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文化人格与文学品格——从孟子散文说起

上海大学学报（社会科学版） 2007年第2期14卷 25-30页

作者：单承彬张艳曲阜师范大学文学院山东曲阜273165

孟子散文的气势为历代学者所公认。其气势形成的根本原因在于孟子的内在人格精神。孟子人格的实质是一种分裂的悲剧性人格,造成文化人格悲剧二重性的主要原因有两个,一为知识分子君主理论的缺陷,二为自我角色定位与实际政治文化地位的... 详细信息

孟子散文的气势为历代学者所公认。其气势形成的根本原因在于孟子的内在人格精神。孟子人格的实质是一种分裂的悲剧性人格,造成文化人格悲剧二重性的主要原因有两个,一为知识分子君主理论的缺陷,二为自我角色定位与实际政治文化地位的巨大反差。文化人格二重性不惟体现在孟子身上,整个中国古代文学史上的文人作家,他们的内在人格从根本上说都存在着这种分裂和变异。主体有怎样的人格精神必然会反映在其作品创作中,中国古代知识分子群体特定的人格精神及文化特征在某种程度上也决定了中国古代文学观念及文学创作的总体品格和主流特征。

关键词：孟子文化人格悲剧二重性文学品格

文化人格与人生选择的错位──评银都新片《西楚霸王》

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创作与评论 1995年第2期 62-,73页

作者：郑闻

文化人格与人生选择的错位──评银都新片《西楚霸王》郑闻香港银都机构新近推出的影片《西楚霸王》甫一试映即引起强烈反响，有人称它为一部历史巨片，有人瞩目其明星风采，而据我看来，《西》片的成功并不在于它历史的真实或场面的浩... 详细信息

文化人格与人生选择的错位──评银都新片《西楚霸王》郑闻香港银都机构新近推出的影片《西楚霸王》甫一试映即引起强烈反响，有人称它为一部历史巨片，有人瞩目其明星风采，而据我看来，《西》片的成功并不在于它历史的真实或场面的浩大，而在于深刻地揭示了项刘冲突中的...

关键词：文化人格人生选择诗人型刘邦项羽霸王楚汉相争鸿门宴性格悲剧人格因素

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文化人格与艺术自觉——论王充闾的散文创作

当代文坛 2005年第6期 76-78页

作者：王开志

英国大哲学家、散文家培根说过,哲学观是人生观和文学观的先导.通览王充闾的人生轨迹和散文创作路数,我们不难发现,庄子的哲学思想对王充闾有着巨大而深远的影响.对此,王充闾的评论者们早有论述,他本人也供认不讳.2002年4月,由北京大学... 详细信息

英国大哲学家、散文家培根说过,哲学观是人生观和文学观的先导.通览王充闾的人生轨迹和散文创作路数,我们不难发现,庄子的哲学思想对王充闾有着巨大而深远的影响.对此,王充闾的评论者们早有论述,他本人也供认不讳.2002年4月,由北京大学中文系、中国散文学会和"北大在线"主办的"中国散文论坛"以"20世纪末期中国散文的回顾与总结"为主题,先后邀请了余秋雨、王充闾、贾平凹、卞毓方等几位资深散文家在北大登坛演讲,王充闾在长达三个小时的演讲中详细地阐述了自己的散文观及其形成背景,特别强调自己人生观、文学观的哲学基础,坦言自己"得益于庄子者实在很多".

关键词：文化人格艺术自觉王充闾散文创作中国当代文学研究

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在含忍与自由之间——论杨绛的文化人格

文学评论 2020年第4期 16-24页

作者：陈浩文北京语言大学中文系

在杨绛的人生实践和审美建构中,主要呈现出一种东方文人的文化品格,其中,“隐身衣”典型地反映了作家的人生观和美学观。从具体的历史语境出发,考察杨绛的学院生活和历史生活经验,可以发现,杨绛文化人格的形成,离不开早期在京派文学群... 详细信息

在杨绛的人生实践和审美建构中,主要呈现出一种东方文人的文化品格,其中,“隐身衣”典型地反映了作家的人生观和美学观。从具体的历史语境出发,考察杨绛的学院生活和历史生活经验,可以发现,杨绛文化人格的形成,离不开早期在京派文学群体影响下形成的创作个性,以及沦陷区生活中形成的生存哲学。在这二者的基础上,杨绛发展出了在道德上具备自我超越精神,在身份认知上吸收古典喜剧性质的民间智慧,在处世态度上保存天真趣味的审美人生境界。这是杨绛在“文学”与“人生”两大主题之间开辟出的别样风景。

关键词：杨绛文化人格创作个性生存哲学审美人生

吴越“文化人格”的探寻——陈军“吴越风情系列”的艺术轨迹

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当代作家评论 1993年第1期 97-103页

作者：钟本康

陈军的小说创作,多取材于建筑业,如中篇《日出巴格达》,以贴近现实和情调高昂著称,曾有较大的影响。近几年,他转换了视角,以“吴越风情系列”为总名,接连推出新作,短篇有《玩人三记》(《西湖》1990年第1期)、《金线钓蛤蟆斋笔记》(《西... 详细信息

陈军的小说创作,多取材于建筑业,如中篇《日出巴格达》,以贴近现实和情调高昂著称,曾有较大的影响。近几年,他转换了视角,以“吴越风情系列”为总名,接连推出新作,短篇有《玩人三记》(《西湖》1990年第1期)、《金线钓蛤蟆斋笔记》(《西湖》1990年第4期》)、《二印将军传奇》(《新加坡文艺》1992年第8期)等,中篇有《清凉之河》(《当代》1992年第3期)、《东方闲情》(《江南》1992年第6期)等。比之前期的作品,有耳目一新之感。写地域风情(包括吴越风情)的小说,如今已屡见不鲜,而陈军有他独特的艺术追求。

关键词：文化人格艺术追求贴近现实文化底蕴作品将军江南吴越文化文化精神主流文化

两浙文化传统:鲁迅文化人格形成的内源性因素

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鲁迅研究月刊 2002年第7期 23-28页

作者：王嘉良浙江师范大学人文学院 321004

就文化传统的继承性而言,鲁迅造就为一位伟大的思想家与文学家,自然与其勇于接纳近代世界文化新潮密切相关,但中国传统文化思想对他的深刻影响依然不能低估.诚如其写于早年的中所呼唤的'匡救'中国的'明哲之士',应是'外之既不后于世界之... 详细信息

就文化传统的继承性而言,鲁迅造就为一位伟大的思想家与文学家,自然与其勇于接纳近代世界文化新潮密切相关,但中国传统文化思想对他的深刻影响依然不能低估.诚如其写于早年的文化偏至论>中所呼唤的'匡救'中国的'明哲之士',应是'外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉'.这内、外两面的同样重视,正可视为鲁迅对两种文化传统的同样关注,也昭示着其独特的思想、文化人格形成的两种不可或缺的思想资源.因而,对'固有之血脉'即中国优秀文化传统继承这个内源性因素,当是考察鲁迅思想人格并由此及于其独特文学创作品格成因的一个重要方面.

关键词：鲁迅文化人格《文化偏至论》独特文化传统思潮思想资源文学家思想家近代

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李白仙侠文化人格的美学精神

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 1998年第3期27卷 121-126页

作者：康震陕西师范大学文学研究所

李白以仙为本位的谪仙心态显示了潜在的人文意义，以不认同或彻底否定秩序世界存在为前提却进入世俗世界，从而构成对世俗社会的批判，以身居绝对自由之境却进入相对自由之境从而形成对世俗世界的超越。李白任侠人格的突出特征在于将自... 详细信息

李白以仙为本位的谪仙心态显示了潜在的人文意义，以不认同或彻底否定秩序世界存在为前提却进入世俗世界，从而构成对世俗社会的批判，以身居绝对自由之境却进入相对自由之境从而形成对世俗世界的超越。李白任侠人格的突出特征在于将自己的侠肝义胆同具有战国士传统的君臣平等观有机统一起来。李白任侠人格的实践意义在于主体渴望在践履的体验中摆脱庸常机械的循坏生活模式。

关键词：李白文化人格美学精神

“晋宋人物”与姜夔其人其词──兼论封建后期士大夫的文化人格

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文学遗产 1999年第2期 46-54页

作者：孙维城安庆师范学院中文系

薛砺若《宋词通论》说：“中国词学自南宋中末期一直到清代的终了，可以说完全是‘姜夔的时期’。”为什么不是苏辛，不是周吴，也不是李清照，而是姜夔得到封建社会后期七百年间士大夫的特殊喜爱？我们认为，原因在于姜夔其人其词反映... 详细信息

薛砺若《宋词通论》说：“中国词学自南宋中末期一直到清代的终了，可以说完全是‘姜夔的时期’。”为什么不是苏辛，不是周吴，也不是李清照，而是姜夔得到封建社会后期七百年间士大夫的特殊喜爱？我们认为，原因在于姜夔其人其词反映了封建后期士大夫的文化人格，表达了他们的人生态度与艺术态度，姜夔词的意义已经溢出了词学领域，而体现出士大夫构建理想文化人格的愿望。

关键词：封建社会后期文化人格士大夫姜夔人物晋宋艺术态度人生态度

“人的文学”的融合发展——论林语堂对现代文化人格的建构

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福建论坛（人文社会科学版） 2016年第11期 170-174页

作者：余娜集美大学文学院福建厦门361021

"人的文学"成为"五四"的时代主题,在20世纪30年代的文化转型中,这个主题深化为更加符合中国文化传统又兼具现代性的文化人格的塑造。林语堂认为,中国现代文学体现出来的文化人格,应该融汇中西文化,既有西方文艺复兴以来人的自由独立,又... 详细信息

"人的文学"成为"五四"的时代主题,在20世纪30年代的文化转型中,这个主题深化为更加符合中国文化传统又兼具现代性的文化人格的塑造。林语堂认为,中国现代文学体现出来的文化人格,应该融汇中西文化,既有西方文艺复兴以来人的自由独立,又有中国传统文化的平和优雅,是由中国自身成长起来的理想的现代文化人格。中国现代化转型中文学所思考的人的问题,必然包含了中外文明冲撞下文化人格的现代性构建。林语堂所做的文学批评是对"人的文学"在人格健全和文学现代化这两个维度上的延展掘进。

关键词：人的文学林语堂现代性文化人格