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非物质文化遗产文化空间的时空数据模型构建

图书情报工作 2018年第15期62卷 102-111页

作者：谈国新张立龙华中师范大学国家文化产业研究中心武汉430079 华中师范大学国家数字化学习工程技术研究中心武汉430079

[目的／意义]非遗的产生、发展与传承都依附于特定的文化空间，借助文化空间中有形载体的时空及属性等特征，可以构建时空数据模型来表达非遗演化的整个过程，从而从整体上把握非遗的发展动态和规律，促进非遗的保护与传承。[方法／过程... 详细信息

[目的／意义]非遗的产生、发展与传承都依附于特定的文化空间，借助文化空间中有形载体的时空及属性等特征，可以构建时空数据模型来表达非遗演化的整个过程，从而从整体上把握非遗的发展动态和规律，促进非遗的保护与传承。[方法／过程]在对非遗的文化空间进行时空特征分析、载体类型划分和时空表达的基础上，提出一种面向非遗文化空间的时空数据模型，并选取孝感雕花剪纸传承人作为分析对象，建立其传承信息的时空表达模型。[结果／结论]该模型能够表达传承人时空信息的变化，以此建立的原型系统能动态回溯和检索传承人的时空信息，并提炼出对其发展有所影响的一些信息，有利于促进其自身的发展。同时，也为其他非遗项目的发展提供了借鉴，对非遗传承人的培养和保护，具有一定的理论和现实意义。

关键词：非物质文化遗产文化空间时空数据模型

文化空间视域下少数民族人物纪录片创作研究——兼论毕业作品《芦笙·野人·谷》

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文化空间视域下少数民族人物纪录片创作研究——兼论毕业作品《芦...

作者：殷宪涛贵州师范大学

学位级别：硕士

人非文化而不成人。那么,少数民族个体绝无例外,他们必然是少数民族文化哺育而出的人。由于任何文化都具有各种维度,并且这些维度又有机整合在一起,具有整体性,因此,说人处于文化空间中是恰当的。这就决定了少数民族人物纪录片所要处理... 详细信息

人非文化而不成人。那么,少数民族个体绝无例外,他们必然是少数民族文化哺育而出的人。由于任何文化都具有各种维度,并且这些维度又有机整合在一起,具有整体性,因此,说人处于文化空间中是恰当的。这就决定了少数民族人物纪录片所要处理的不单单是直接可感的人物外在,而是要通过镜头语言深入挖掘人物行动背后的文化逻辑,这就必然要求创作者积极的视觉思维介入。但任何影视作品总是有限的存在,是图式化的结构,不仅与内化在个体中起各向制约效果的文化空间具有本质的存在差异,而且也与这种文化的整一性存在矛盾。因此,如何在有限的结构中来揭示这种具有整一性的、内化的文化空间,就是创作者不可回避的最为关键和紧迫的问题。当然,正是作品本质上的图式化和作为自足世界的特性,给了创作一定的自由,同时也是空间建构的必然要求。运用蒙太奇艺术手法、结合少数民族文化诸维度,类似数学几何空间建构那样,抓住文化维度的接合处或基本关联来建构其个体赖以存身的文化空间,以突出其鲜明文化特色,这与纪录片本身的空间建构要求可以趋于一致。毕业作品《芦笙·野人·谷》是通过镜头语言“建构”文化空间从而塑造人物形象的尝试,从而得知这种方法的利弊得失。

关键词：少数民族人物纪录片文化空间图式化建构

上海多伦路城市雕塑与文化空间营造的互动需求

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装饰 2020年第7期 142-143页

作者：亢康扬州大学美术与设计学院

城市雕塑不仅仅指雕塑作品的本体创作,更包含了以雕塑作为媒介、介入城市公共生活、营造美化公共空间与实现精神共享为一体的内涵。其创作目的、创作过程以及作品完成后的价值判断标准,都与传统意义上的雕塑创作有明显差异。本文以上海... 详细信息

城市雕塑不仅仅指雕塑作品的本体创作,更包含了以雕塑作为媒介、介入城市公共生活、营造美化公共空间与实现精神共享为一体的内涵。其创作目的、创作过程以及作品完成后的价值判断标准,都与传统意义上的雕塑创作有明显差异。本文以上海多伦路城市名人雕塑的创作为例,通过对城市雕塑与大众产生互动需求的文化空间营造讨论,以期在实现作品自身艺术价值与产生更为广泛的社会效应方面提供新的启示。

关键词：城市雕塑名人雕塑公共艺术文化空间

文化空间视域下的传统手工艺变迁研究 ——以西双版纳傣族园为例

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文化空间视域下的传统手工艺变迁研究 ...

作者：罗安琪云南艺术学院

学位级别：硕士

西双版纳傣族园（以下简称傣族园）是国家4A级少数民族旅游村寨型景区。在历史的变迁过程中,人类并不希望秉持一种简单的思维或标准,而是希望保持文化的多样性。随着社会的现代化进程,传统手工技艺式微,甚至消失。如何呈现文化载体?如... 详细信息

西双版纳傣族园（以下简称傣族园）是国家4A级少数民族旅游村寨型景区。在历史的变迁过程中,人类并不希望秉持一种简单的思维或标准,而是希望保持文化的多样性。随着社会的现代化进程,传统手工技艺式微,甚至消失。如何呈现文化载体?如何以文化的眼光来看待这些逝去的载体?脱离了载体,文化何以呈现?空间概念的嵌入,使地理学、文化学、人类学等多种学科视角交叉至艺术学的研究成为可能。文化空间视域下的傣族园传统手工艺研究,有助于从不同的视角重新审视无形遗产和有形遗产的共时性、复杂性以及相互依赖性。文化空间视域下的傣族园传统手工艺变迁,在云南旅游空间原地生产模式与文化遗产的保护利用中具有一定的代表性。从文化空间的视角出发,傣族园传统手工艺呈现出“散状空间”“聚合空间”“散聚空间”三种空间变迁类型。从文化空间的功能来看,由“旅游开发和景观需求”演变为“展示——体验——消费”为一体的复合型需求功能。非物质文化遗产（以下简称非遗）的保护难点在于保持非遗技艺的生命力是一项长期而持续的工作。傣族园旅游景观包括自然景观和人文景观,而人文景观的代表性文化符号之一则是传统手工艺。以手工艺的门类论,主要呈现为“木、土、布”三个大类。其中,“木”主要是指以傣族贝叶经和象脚鼓为主的竹经和木制乐器雕刻工艺;“土”主要是指以傣族慢轮制陶为主的陶瓷泥塑工艺;“布”主要是指以傣族织锦为主的纺织工艺。本研究基于文化空间的视角,对文化空间视域下的傣族园传统手工艺变迁展开研究,认为艺术变迁要加强宏观统筹和微观治理,创造不同的空间尺度,以利于传统文化的传承和发展。微观上,分析了傣族园文化空间的变迁,引出传统手工技艺生产变迁的基础,对傣族园传统手工艺中的傣锦、傣陶、贝叶经和象脚鼓四项技艺的生产变迁全面展开,从每个技艺的变迁中选取最具有特征的两个变迁形式加以探究。宏观上,在生产变迁的微观研究基础上进一步系统挖掘傣族园四个手工艺变迁的宏观共性,探究傣族园传统手工艺和文化空间关系的变迁结果,并一一对其进行宏观分析。通过对这一变迁过程的研究考察,来思考文化空间视域下的傣族园传统手工艺,并探究其如何“走出去”。分析文化空间视域下的传统手工艺变迁缘由、内容和结果,梳理傣族园传统手工艺在现代社会的传承和延续之道,以变迁研究探索传统手工艺的可持续发展之路。

关键词：文化空间傣族园传统手工艺变迁

论上海“飞地”音乐社会的政治与文化空间(上)

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音乐艺术（上海音乐学院学报） 2016年第1期 68-86,4-5页

作者：洛秦上海音乐学院音乐学系上海音乐学院出版社上海高校音乐人类学E-研究院

世界上没有哪一座城市的音乐及其历史能像近代上海那样复杂而又丰富,它是一座无与伦比的音乐富矿。近代上海既是现代性的国际大都市,又是传统的中华吴越文化中心;它既是国民政府的重镇,又是共产党建立的基地,更是英美法帝国主义在中国... 详细信息

世界上没有哪一座城市的音乐及其历史能像近代上海那样复杂而又丰富,它是一座无与伦比的音乐富矿。近代上海既是现代性的国际大都市,又是传统的中华吴越文化中心;它既是国民政府的重镇,又是共产党建立的基地,更是英美法帝国主义在中国的最大租界地。由于此,造就了在这块西方外侨建构的"飞地"中,既有大量交响乐、歌剧、芭蕾舞剧在此首演,一批以西方音乐体裁创作的具有中国风格的作品诞生,也出现了以欧洲模式创办的音乐高等学府和大批音乐教育系科,同时,中国传统戏曲也在这里扎根和发迹,城市时代曲开辟了广阔的市场,江南丝竹和琴社开启了城市化的发展,电影音乐、唱片公司市场繁荣,广播电台、报刊和出版涉及的音乐内容铺天盖地,一度欣欣向荣、蒸蒸日上的租界音乐活动,为上海这座被誉为"东方彼得堡"和"东方巴黎"的国际大都市作出了极为重要的贡献。文章通过引子、"飞地"音乐历史的纵横数据、"飞地"音乐社会叙事、"飞地"政治与文化空间、结语五个部分的论述,提出帝国主义的侵略和殖民主义设立了上海租界是中国近代社会的"历史场域",由于上海"飞地"的特殊性营造了一个"音乐社会",支撑这个"音乐社会"中的人与事的"特定机制"即是上海"飞地"的特殊性建构的一个生态链。

关键词： “飞地”音乐政治空间文化空间历史场域音乐社会特殊机制

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文化治理视域下体育非遗的文化空间建构研究

沈阳体育学院学报 2021年第5期40卷 138-144页

作者：刘中强王定宣匡立黎丹余良芬西南医科大学体育学院四川泸州646000 西南医科大学外国语学院四川泸州646000

体育非遗是一种活态文化遗产,是现代社会文化治理的重要内容。采用田野调查、深度访谈、文献分析等研究方法,以泸县雨坛彩龙为例,对体育非遗的衍生发展、文化特征、文化价值与文化保护问题等进行客观分析。从文化治理理论的物质空间、... 详细信息

体育非遗是一种活态文化遗产,是现代社会文化治理的重要内容。采用田野调查、深度访谈、文献分析等研究方法,以泸县雨坛彩龙为例,对体育非遗的衍生发展、文化特征、文化价值与文化保护问题等进行客观分析。从文化治理理论的物质空间、行为空间、制度空间与精神空间4个维度重新建构体育非遗的文化空间。以创新雨坛彩龙体育非遗文化四维空间治理形态完善体育非遗治理的理论体系,建构政府管理、市场调节、社会组织及群众个体参与主体的多元协作、共同治理的文化治理新机制。

关键词：体育非遗非物质文化遗产文化治理文化空间雨坛彩龙

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文化空间视野下西双版纳傣族制陶研究

文化空间视野下西双版纳傣族制陶研究

作者：王甜云南艺术学院

学位级别：硕士

随着时代的发展,古老的技艺大都湮没在历史的洪荒之中,傣族制陶这门古老传统手工艺却被完整的保留下来,成为中国制陶史中的“活化石”,这得益于西双版纳傣族族群所形成的独特的文化空间。随着社会进步,尤其是过去二十年,政府积极采取措... 详细信息

随着时代的发展,古老的技艺大都湮没在历史的洪荒之中,傣族制陶这门古老传统手工艺却被完整的保留下来,成为中国制陶史中的“活化石”,这得益于西双版纳傣族族群所形成的独特的文化空间。随着社会进步,尤其是过去二十年,政府积极采取措施,加强对非物质文化遗产的保护,承续了许多濒危的传统文化。但是,现代社会的迅猛发展,使得许多传统文化也受到前所未有的威胁和挑战。因此,文化工作者和社会各界应该更加努力,共同应对这些挑战。所以,本文以文化空间视野下的西双版纳傣族制陶作为个案研究对象,通过文献分析、田野调研、个案与综合研究等方法,将版纳傣族制陶置于文化空间的纬度之下进行研究,以历史的变迁作为线索,我们可以在世俗与神圣的二元空间中探究贸易展演的多维空间,并从不同的角度来描述这些事物之间的关系,在不同文化空间中对傣族制陶进行整体研究,将各个空间进行串联,形成完整的文化空间动态链,从而探索在现代社会发展下傣族制陶创新的现状与可能,以及对如何重构民间手工艺在当下生活的生存空间提出思考探索。本文共六章,绪论部分主要讲述文章选题缘由、文化空间研究现状以及傣族制陶的研究现状,并对研究的若干问题进行说明。第一章对文化空间理论的解读和梳理,简要介绍了版纳傣族制陶的历史沿革及传统制作流程,总结出了不同于其他非遗手工艺的版纳傣族制陶的文化空间特性;第二章笔者梳理了在世俗空间下的傣族制陶。受宗教信仰影响傣族男女在族群中有明显的社会分工,女性作为传统定义上世俗空间的组成部分在傣族制陶中也承担生活用具的制作。并梳理了世俗空间中傣族制陶的器具与技艺变迁;第三章讲述了男子作为社会权力体系下的宗教实践者在神圣空间中的作用,以及男性傣族制陶的禁忌与传统技艺;第四章是对傣族制陶贸易空间的分析研究,通过职能变化与贸易市场的变化,分析傣族制陶在贸易空间中的销售方式及销售困境,提出根据各种文化空间的独特性质,采取有针对性的保护措施来确保它们的完整性和可持续性;第五章探究了展演空间中傣族制陶在时代更迭后所新增的表演职能,阐释了傣族制陶旅游纪念品的种类及笔者提出真正有价值的旅游纪念品的意义推导出傣族制陶形成的展演空间。第六章针对本文选题,将傣族制陶置于文化空间的大背景之下,分析探讨版纳傣族制陶的传承保护,并提出可行性的发展意见。

关键词：文化空间傣族制陶非遗保护

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旅游地文化空间及其演化机理

经济地理 2015年第5期35卷 174-179页

作者：李星明朱媛媛胡娟时朋飞 LIU Juanita C. 华中师范大学地理过程分析与模拟湖北省重点实验室中国湖北武汉430079 湖北省发展和改革委员会/华中师范大学武汉城市圈研究院中国湖北武汉430079 夏威夷大学旅游业管理学院美国夏威夷火奴鲁鲁96822

旅游活动的文化属性决定了旅游地本质上是为旅游者提供一个文化空间。从旅游地文化的空间研究转向空间的文化研究,并厘清旅游地文化空间的内涵及其演化机理,寻求旅游地的文化发展规律,有助于解决旅游规划与开发中"造文化、造景观"的困... 详细信息

旅游活动的文化属性决定了旅游地本质上是为旅游者提供一个文化空间。从旅游地文化的空间研究转向空间的文化研究,并厘清旅游地文化空间的内涵及其演化机理,寻求旅游地的文化发展规律,有助于解决旅游规划与开发中"造文化、造景观"的困境。基于空间生产和景观生态学原理,以及旅游地文化空间的活态性,旅游地文化空间的时间和功能演化是由原居民的生产与生活空间演变为服务于旅游发展的生产与生活空间的过程。旅游地文化空间在形态上,则表现为文化节点、文化轴线、文化场、文化域面等基本空间形态的形成与演化。文化场作为最为重要的空间形态,它是旅游地进行生产、生活与服务的真实场景,体现了人与旅游景观的社会文化关系。

关键词：文化空间旅游地文化空间空间形态演化机理

中国非遗保护语境下文化空间的空间化问题反思

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东南学术 2022年第5期 116-124页

作者：崔旭厦门大学艺术学院音乐系

国内非遗保护理论与实践中出现的“文化空间”的“地理/物理空间化”趋势,反映了全球非遗话语体系在跨文化挪移过程中容易出现文化误读。其结果是,文化空间在种种空间生产与再生产过程中被多方社会角色调用,从而改造为一种新的空间“文... 详细信息

国内非遗保护理论与实践中出现的“文化空间”的“地理/物理空间化”趋势,反映了全球非遗话语体系在跨文化挪移过程中容易出现文化误读。其结果是,文化空间在种种空间生产与再生产过程中被多方社会角色调用,从而改造为一种新的空间“文化资本”,列斐伏尔“空间生产”理论的批判性意义正在于此。因而有必要区别作为一般性概念和作为非遗专有概念的“文化空间”,并对当前国内非遗文化空间研究和保护实践中的空间化趋势进行反思。以福建南音文化空间为个案进行研究,可揭示其内部复杂的音声/身体操演空间、仪式/信仰实践空间、社群/跨域传播空间以及文化认同空间等多层次内涵及其历史建构逻辑。立足于人类学“以人为本”和“文化整体性”的立场,从“传统”的时间维度和“地方”的空间维度之不可拆解性来深化对“文化空间”的理解,这是以中国本土遗产智慧对话世界遗产话语的一种新路径。

关键词：文化空间非物质文化遗产空间转向空间化福建南音