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文明社会中的野蛮问题及其危害

湖南社会科学 2017年第3期 7-13页

作者：戴圣鹏华中师范大学马克思主义学院

文明与野蛮是一对相互对立存在的历史范畴。从某种意义上讲,文明是相对于野蛮而言,文明表征的是人类的开化与进步,而野蛮则象征着人类的愚昧与落后,但对于文明本身而言,不发达的文明相对于发达的文明而言,是野蛮的,落后的文明相对于先... 详细信息

文明与野蛮是一对相互对立存在的历史范畴。从某种意义上讲,文明是相对于野蛮而言,文明表征的是人类的开化与进步,而野蛮则象征着人类的愚昧与落后,但对于文明本身而言,不发达的文明相对于发达的文明而言,是野蛮的,落后的文明相对于先进的文明而言是野蛮的。在文明社会中,野蛮问题的存在是有其历史根源的,私有制以及建立在私有制基础之上的阶级社会是野蛮问题得以长存的根本原因。文明社会中虽然不能摆脱野蛮问题的困扰,但在文明的发展与演进中,决不能轻视或忽视野蛮问题所导致的负面影响以及社会危害,否则,任其发展可能会导致社会的灾难,甚至是人类文明的毁灭。

关键词：文明野蛮文明社会社会危害

“乡土”与超越“乡土”:费孝通与雷德斐尔德的文明社会研究

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社会 2015年第4期35卷 134-158页

作者：张江华上海大学社会学院人类学民俗学研究所

20世纪20年代末至50年代初,人类学学科领域从传统的部落社会研究扩展到对文明社会的研究,费孝通与雷德斐尔德两位人类学家为这一转变做出了重要的开拓性贡献。本文梳理了这一过程的学术史,认为是这一时期人类学与社会学的结合导致两人... 详细信息

20世纪20年代末至50年代初,人类学学科领域从传统的部落社会研究扩展到对文明社会的研究,费孝通与雷德斐尔德两位人类学家为这一转变做出了重要的开拓性贡献。本文梳理了这一过程的学术史,认为是这一时期人类学与社会学的结合导致两人不约而同发现"乡土"社会。两人都对文明社会研究进行了理论与方法上的拓展:在处理社区多样性方面,费孝通使用类型比较法,雷德斐尔德则提出了乡村—都市连续统模式;而在纵向社会结构方面,两人都提出类似的城乡一体的整体社会结构模式。本文描述了他们两人之间的互动与相互影响,并对二者的差异性进行了评述。

关键词：文明社会乡土社会类型模式大传统小传统

文明社会的特征──读克莱夫·贝尔的《文明》

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编辑之友 1994年第6期 63-64页

作者：陈坪刘建功

文明社会的特征──读克莱夫·贝尔的《文明》陈坪，刘建功关注现代艺术理论的中国读者大多读过英国著名学者、文艺批评家克莱夫·贝尔（１８８１──１９６４）的美学名著《艺术》，却可能连听都没听说过他在第一次世界大战后还写有一... 详细信息

文明社会的特征──读克莱夫·贝尔的《文明》陈坪，刘建功关注现代艺术理论的中国读者大多读过英国著名学者、文艺批评家克莱夫·贝尔（１８８１──１９６４）的美学名著《艺术》，却可能连听都没听说过他在第一次世界大战后还写有一本篇幅不大、却饶有兴味的学术著作《...

关键词：克莱夫·贝尔文明社会价值观念的引导理性至上享受生活加于人基本特征 “宽容” 第一次世界大战知道得多些

“文明社会”中的小叛逆者──读马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》

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辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1994年第3期22卷 22-24页

作者：蒋丽娜

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马克思恩格斯的文明社会思想及其当代启示

马克思主义研究 2020年第12期 92-102页

作者：郭凤志东北师范大学马克思主义学部吉林长春130024

马克思恩格斯的文明社会思想由恩格斯关于英国文明社会的结构分析、马克思恩格斯关于资本主义文明双重性的阐释以及未来共产主义文明社会思想构成,经历了从对英国文明社会的肯定、对资本主义文明的辩证否定和对共产主义新文明社会再度... 详细信息

马克思恩格斯的文明社会思想由恩格斯关于英国文明社会的结构分析、马克思恩格斯关于资本主义文明双重性的阐释以及未来共产主义文明社会思想构成,经历了从对英国文明社会的肯定、对资本主义文明的辩证否定和对共产主义新文明社会再度肯定的不断丰富和完善的过程,从文明视阈诠释了现代社会发展“精神文化”地位提升带来的社会内生自主的高级发展特质,反映了人在现代社会发展中的作用日益强大,新文明社会是发展服务于人的自由而全面发展的历史必然。新文明社会思想突出了科学精神、人文精神和道义力量引领社会发展的价值导向,与历史唯物主义人的解放目标高度契合。马克思恩格斯关于共产主义新文明社会思想蕴含的丰富内涵,对于中国特色社会主义建构现代文明社会具有重要的启示意义。

关键词：文明社会资本主义文明社会主义文明

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增进文明社会公民人格追求的共识

毛泽东邓小平理论研究 2001年第1期 21-28页

作者：蔚伟上海市邓小平理论研究中心

世纪之交,等新闻媒体开展'面向新世纪的上海人精神'的讨论,这是一件很有意义的事.我们认为,这一讨论的实质是回答文明社会的公民应该有什么样的人格追求的问题.经过20年改革开放,中国社会已经发生了深刻的变化,面对社会文明进步和发展... 详细信息

世纪之交,等新闻媒体开展'面向新世纪的上海人精神'的讨论,这是一件很有意义的事.我们认为,这一讨论的实质是回答文明社会的公民应该有什么样的人格追求的问题.经过20年改革开放,中国社会已经发生了深刻的变化,面对社会文明进步和发展的变化,面对日益激烈的国际竞争,面对新的世纪,如何进一步增强城市的综合竞争力,成为上海新一轮发展面临的紧迫课题.城市综合竞争力很重要的一点来自城市的凝聚力和创造力,要增强凝聚力和创造力,除了发展经济之外,重要的是全体市民要在精神道德层面形成共识,也就是说要使全体市民形成一种与城市的发展特点和目标相匹配的精神道德追求,而坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育,培养理想人格正是人的精神塑造和素质养成的核心.为此,我们开展'面向新世纪上海人精神'的讨论,就是要在增进广大市民对文明社会人格追求的共识上起到推进和导向作用.

关键词：文明社会公民人格市场经济体制精神文化道德观念爱国敬业精神

民主、文明社会与暴力的驯化——评约翰·基恩的《暴力与民主》

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国外理论动态 2014年第6期 126-131页

作者：易承志华东政法大学政治学与公共管理学院

《暴力与民主》是当代著名政治哲学家、英国威斯敏斯特大学政治学教授约翰·基恩继《媒体与民主》（1991）、《反思暴力》（1996）、《公民社会：旧形象、新观察》（1998）和《全球公民社会》（2003）等著作之后,于2004年在剑桥大学出... 详细信息

《暴力与民主》是当代著名政治哲学家、英国威斯敏斯特大学政治学教授约翰·基恩继《媒体与民主》（1991）、《反思暴力》（1996）、《公民社会：旧形象、新观察》（1998）和《全球公民社会》（2003）等著作之后,于2004年在剑桥大学出版社出版的重要成果。布赖恩·哈利特（Brien Hallett）认为,该书的许多观点“信息量大而又富有启发性”。基恩在书中对有关暴力的两种论调即“民主和平论”和“公正暴力论”进行了评析，深入讨论了民主与暴力之间的复杂关系以及文明社会与暴力之间呈现的双重悖论，在此基础上总结了暴力驯化的具体路径和规则。本文对基恩在该书中的观点进行了点评，并且指出，该书对于我们认识暴力与民主之间的复杂关系、了解从民主角度驯化暴力的实践与路径、理解暴力与民主的未来走向具有积极的启示意义。

关键词：民主和平论暴力论文明社会驯化约翰《全球公民社会》剑桥大学出版社政治哲学家

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良渚文化墓地与其表述的文明社会

考古学报 2012年第4期 401-422页

作者：张忠培故宫博物院北京100009

目次一福泉山墓地二马桥墓地三瑶山墓地四基地表述的文明社会1994年我在《良渚文化的年代和其所处社会阶段——五千年前中国进入文明的一个例证》一文中提出良渚文化年代的上限在公元前3200年前后，以及良渚文化已经进入文明时代的认识... 详细信息

目次一福泉山墓地二马桥墓地三瑶山墓地四基地表述的文明社会1994年我在《良渚文化的年代和其所处社会阶段——五千年前中国进入文明的一个例证》一文中提出良渚文化年代的上限在公元前3200年前后，以及良渚文化已经进入文明时代的认识[1]，直到今天也基本上没有改变这些观点。

关键词：文明社会良渚文化墓地社会阶段文明时代公元前文化年福泉山

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启蒙思想中的“文明社会”

学术月刊 2013年第12期45卷 18-24页

作者：张翼飞毛丹浙江大学公共管理学院浙江杭州310058

启蒙思想家把形成中的新社会形态称作"文明社会"(civil society),认为文明社会塑造了理性交往的文明人,深刻改变了既有的社会机制。在法律方面,约束文明人需要使犯罪的成本大于收益,功利主义法学应运而生;在伦理上,启蒙思想家发现人的... 详细信息

启蒙思想家把形成中的新社会形态称作"文明社会"(civil society),认为文明社会塑造了理性交往的文明人,深刻改变了既有的社会机制。在法律方面,约束文明人需要使犯罪的成本大于收益,功利主义法学应运而生;在伦理上,启蒙思想家发现人的物质欲望是克制肆意激情的良好方式,试图为欲望正名;在心理层面,文明表现为人对自身心理冲动的克制。斯密虽然没有发明"本我"、"超我"等概念描述这一过程,但对这种机制已经有了深入理解和认识;在政治方面,"文明人"这一全新人格的出现使得洛克对于自然状态有了迥异于霍布斯的全新认识,"文明人"为近代的自由民主政治奠定了人性基础。同时,启蒙思想家也洞察到文明社会发展出的种种缺憾。现在将"civil society"译成、理解成市民社会等,相对狭化和遮蔽了文明社会的文明诸维度。它表明,重温和理解启蒙思想家们的文明社会论述依然是必要的。

关键词：启蒙思想家文明社会理想类型