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主题

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  • 1 篇 肇庆学院
  • 1 篇 芝加哥大学
  • 1 篇 华南师范大学
  • 1 篇 复旦大学
  • 1 篇 西北师范大学
  • 1 篇 安徽大学
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作者

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  • 2 篇 孙尚扬
  • 2 篇 李钧
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  • 1 篇 金香
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  • 1 篇 黄键
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语言

  • 59 篇 中文
检索条件"主题词=文化守成主义"
59 条 记 录,以下是1-10 订阅
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文化守成主义与闻一多中期美学思想倾向
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江汉论坛 2010年 第3期 97-102页
作者: 俞兆平 厦门大学中文系
自1925年至1937年,即闻一多留美归国前后到西南联大前,他的思想偏向于文化守成主义。其渊源为白璧德的新人文主义,并经由梁实秋的影响而接受之。闻一多由文化守成主义而生成的古典主义美学思想倾向,在以下几个方面呈现出来:其一,维护传... 详细信息
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从启蒙理性到启示真理——走向文化守成主义思路的赵紫宸神学思想
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福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2009年 第4期 50-56页
作者: 黄键 福建师范大学文学院 福建福州350108
1920年代,赵紫宸对"五四"启蒙现代性思想抱有热烈的期望与认可,甚而要求按照启蒙思想原则对基督教信仰进行变革,但是,在蔡元培提出的"美育代宗教"的命题前,他表现出了与"五四"启蒙主义者截然相反的态度,并开始超越启蒙现代性思想的界域,... 详细信息
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胡先骕佚文《蜀雅序》考释——兼论胡先骕词学观念的文化守成主义倾向
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华南师范大学学报(社会科学版) 2011年 第4期 53-60页
作者: 闵定庆 华南师范大学文学院 广东广州510006
胡先骕《蜀雅序》一文,是为前辈词人周岸登《蜀雅》所作的序,刊于《蜀雅》卷首,张大为、胡德熙、胡德焜合编《胡先骕文存》失收。这篇佚文追述了周岸登的治词经历,真实再现了上世纪20年代旧体诗人的创作情境,同时也通过回顾自己的学词经... 详细信息
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假想的文化守成主义和变形的镜子——论林语堂英语小说
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安徽大学学报(哲学社会科学版) 2007年 第2期31卷 85-90页
作者: 江帆 范若恩 华中师范大学外语学院 武汉430079 复旦大学外文学院 上海200433
林语堂的英语小说是一种特殊的英语文学。宣传中国传统文化的初衷和作者个人的文化理想以及种种其他因素互相交织,使得小说在思想内容上体现为假想的文化守成主义。小说也相应地成为反映中国妇女形象和生活的一面变形的镜子。
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扬雄《法言》的文化守成主义
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学术研究 1997年 第9期 54-57页
作者: 杨海文 中山大学哲学系
扬雄︽法言︾的文化守成主义杨海文《法言》是西汉著名思想家扬雄(前53—18)晚年的一部重要著作。这部拟《论语》而作的著述,针对思想界“众言淆乱”、“杨墨塞路”的复杂情形,要求人们“多闻则守之以约,多见则守之以卓”。扬... 详细信息
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文化保守主义’解说——重读艾恺《文化守成主义论》
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中国图书评论 1996年 第5期19卷 48-50页
作者: 辛晓征
文化保守主义”是当前理论界的流行话题,不过有关的讨论文章.普遍未从正面去分析达一问题.在涉及中国近代以来的“文化保守主义”,思潮时.甚至存在着知识和概念上的错误,所以要继续讨论这一问题,必须首先从概念出发,这不是故... 详细信息
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一部研究近代守成教育思想的新作——评《20世纪初(1898—1937)文化守成主义的教育思想及实践》
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西北大学学报(哲学社会科学版) 2008年 第5期38卷 173-174页
作者: 黄宪梓 西北大学文学院
西北大学中国思想文化研究所赵万峰博士的专著——(20世纪初(1898-1937)文化守成主义的教育思想及实践》一书,新由陕西人民出版社出版。当今文化守成主义日益成为学术界的关注热点,但在目前的研究中对守成思潮内在逻辑关系的分析... 详细信息
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文化守成主义的内在悖论
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海南师范大学学报(社会科学版) 2013年 第6期26卷 34-36页
作者: 陈霞 武汉大学 文学院 湖北 武汉430072
清末不断推出富国强民的改良政策,其中以洋务运动(1861--1894年)、“戊戌变法”(1898年)影响最大,两次改革分别从器物文明、政治体制方面对中国经济、军事、政治等方面进行改革,但均以失败告终。1914年第一次世界大战爆发后,西... 详细信息
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文化守成主义与中国现当代文学”笔谈
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海南师范大学学报(社会科学版) 2013年 第6期26卷 30-32页
作者: 陈国恩 王应平 武汉大学文学院 湖北武汉430072
文化守成主义,国内或日文化保守主义、新保守主义,英文称为Cultural Conservative,原指一种肇始于西方启蒙时代,世界范围内的对工业为主导的现代性的反思潮流。文化守成主义者认为现代化在科学技术和物质生活上带来积极变化,而在... 详细信息
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先秦诗书文化与孔孟文化守成主义
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思想与文化 2016年 第2期19卷 -页
作者: 杨海文 中山大学学报编辑部
春秋战国时期,礼乐文明越来越丧失政治—伦理统制功能,诗书文化越来越丧失思想—文化统制功能.但是,诗书文化保存并承传了礼乐文明的实践成果,从逻辑性统一的角度展示着经由诗书文化达成礼乐文明的愿景.孔子、孟子基于文化守成主义立场... 详细信息
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