五台山为文殊根本道场到建成佛教朝拜、修行、研究和弘法圣地,是文殊信仰中国化发展的两条主脉。特例性质的文殊信仰在中印佛教中均具有牵一发而动全身之势,是中印佛教文化交流互鉴的重要成果。

关键词：文殊信仰诸佛之师三圣圆融五台山

文殊信仰的中国化表达(上)——以山西五台山为例

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法音 2017年第1期 4-13页

作者：释学诚中国佛教协会

一种信仰的兴起与广泛传播．需要诸多因缘的和合。信仰的内涵与形式，传播的时代与地域，受众的特性与诉求，种种因素互相配合、契合、融合，最终才能达到广为弘传的效果。对于佛教而言，也就是要符合契理契机的根本原则。

关键词：文殊信仰五台山中国化山西传播和合佛教

文殊信仰的中国化表达(下)——以山西五台山为例

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法音 2017年第2期 4-12页

作者：释学诚中国佛教协会

三、文殊信仰的中国化历程之二：圆融格局与普门效应文殊信仰在中国的广泛传播．既有大乘经典的思想基础，又有五台山圣地的道场载体。可谓具备了软硬件条件。而不同宗派、教派的相辅相成、交相辉映．又有历代帝王的大力扶持．高僧大德... 详细信息

三、文殊信仰的中国化历程之二：圆融格局与普门效应文殊信仰在中国的广泛传播．既有大乘经典的思想基础，又有五台山圣地的道场载体。可谓具备了软硬件条件。而不同宗派、教派的相辅相成、交相辉映．又有历代帝王的大力扶持．高僧大德的舍身求法．以及充满了神通感应的民间信仰．所汇聚成浩瀚的信仰洪流，使中国的文殊信仰呈现出极大的圆融性、深入性、普遍性，不仅焕发出强烈的宗教感召力，而且产生了重要的社会意义和文化影响力。

关键词：文殊信仰中国化五台山山西文化影响力硬件条件民间信仰社会意义

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五台山文殊信仰与华严初祖崇拜

世界宗教研究 2017年第1期 73-85页

作者：王颂北京大学哲学系宗教学系

本文试图通过对华严宗初祖杜顺与五台山关系的分析,揭示中古东亚佛教宗派建构史上的一种模式:圣境与圣僧———指那些被视为菩萨化现的高僧———的双重交互确认。杜顺在中唐以后被视为文殊菩萨的化身,并于宋初被尊奉为华严宗初祖。本... 详细信息

本文试图通过对华严宗初祖杜顺与五台山关系的分析,揭示中古东亚佛教宗派建构史上的一种模式:圣境与圣僧———指那些被视为菩萨化现的高僧———的双重交互确认。杜顺在中唐以后被视为文殊菩萨的化身,并于宋初被尊奉为华严宗初祖。本文首先考证了杜顺乃文殊化现这则传说的来源及其形成时间,进而追问这则传说产生的思想史背景,并得出以下结论:五台山在南北朝末期成为佛教圣山,并在唐高宗至代宗时代确立了其文殊菩萨道场的神圣地位,密教在其中发挥了重要作用。在此背景下,华严宗人希望借助五台山来抬高自身的地位。以澄观为代表的华严宗人凭借《华严经》之于五台山文殊道场的经证渊源,提高了文殊在华严义学体系中原本并不突出的地位,创立了文殊与普贤并重的三圣圆融观。同时,他们通过僧传等文字,编纂了早期华严传习者与五台山的历史渊源,其中的代表就是杜顺乃文殊化身的传说。于是,杜顺通过五台山获得了神圣地位,而五台山则通过杜顺被确立为华严宗的圣山。五台山文殊信仰与华严宗构建起了稳固的相互关联,并对后世产生了深远影响。

关键词：杜顺五台山文殊信仰三圣圆融圣境圣僧

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竺法护与中国文殊信仰的初传

西南大学学报（社会科学版） 2013年第6期39卷 25-33页

作者：王晓敏四川大学文学与新闻学院四川成都610064 重庆师范大学国际汉语文化教育管理办公室重庆市401331

在东汉至两晋时期,竺法护所译佛经不仅部类多,而且数量大,其中,文殊类经典占了相当一部分,结合相关资料统计,译数仅次于唐不空三藏。相关经典对文殊形象、文殊智慧、文殊法力等极力渲染,文殊信仰由此得到极大宣扬。同时,作为竺法护译经... 详细信息

在东汉至两晋时期,竺法护所译佛经不仅部类多,而且数量大,其中,文殊类经典占了相当一部分,结合相关资料统计,译数仅次于唐不空三藏。相关经典对文殊形象、文殊智慧、文殊法力等极力渲染,文殊信仰由此得到极大宣扬。同时,作为竺法护译经团体中成员,聂承远、聂道真父子的相关译介是竺法护所译文殊类经典基本思想的一个重要延伸。而竺法护对《维摩诘经》的重译以及对此重译本的删减也体现出他对文殊智慧的推崇。竺法护的译介很大地促进了文殊信仰在中国的初传,奠定了文殊信仰在中土发展的基础。

关键词：竺法护佛经翻译文殊类经典文殊信仰初传

《维摩诘经讲经文》中的文殊信仰——以贞松堂藏本及国图藏《文殊问疾》为考察中心

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宗教学研究 2017年第2期 134-141页

作者：计晓云四川大学俗文化研究所

敦煌遗书中现存8篇《维摩诘经讲经文》,皆演绎鸠摩罗什所译《维摩诘所说经》,其中演绎《文殊问疾品》的共有两篇:罗振玉贞松堂藏本《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第一卷)》及国家图书馆藏BD15245号(新1445)《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第... 详细信息

敦煌遗书中现存8篇《维摩诘经讲经文》,皆演绎鸠摩罗什所译《维摩诘所说经》,其中演绎《文殊问疾品》的共有两篇:罗振玉贞松堂藏本《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第一卷)》及国家图书馆藏BD15245号(新1445)《维摩诘经讲经文·文殊问疾(第二卷)》。本文从这两卷讲经文之间的关联、写作年代以及其尊崇文殊的文化现象等方面进行了考察,认为:这两卷讲经文内容大致相接,属于同一大部维摩诘讲经文内前后相接的两卷,产生于中唐时期。与原始经文相比,这两卷讲经文都呈现出尊崇文殊的特点,这与当时唐代敦煌地区民间盛行的文殊信仰有直接关系,记载文殊降诞时有"十般瑞相"之说的《文殊吉祥经》是其源头,它影响到维摩诘讲唱文学的构成元素。

关键词：讲经文文殊信仰维摩诘七佛师十吉祥

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《清凉三传》与文殊信仰

中国文化研究 2010年第4期 131-135页

作者：杜瑞平上海大学文学院上海200444

五台山相传是文殊菩萨的道场,受到佛教徒乃至民众广泛的信仰和崇拜,在唐宋时期尤为鼎盛。唐宋时期的《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》,是三部与佛教圣地五台山有关的佛教史书,被称为《清凉三传》,三传详细记载和描述了五台山... 详细信息

五台山相传是文殊菩萨的道场,受到佛教徒乃至民众广泛的信仰和崇拜,在唐宋时期尤为鼎盛。唐宋时期的《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》,是三部与佛教圣地五台山有关的佛教史书,被称为《清凉三传》,三传详细记载和描述了五台山文殊信仰。本文以《清凉三传》为本体,对文殊信仰的形成加以讨论。

关键词：清凉三传文殊菩萨文殊信仰五台山