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文化空间视阈下宗祠的美学意蕴

新疆社会科学 2018年第2期 150-157页

作者：徐俊六云南师范大学文学院

宗祠是文化空间的重要类型,凸显了中国古典建筑的形式美、集中展示中国传统装饰的艺术美、蕴含中国传统祭祀礼俗与道德伦理的社会美,具有物质文化遗产与非物质文化遗产双重属性。文章认为宗祠文化是中国传统文化、特别是乡土文化的重要... 详细信息

宗祠是文化空间的重要类型,凸显了中国古典建筑的形式美、集中展示中国传统装饰的艺术美、蕴含中国传统祭祀礼俗与道德伦理的社会美,具有物质文化遗产与非物质文化遗产双重属性。文章认为宗祠文化是中国传统文化、特别是乡土文化的重要组成部分,蕴含诸多宝贵生活智慧,应大力挖掘其当下意义,重塑与重构其传播路径,为审美再造、家庭教育与基层社会治理提供传统智慧资源。

关键词：宗祠文化空间形式美艺术美社会美

文化空间视域下民间艺人的礼俗级序——以赣南宁都县石上村的割鸡礼俗为例

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中国音乐 2019年第3期 29-34页

作者：肖艳平胡丹赣南民间区域文化艺术研究中心赣南师范大学音乐学院

通过文化空间能够直观了解不同形式组合礼俗音乐艺人的社会地位以及他们所演奏的音乐在信仰体系下的级序编码。该级序与地位并非因其特有的身份固定不变,而是具有动态特点。在对赣南宁都县石上村割鸡礼俗多年田野考察与研究的基础上,认... 详细信息

通过文化空间能够直观了解不同形式组合礼俗音乐艺人的社会地位以及他们所演奏的音乐在信仰体系下的级序编码。该级序与地位并非因其特有的身份固定不变,而是具有动态特点。在对赣南宁都县石上村割鸡礼俗多年田野考察与研究的基础上,认为在同一礼俗中,艺人的级序不仅具有历时可动性,由于受区域文化观念及不同恩主关系,同一乐班在不同文化空间中存在不同的级序排列,致使级序的出现与变动的深层原因是地方传统观念。

关键词：文化空间赣南客家民间礼俗

文化空间与意境衍生——浅谈中国画概念与空间设计的结合

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美术观察 2017年第11期 119-120页

作者：朱应新广州美术学院

视觉空间的概念来源于西方。视觉空间在西方绘画中被称为视域，也就是画者的视觉范围，它是一种以固定视点进行作画的观察方法，也即“焦点透视”。区分于西人的“焦点透视”。中国画的视觉观察方法被称之为“散点透视”，实际上，“散... 详细信息

视觉空间的概念来源于西方。视觉空间在西方绘画中被称为视域，也就是画者的视觉范围，它是一种以固定视点进行作画的观察方法，也即“焦点透视”。区分于西人的“焦点透视”。中国画的视觉观察方法被称之为“散点透视”，实际上，“散点透视”是近人由西方绘画的“焦点透视”推衍出来的一个概念。从透视学原理上来分析，“散点透视”之说仍值得商榷，关乎此，前人论述、研究已详，在此不赘述。而有必要提涉的是中西方绘画相异的思维方式。

关键词：中国画空间设计概念文化空间西方绘画意境视觉空间焦点透视

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文化空间视阈下的长城古堡

文艺理论与批评 2010年第3期 140-143页

作者：张月琴山西大同大学云冈文化研究中心

文化空间是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词指人类口头和非物质文化遗产代表作的形态和样式.1998年11月联合国教科文组织第155届执行局会议宣布的《人类口头和非物质遗产代表作条例》第一条宗旨中的第三款指... 详细信息

文化空间是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词指人类口头和非物质文化遗产代表作的形态和样式.1998年11月联合国教科文组织第155届执行局会议宣布的《人类口头和非物质遗产代表作条例》第一条宗旨中的第三款指出"'文化空间'的人类学概念被确定为一个集中了民间和传统文化活动的地点但也被确定为一般以某一周期(周期、季节、日程表等)或是一事件为特点的一段时间.这段时间和这一地点的存在取决于传统方式进行的文化活动本身的存在".从非物质文化遗产保护和传承的角度来看文化空间是非物质文化遗产的生存地域不仅是非物质文化遗产申报的一个重要方面更应当成为非物质文化遗产研究的一种视阈.本文试从文化空间的视阈探讨长城古堡的文化艺术资源及其保护与开发.

关键词：文化空间口头和非物质文化遗产联合国教科文组织口头和非物质遗产古堡长城视阈 1998年

城市实体书店的文化空间访客吸附机理——基于扎根理论的探索性分析

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东岳论丛 2021年第4期42卷 123-130,192页

作者：陈波穆晨武汉大学国家文化发展研究院湖北武汉430072

城市实体书店为个体搭建了一种应对生产生活张力的空间庇护。城市实体书店之所以能够达成访客吸附,是由于书店内部建构了足以对抗生产生活张力的、具备结构性支撑的异质性文化空间。通过基于扎根理论的探索性分析,本文认为达成访客吸附... 详细信息

城市实体书店为个体搭建了一种应对生产生活张力的空间庇护。城市实体书店之所以能够达成访客吸附,是由于书店内部建构了足以对抗生产生活张力的、具备结构性支撑的异质性文化空间。通过基于扎根理论的探索性分析,本文认为达成访客吸附的城市实体书店结构主要拥有三重空间维度:保障书籍阅读秩序的中心维度,个体自我延展的方向维度和个体空间投入的存储维度。个体选择到访实体书店反映出该文化空间对个体在整体生活中欠缺的满足。三重维度共同构成实体书店文化空间,为身处其中的访客提供自我发展的空间支援。

关键词：城市实体书店文化空间空间张力访客吸附

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文化空间视角下全国武运会发展审思

山东体育学院学报 2016年第3期32卷 39-43页

作者：王现强梁勤超李源都师范学院四川成都611130 山东大学体育学院山东济南250100

通过文献资料、实地调研等方法,对全国武术运动会发展进行研究。全国武术运动会作为一个新生事物,其办会理念体现出回归文化本位,构建武术文化空间;项目设置体现"演武为主,比武为辅";赛事运作守正出新,体现分享运动理念。建议:武运会项... 详细信息

通过文献资料、实地调研等方法,对全国武术运动会发展进行研究。全国武术运动会作为一个新生事物,其办会理念体现出回归文化本位,构建武术文化空间;项目设置体现"演武为主,比武为辅";赛事运作守正出新,体现分享运动理念。建议:武运会项目设置应以武术拳种序列为界限,涵盖所有拳种;加强赛事宣传,扩大赛事影响力,打造武运会品牌;武运会的最终价值应当体现在凝聚武术人的情感,构建武术生存的生态空间与武术传承的文化空间。

关键词：武术运动会文化空间文化本位武术赛事

1990s末以来成都市文化空间的变化特征及其驱动机制

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经济地理 2017年第2期37卷 114-123页

作者：刘润杨永春任晓蕾湖北大学资源环境学院中国湖北武汉430062 区域开发与环境响应湖北省重点实验室中国湖北武汉430062 兰州大学资源环境学院中国甘肃兰州730000 武汉大学国家文化发展研究院中国湖北武汉430072

1990年代末以来,文化空间越来越成为我国城市空间的重要构成,且呈现出不同于以往的、显著的变化特征。为探析这一变化情况,以成都市为例,进行了实证研究。研究发现:①文化空间类型增多,功能日益复合,区位选择的市场化与政策引导趋势逐... 详细信息

1990年代末以来,文化空间越来越成为我国城市空间的重要构成,且呈现出不同于以往的、显著的变化特征。为探析这一变化情况,以成都市为例,进行了实证研究。研究发现:①文化空间类型增多,功能日益复合,区位选择的市场化与政策引导趋势逐渐增强,文化空间由市中心向城郊阶段性扩张,但存在类型与区域上的差异。②文化空间主体多元化,空间构建方式日趋个性化,开发模式呈现出专业化、节事化与网络化开发的态势。在此基础上,继续探讨了文化空间变化的驱动机制,即制度转型通过改变文化空间发展的主体、改变主体对文化空间的认识和改变文化空间发展行为进而引发文化空间变化。关注新时期城市文化空间变化有助于及时掌握文化空间发展状况,进而为文化空间发展配置更优的资源与政策,促进城市文化发展、建设。

关键词：文化产业文化空间变化特征发展模式驱动机制成都市

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文化空间视域下汾阳地秧歌流变的审视

文化空间视域下汾阳地秧歌流变的审视

作者：霍鹏飞太原理工大学

学位级别：硕士

在中国共产党建党95周年庆祝大会上,习近平总书记坚定地指出“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”民俗体育植根于乡土,教化于百姓,是中华民族历史文化和社会生活发展基因的载体。民俗体育文化作为中国传统文化中必不可少的内... 详细信息

在中国共产党建党95周年庆祝大会上,习近平总书记坚定地指出“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。”民俗体育植根于乡土,教化于百姓,是中华民族历史文化和社会生活发展基因的载体。民俗体育文化作为中国传统文化中必不可少的内容在民族文化的发展中占据着举足轻重的位置。在浩瀚的历史长河中,它为厚重的中华民族文化增添了亮丽的色彩。然而,随着市场经济的蓬勃发展和社会的加速变迁,人们原有的生活方式和传统认知在潜移默化的发生改变,竞技体育思潮和以西方为主的外来文化等多重因素的交错叠加给本就生存乏力的民俗体育带来了巨大的冲击。作为国家级非物质文化遗产的汾阳地秧歌,是一种社火、集会、迎送、庆典等活动中必不可少的民俗体育项目。它曾广泛流传于山西省汾阳市、孝义市一带,其活动形式由传统的武术动作及势法演化而来。然而,在地秧歌的现代性转化与传承过程中却出现了保护的“异化”危机,轰轰烈烈的非遗保护工作掩盖了地秧歌原生性文化空间发生萎缩的事实。人类学则是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。通常包括文化人类学、生物人类学、考古学、语言学等分支。本文运用文化人类学为工具,站在整体观的立场,从社会文化和人类行为的各个方面和层次,研究社会的文化元素和行为。而且针对汾阳地秧歌这样一个地域文化样式显性特色鲜活的样本,采用“文化空间”视域作为观察手段,是十分适恰的选择。本研究选取“汾阳市冯家庄村地秧歌”为观察案例,以“文化空间”理论为研究视角,对冯家庄村地秧歌文化空间所形成的文化实践和文化表达给予了系统全面的立体剖析。在此基础上历史性的将冯家庄村地秧歌文化空间的发展分为地秧歌文化空间原生期、半原生期、静默期、触底反弹期以及现代性转化期五个时期。探究民俗体育汾阳地秧歌文化空间的发展演变历程,同时通过人类学的价值反思,总结地秧歌文化空间构成要素的变迁规律以及非遗保护中存在的传承问题。研究结果表明:(1)从人类学文化空间视域来看,汾阳地秧歌具有完整的“文化空间”业态。其核心层、外显层和中间层分别对应着“社会功能”“基础条件”和“基本形态”。(2)从汾阳地秧歌流变的时态空间看,可断意为“原生期”“半原生期”“静默期”“触底反弹期”和“现代性转化期”,且各段的空间性质与社会嬗变、文化节奏、经济基础以及传承的力量有着密不可分的耦联。(3)从民俗体育的观点去审视汾阳地秧歌的保护现状,其三个维度的施力并不均衡。在保护过程中过分强调了“技艺性舞台演示”的保护,而“民俗性”以及“普适大众健康活动性”的重视显然不足,使其悖离“民俗”“体育”色彩,被异化的特征大为明显。(4)按文化人类学民族志研究的方法,“从本地人的观点”“地方情境的把握”出发的显微镜式的深描记述来看,汾阳地秧歌有着以下特征:1)汾阳地秧歌是一个具有广泛的群众性、浓厚的民俗性、纯朴的原生性且以“尚武”精神为核心的民俗体育项目。2)地秧歌文化空间保护中存在民俗体育表演空间的中心化和生活空间的边缘化问题,以及传承群体被边缘化、集体记忆与历史记忆被弱化的问题。3)以“尚武”精神为核心的包含尊序敬长、尊师重道、品行端正、吃苦耐劳、集体意识等伦理道德观念和民族精神在内的核心价值观是保证汾阳地秧歌文化空间能够持久传承发展的不竭动力。在以人类学文化空间视角为切入点,对汾阳地秧歌文化空间历史发展及空间构成要素的变迁进行研究审视的基础上,本文提出空间生产导向下的地秧歌文化空间保护路径。在地秧歌现代性保护与传承过程中,要以文化生产和文化再生产的观念去统筹规划地秧歌文化空间的保护策略。政府应当出台相应的政策,鼓励和引导地方民众围绕“地秧歌”进行系列文化产品的创作;通过合理分配资源,将地秧歌回归到空间内所有民众的生活中,使地秧歌的文化价值和其寄寓的伦理价值在空间内得以延续和传承;把握国家乡村振兴的整体战略机遇,打造以“地秧歌赛会”为主题的乡村体育文化赛事品牌,进而唤起民众对我们传统文化的保护和传承意识。

关键词：文化空间民俗体育地秧歌再生产

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文化空间的开拓

文学自由谈 1995年第4期 47-48页

作者：张颐武

文化空间的开拓张颐武《文学自由谈》已经经历十年的历程了。＂十年辛苦不寻常＂，一本以＂自由谈＂为名的刊物在这样一个变幻的大时代中坚持到了今天，并且以自身独特的风格和品位发挥着巨大的作用和影响，不能不说是一个奇迹。《文学... 详细信息

文化空间的开拓张颐武《文学自由谈》已经经历十年的历程了。＂十年辛苦不寻常＂，一本以＂自由谈＂为名的刊物在这样一个变幻的大时代中坚持到了今天，并且以自身独特的风格和品位发挥着巨大的作用和影响，不能不说是一个奇迹。《文学自由谈》的历史正是当代中国文学由＂...

关键词：文化空间自由谈文学发生当代中国文学张颐武理论批评多元共生后新时期钱钟书文化发展