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论钱穆文化民族主义史学思想的形成

史学理论研究 2011年第2期 87-99,160页

作者：陈勇上海大学历史系教授200444

在20世纪的中国史学中,钱穆的史学独树一帜,是文化民族主义史学的代表人物。钱穆的文化民族主义思想,发轫于30年代中期,形成于30年代末,以《国史大纲》的完成为其标志。以考据起家的钱穆最终转向对考据学风的批评,是因为他认识到一味埋... 详细信息

在20世纪的中国史学中,钱穆的史学独树一帜,是文化民族主义史学的代表人物。钱穆的文化民族主义思想,发轫于30年代中期,形成于30年代末,以《国史大纲》的完成为其标志。以考据起家的钱穆最终转向对考据学风的批评,是因为他认识到一味埋首考据,不利于民族精神的张扬,所以他站在民族文化的立场上对新考据派作不遗余力的批评,这是他文化民族主义思想产生的内在动因;基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。自《国史大纲》完成后,钱穆学问研究的重心发生了转变,由历史研究转向文化研究,为中国文化招魂、续命遂成为他一生的志业所在。

关键词：钱穆文化民族主义民族认同文化认同《国史大纲》

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论印度文化民族主义对印度外交的影响

国际论坛 2008年第6期10卷 65-70页

作者：张骥张泗考河北师范大学法政学院石家庄050091 邢台学院社科部河北邢台054700

印度文化民族主义是当代印度的主要社会思潮之一。当代印度文化民族主义有世俗和宗教两种表现形式,且在冷战后又有新的表现。它具有鲜明的民族性、宗教性、两面性和排斥性特征。印度文化民族主义对印度外交思想的基础、大国外交、地区... 详细信息

印度文化民族主义是当代印度的主要社会思潮之一。当代印度文化民族主义有世俗和宗教两种表现形式,且在冷战后又有新的表现。它具有鲜明的民族性、宗教性、两面性和排斥性特征。印度文化民族主义对印度外交思想的基础、大国外交、地区外交、国家安全有着深刻的影响。

关键词：印度文化民族主义外交影响

科学主义、文化民族主义与民众对佛道耶之信任:以长三角数据为例

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世界宗教研究 2015年第3期 19-32页

作者：李峰华东政法大学社会发展学院

面对着宗教在中国快速发展的事实,民众对之态度如何?基于已有研究的缺失,本文从信任的视角来展示佛道耶等诸教当前的社会形象。同时,考虑到近代以来影响国人对宗教形象判断的两大因素:科学主义和文化民族主义,我们基于长三角调查数据,... 详细信息

面对着宗教在中国快速发展的事实,民众对之态度如何?基于已有研究的缺失,本文从信任的视角来展示佛道耶等诸教当前的社会形象。同时,考虑到近代以来影响国人对宗教形象判断的两大因素:科学主义和文化民族主义,我们基于长三角调查数据,以民众对佛教、道教、天主教和基督教的信任为因变量,科学主义和文化民族主义为核心自变量进行OLS回归分析。结果表明,民众的信任次序从高到低为佛教、基督教、天主教和道教。科学主义态度对道教、基督教和天主教的信任有抑制作用,但对民众之于佛教的信任无显著影响;文化民族主义对佛教无实质影响,对道教信任有促进作用,对天主教和基督教则表现出抑制效果。这些在一定程度上反映出当前中国宗教的"多样但有限多元"之社会处境。

关键词：科学主义文化民族主义宗教信任多样性多元性

铁蹄下的“救亡式启蒙”——“艺文志派”的文化民族主义策略

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学术月刊 2018年第2期50卷 133-142页

作者：刘超东南大学外国语学院

本文从东北沦陷区知识分子关于“乡土文学”和“写印主义”的论争入手，对以古丁为首的“艺文志派”的创作思想和实践进行了深入考察，由此提出在殖民意识形态与旧文化、旧道德合谋的社会历史背景之下，“艺文志派”重新诠释了“五四…... 详细信息

本文从东北沦陷区知识分子关于“乡土文学”和“写印主义”的论争入手，对以古丁为首的“艺文志派”的创作思想和实践进行了深入考察，由此提出在殖民意识形态与旧文化、旧道德合谋的社会历史背景之下，“艺文志派”重新诠释了“五四…‘救亡式启蒙”的思想传统，通过对鲁迅遗产的继承和发扬，揭橥了一种在沦陷区“书写乡土”和“描写日常生活”的潮流中独树一帜的文化民族主义策略。如果说“文选派”的抗日宣传所诉诸的是东北乡土社会的“原始的强力”的话，“艺文志派”则超越了现代性与民族性间二元对立的窠臼，将启蒙视为实现民族解放的最终途径。在这一过程中，他们以话语权力的争夺、社会现实的批判和对殖民文化资源的挪用为手段，从内部挑战并消解了殖民统治的合法性。

关键词：伪满洲国艺文志派文化民族主义救亡式启蒙

当冷战现代主义遭遇文化民族主义——关于中国香港现代文学美术协会及其文化再造运动的考察与思考

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中国比较文学 2022年第3期128卷 139-160页

作者：杜英华东师范大学中文系

本文以中国香港现代主义文化团体中国香港现代文学美术协会(1958-1964)及其倡导的文化再造运动为研究对象,通过考察协会刊物《新思潮》与《好望角》的文艺风貌,辨析20世纪50年代末至60年代前期中国香港现代主义与冷战现代主义及文化民... 详细信息

本文以中国香港现代主义文化团体中国香港现代文学美术协会(1958-1964)及其倡导的文化再造运动为研究对象,通过考察协会刊物《新思潮》与《好望角》的文艺风貌,辨析20世纪50年代末至60年代前期中国香港现代主义与冷战现代主义及文化民族主义如何附着交织又有所创造的具体面向。本文认为,美国政府推广的冷战现代主义主要着眼于艺术的政治功用,而中国香港对于欧美现代主义的接受侧重于艺术本身与民族文化再造。此外,本项研究尝试厘清以下问题:其时中国香港现代主义与大众文化工业、离散文化以及文艺新潮社的多重关系等。本文认为,这一文化再造运动试图以个体创造性为根本、民族文化新生为旗帜、中外文艺交流为媒介,想象与构建一种具有世界主义色彩的文化共同体。

关键词：中国香港文学美术协会文艺新潮社冷战现代主义文化民族主义世界主义

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女性割礼:妇女人权与文化民族主义的悖论

思想战线 2007年第1期33卷 114-120页

作者：李金莲朱和双楚雄师范学院云南楚雄675000

女性割礼作为一种复杂的社会文化现象已经延续了数千年,至今仍在非洲许多国家和地区盛行,由于其对妇女和儿童的身心健康造成了极大的伤害,因此外部文化极力要求废除这一陋俗;可这种文化内部的执行者和拥护者却认为,实行割礼的民族应有... 详细信息

女性割礼作为一种复杂的社会文化现象已经延续了数千年,至今仍在非洲许多国家和地区盛行,由于其对妇女和儿童的身心健康造成了极大的伤害,因此外部文化极力要求废除这一陋俗;可这种文化内部的执行者和拥护者却认为,实行割礼的民族应有自己的文化自决权,外界无权将与之相反的价值标准强加于该社会。在这种二元对立的语境下,非洲各国受尽割礼之苦的妇女们作为受害者,如何通过自身的觉醒从女性割礼习俗中解脱出来,这是国际社会普遍关注的问题。

关键词：女性割礼妇女人权文化民族主义妇女解放

特殊性和优越性:钱穆的战时文化民族主义情结

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福建论坛（人文社会科学版） 2021年第10期 180-186页

作者：左玉河中国历史研究院左玉河工作室中国历史研究院历史理论研究所

在抗日战争这种特殊环境下,钱穆对中国民族文化进行了多方面探索,不仅深刻揭示了中国文化的民族性和特殊性,坚信中国文化复兴的光明前景,而且将中国文化的特殊性作为立论根据,提出了带有强烈守旧色彩的中国文化复兴主张。他坚定地认为,... 详细信息

在抗日战争这种特殊环境下,钱穆对中国民族文化进行了多方面探索,不仅深刻揭示了中国文化的民族性和特殊性,坚信中国文化复兴的光明前景,而且将中国文化的特殊性作为立论根据,提出了带有强烈守旧色彩的中国文化复兴主张。他坚定地认为,中国文化从根本上并不差,中国文化的未来有待于能否进行调整和更新,而这种调整与更新的动力必须来自中国文化系统内部。这些主张虽然对重建民族自信心和弘扬民族精神是有益的,但也夸大了民族文化的特殊性和优越性,带有浓厚的文化民族主义色彩。

关键词：钱穆特殊性文化复兴文化民族主义

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近代中国文化民族主义与文化保守主义的关系

新视野 2007年第4期 63-65页

作者：何晓明湖北大学中国思想文化史研究所

文化民族主义与文化保守主义既有关联,更有区别。从概念确立的思维坐标分析,文化民族主义只考虑了一维,即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑了两维,既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)... 详细信息

文化民族主义与文化保守主义既有关联,更有区别。从概念确立的思维坐标分析,文化民族主义只考虑了一维,即如何认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系;而文化保守主义则考虑了两维,既要认识并处理中国文化与外来文化(西方文化)的关系,又要认识并处理古代文化与当下文化的关系。文化民族主义,就是坚持历史形成的传统民族文化价值不容否定、不应忽视、不可取代的社会心理和理论主张;而文化保守主义,则是坚持传统文化变与不变相统一、民族文化的个性与时代文化的共性相统一、文化的返本与开新相统一的社会心理和理论主张。归根结底,文化民族主义以维持现代化的民族文化基础为根本旨归,而文化保守主义则是以实现民族文化的现代化为根本旨归。

关键词：文化民族主义文化保守主义联系区别

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民族文化与文化民族主义

天府新论 2012年第4期 113-117页

作者：张谨中共广东省委党校(广东行政学院)现代化战略研究所

民族文化是具有民族个性和地域风格的文化样态。它是一种类存在,表现为一种主权文化,这种主权文化是一种软权力,内化为文化自觉。民族文化还是一种身份认同,这种身份认同是动态的、变化的和历史的,其民族文化身份理所当然地具有实践性... 详细信息

民族文化是具有民族个性和地域风格的文化样态。它是一种类存在,表现为一种主权文化,这种主权文化是一种软权力,内化为文化自觉。民族文化还是一种身份认同,这种身份认同是动态的、变化的和历史的,其民族文化身份理所当然地具有实践性、可塑性和阶段性特点。在全球化的交往中,一个国家的文化利益集中表现为高度的民族利益时,就会形成各具特色的文化民族主义。从理论上看,普遍的文化民族主义是文化多元主义;从实践上看,极端的文化民族主义是文化一元主义;从未来发展趋势上看,文化民族主义由"极端"走向"温和"。

关键词：民族文化文化民族主义张力文化利益