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文体形态与文体研究的学术空间──兼评吴承学教授新著《中国古代文体形态研究》

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中山大学学报(社会科学版) 2002年第1期42卷 65-69页

作者：彭玉平中山大学中文系广东　广州　510275

文学发展的历史以文体的发展为基本内核，考察古代文体形态演变的历史，同时也就是考察古代文学创作、文学观念变革的历史。该文以吴承学教授新著《中国古代文体形态研究》吴承学：《中国古代文体形态研究》，中山大学出版社２０００年... 详细信息

文学发展的历史以文体的发展为基本内核，考察古代文体形态演变的历史，同时也就是考察古代文学创作、文学观念变革的历史。该文以吴承学教授新著《中国古代文体形态研究》吴承学：《中国古代文体形态研究》，中山大学出版社２０００年版。为中心，对其在文体形态研究方面的特色作了比较全面的评论，并以古代文体发展的历史和相应的文体学理论为学术背景，对目前文体及文体学研究中存在的问题和可以预见的文体研究的学术前景作了扼要分析。

关键词：文体文体学文体形态吴承学《中国古代文体形态研究》

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中古墓志铭的文体形态与书写规则

浙江大学学报（人文社会科学版） 2019年第3期49卷 64-82页

作者：胡可先浙江大学中国语言文学系浙江杭州310028

魏晋南北朝至隋唐五代的中古时期,墓志铭在发展演变过程中呈现出完备的文体形态,形成了特定的书写规则。首先,中古墓志铭是由多重载体构成的特殊体制,至少存在文本、书法与实物三重载体。其次,中古墓志铭的文体特征表现为志铭分撰现象... 详细信息

魏晋南北朝至隋唐五代的中古时期,墓志铭在发展演变过程中呈现出完备的文体形态,形成了特定的书写规则。首先,中古墓志铭是由多重载体构成的特殊体制,至少存在文本、书法与实物三重载体。其次,中古墓志铭的文体特征表现为志铭分撰现象更加凸显,墓志与诗体进一步交融,铭文的体式逐渐丰富。再者,唐代墓志铭的书写规则主要有逐步完备的题款、偶尔出现的注文、特殊的平阙格式。最后,墓志铭的集本与石本文字书写方式有所不同,比较集本与石本,更有助于我们把握墓志铭的文体特质。

关键词：中古墓志铭文体形态书写规则集本与石本

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宋代谢表文化和谢表文体形态研究

学术研究 2014年第5期 145-151页

作者：张海鸥中山大学中文系

谢表是臣属向皇帝谢恩的文章。谢表文体是在宋代定型的,而且文采斐然、数量丰富。这与宋代官制和科举有关。宋代谢表使用四六骈体,格式严格,崇尚用典,修辞讲究斟酌得体。宋代兴起的《四六话》对谢表多有论说。明代文章家认为前代谢表有... 详细信息

谢表是臣属向皇帝谢恩的文章。谢表文体是在宋代定型的,而且文采斐然、数量丰富。这与宋代官制和科举有关。宋代谢表使用四六骈体,格式严格,崇尚用典,修辞讲究斟酌得体。宋代兴起的《四六话》对谢表多有论说。明代文章家认为前代谢表有"三体",即古体、唐体、宋体。宋代谢表内容结构通常分四个层次:破题、自白、颂圣、表态。谢表的变体有状、札子、戏拟谢表、虚拟谢表、代拟谢表等。

关键词：宋代谢表文化文体形态

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唐代汉文景教文献的文体形态

世界宗教文化 2022年第4期 113-120页

作者：陈恩维广东外语外贸大学中国语言文化学院

唐代汉语景教文献的文体,在依照本教文献体式的基础上,逐步融合中国的世俗和宗教文体形式而形成。《序听迷诗所经》反映了景教布道的内容和情境,又参照中国序体文进行了整理。《一神论》体现了三种布道文结构,使用了布道文常见的比喻修... 详细信息

唐代汉语景教文献的文体,在依照本教文献体式的基础上,逐步融合中国的世俗和宗教文体形式而形成。《序听迷诗所经》反映了景教布道的内容和情境,又参照中国序体文进行了整理。《一神论》体现了三种布道文结构,使用了布道文常见的比喻修辞,同时借鉴模仿了中国论说文体。《大秦景教宣元本经》体裁脱胎于福音书,但用途受到佛教抄经传统的影响。《志玄安乐经》是一篇标题式讲道文,糅合了佛、道二教经典的文体结构形式。《大秦景教三威蒙度赞》融赞美诗以及佛、道偈颂形式于一体,其换韵反映了景教赞美诗的唱念形式。

关键词：景教布道文文体形态

话本小说文体形态的初步独立——《清平山堂话本》文体形态论考

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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2003年第1期35卷 98-104页

作者：王庆华华东师范大学中文系上海200062

通过对《清平山堂话本》中宋元话本文体形态的口头文学属性、民间性和明前期拟话本体小说文体形态案头化、文人化的分析,可以看到话本小说文体形态的发展和初步独立过程;看到话本小说文体形态独立过程中创作主旨的案头化以及《清平山堂... 详细信息

通过对《清平山堂话本》中宋元话本文体形态的口头文学属性、民间性和明前期拟话本体小说文体形态案头化、文人化的分析,可以看到话本小说文体形态的发展和初步独立过程;看到话本小说文体形态独立过程中创作主旨的案头化以及《清平山堂话本》的丛集形式对话本小说文体形态独立和定型的推动作用。

关键词：《清平山堂话本》话本小说文体形态初步独立

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先秦古歌的叙事性和文体形态

兰州大学学报（社会科学版） 2010年第5期38卷 1-7页

作者：张海鸥中山大学中文系广东广州510275

明冯惟讷辑《古诗纪》、近人丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》,在此基础上,逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》,其中72题先秦古歌,蕴含着丰富的文体发生意义。这些古歌在先秦或汉代典籍中出现之时,就带有"歌日"等文体标记,区别于谣、谚、诗... 详细信息

明冯惟讷辑《古诗纪》、近人丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》,在此基础上,逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》,其中72题先秦古歌,蕴含着丰富的文体发生意义。这些古歌在先秦或汉代典籍中出现之时,就带有"歌日"等文体标记,区别于谣、谚、诗,说明当时人已有明确的文体区分意识。这些歌与历史人物和故事同在典籍,具有具体的叙事内涵。歌与音乐关系密切。歌的语体由简单到丰富,二言、三言、四言、七言、骚体等句式都有,韵式也不单一,句句韵、隔句韵、换韵、富韵等方式都有。一切都不如后世规范,正说明诗歌文体初发生的样态。东汉赵煜所撰《吴越春秋》中有三首七言歌,其整饬的七言句式和句句用韵、一韵到底的韵式,早于曹丕《燕歌行》,是七言诗史上的重要文献。

关键词：先秦古歌叙事性文体形态

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柏拉图与孔子文体形态比较研究

文学评论 2000年第6期 17-25页

作者：邹广胜浙江大学中文系

孔子和柏拉图两位伟大思想家对东西方文化的发展产生了深远的影响。本文企图对《文艺对话集》、《论语》文体的特点做一对比考察 ,揭示其所隐含的价值取向 :对自我、对他者、对现实的态度、方法与策略。孔子与学生之间的等级关系决定了... 详细信息

孔子和柏拉图两位伟大思想家对东西方文化的发展产生了深远的影响。本文企图对《文艺对话集》、《论语》文体的特点做一对比考察 ,揭示其所隐含的价值取向 :对自我、对他者、对现实的态度、方法与策略。孔子与学生之间的等级关系决定了孔子对言说对象的根本态度、言说方式和整个《论语》的基本内在结构。柏拉图笔下的苏格拉底和对话者的平等关系则使他选择了宽容他者、认识自己、探讨真理的开放心态。对待“神”、“上帝”等终极观念的态度同样是他们采取不同文体的重要原因。二者所处的时代与对后世产生的影响表明 :惟我独尊、自我封闭的话语模式并不能适应转型时期的社会文化心理的需要。

关键词：他者文体形态文艺言说方式对话终极柏拉图孔子《论语》真理

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宋代铭文的文体形态和文化蕴含

暨南学报（哲学社会科学版） 2014年第3期36卷 57-66页

作者：张海鸥中山大学中文系广东广州510275

现存最早的铭文是商代的,镌刻在青铜器等器物上,文辞简朴。周代铭文出现四言韵语,篇幅有长达291字者。秦汉铭文刻石者大增,以四言韵语为主。汉末至六朝出现不刻于金石的铭文,文学性增强,用于私人生活的铭文增多。宋代铭文远多于前代之总... 详细信息

现存最早的铭文是商代的,镌刻在青铜器等器物上,文辞简朴。周代铭文出现四言韵语,篇幅有长达291字者。秦汉铭文刻石者大增,以四言韵语为主。汉末至六朝出现不刻于金石的铭文,文学性增强,用于私人生活的铭文增多。宋代铭文远多于前代之总和,用途广泛,文体形态多样,虽然仍以四言韵语和骚体为主,但各种语体都有,甚至有散体无韵者。仍然有刻于金石者,但多数都只是写在纸上的阅读文章。建筑物和日常文化用品是铭文写作最多见的题材。宋铭不是以颂德叙功为主,而是追求理趣,崇尚议论。不过不同身份的作者理趣有所不同,理学家一味说理,文士兼求美感,释子偏重禅悟。

关键词：宋代铭文文体形态文化蕴含

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刘熙《释名》与汉代文体形态研究

学术研究 2010年第5期 146-153页

作者：何志军暨南大学文学院中文系

刘熙《释名》共八卷二十七类,其中《释言语》、《释书契》、《释典艺》、《释乐器》四类涉及40余种文体,是汉代人记录和训释文体类别最多的著作。《释名》作为一部训诂词典,着眼现实,大大拓展了汉代文体的著录和训释范围,反映了汉代文... 详细信息

刘熙《释名》共八卷二十七类,其中《释言语》、《释书契》、《释典艺》、《释乐器》四类涉及40余种文体,是汉代人记录和训释文体类别最多的著作。《释名》作为一部训诂词典,着眼现实,大大拓展了汉代文体的著录和训释范围,反映了汉代文体的实存情况和当时的文体观念,即重视应用文体甚于文学文体。《释名》在文体的著录范围、声训方法、解释内容诸方面,都对后世文体论著作如《文心雕龙》等产生过一定影响。从文体史眼光研究《释名》相关材料,有助于理解汉代到魏晋六朝之间文体论承上启下的环节。

关键词：释名汉代文体形态应用文体文学文体