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政道、治道与现代政治的正当性——儒家式的公共理性何以可能?

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兰州大学学报（社会科学版） 2018年第5期46卷 149-156页

作者：唐飞上海交通大学凯原法学院上海200030

罗尔斯晚年在其政治自由主义中阐发了"公共理性"的概念,公共理性的概念成为当代西方政治哲学中最为重要的概念之一。根据政治自由主义,立宪民主制必须得到持有不同的完备性学说但又合乎情理的公民们的公共理性的接受。但是政治自由主义... 详细信息

罗尔斯晚年在其政治自由主义中阐发了"公共理性"的概念,公共理性的概念成为当代西方政治哲学中最为重要的概念之一。根据政治自由主义,立宪民主制必须得到持有不同的完备性学说但又合乎情理的公民们的公共理性的接受。但是政治自由主义在"合乎情理的公民"和"公共政治文化"中预设了西方政治史和政治思想史中发展出的独特的"公共政治文化",因而,非西方社会是否存在立宪民主制所依赖的公共理性便成为了重要问题。传统版本的儒家政治理论往往将其理想政治模式构建为具有精英统治色彩的混合政体,在罗尔斯的划分中最多是一种"正派的协商等级制度"。但是,牟宗三的良知自我坎陷论以及他对政道与治道的划分中存在着与公共理性概念的共通之处。在此基础上可以尝试构建儒家式的公共理性,立宪民主制在非西方社会的政治文化中同样存在可能性资源。

关键词：公共理性政治正当性儒家政道治道自我坎陷

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政道重要还是治道重要?

江汉论坛 2014年第4期 71-75页

作者：方朝晖清华大学人文学院

牟宗三认为，中国古代政治思想的最大缺陷之一，是只关心“治道”而忽视“政道”。政道是政体模式，治道是治国方式。中国人自古只讨论治国方式，不知道改造政体；由于士大夫“始终不向政道用心”，中国自古只有“治权的民主”，没有“... 详细信息

牟宗三认为，中国古代政治思想的最大缺陷之一，是只关心“治道”而忽视“政道”。政道是政体模式，治道是治国方式。中国人自古只讨论治国方式，不知道改造政体；由于士大夫“始终不向政道用心”，中国自古只有“治权的民主”，没有“政权的民主”①；由于士大夫一味向治道用心，理想的政治“只有靠著‘圣君贤相’的出现”②。因此，在他看来，政道远比治道重要，现代中国政治的首要任务是政体改造而不是治道探索。

关键词：治道政道古代政治思想政体模式治国方式中国人中国政治士大夫

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牟宗三“政道与治道”之论说的辨析和反思

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2009年第5期38卷 41-46页

作者：宋宽锋陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

作为新儒家政治哲学建构的主要理论成果之一,牟宗三的"政道与治道"之论说相对于其"良知自我坎陷说"而言,具有理论上的独立性。大致说来,"良知自我坎陷说"要解答的是,如何在儒家"内圣之学"的基础上"开出"民主政治和科学的问题;而"政道与... 详细信息

作为新儒家政治哲学建构的主要理论成果之一,牟宗三的"政道与治道"之论说相对于其"良知自我坎陷说"而言,具有理论上的独立性。大致说来,"良知自我坎陷说"要解答的是,如何在儒家"内圣之学"的基础上"开出"民主政治和科学的问题;而"政道与治道"之论说,则是为了回答传统儒家的"外王学"或"治道"在民主政治中的价值和地位的问题。因此,如果"政道与治道"之论说能够言之成理,那么即便我们不能认同"良知自我坎陷说",它也应该值得我们研究与分享,但是这一论说却存在着诸多理论混乱和逻辑矛盾。但对这一论说细心的辨析和反思,无疑可以激发我们对相关问题的进一步思考。

关键词：牟宗三政道治道政权治权

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论天下思想中的政道与治道

世界经济与政治 2011年第12期 109-125,158-159页

作者：李明明上海交通大学国际与公共事务学院

从政道和治道的概念区分,作者研究了时下流行的天下思想。天下思想中的政道体现了古代中国关于"天下"的政权结构与世界秩序的基本模式,而其治道则是关于古代中国对如何治理天下共同事务的一种文化精神。当前学者利用天下思想的政道模式... 详细信息

从政道和治道的概念区分,作者研究了时下流行的天下思想。天下思想中的政道体现了古代中国关于"天下"的政权结构与世界秩序的基本模式,而其治道则是关于古代中国对如何治理天下共同事务的一种文化精神。当前学者利用天下思想的政道模式,力图复活西周以来大一统的天下秩序,为世界建制。然而,由于不符合时代发展和中国外交需要,它的可行性和实用性存在一定疑问。当前世界在努力谋求"共治"而非致力于更为革命性的世界政体转型。由此天下思想最有价值的部分在于其治道精神。它根源于中国的文化传统,也符合全球治理发展的需要。建设中国特色国际关系理论的重要途径之一在于传统和现代精神的有效结合。作者试图利用儒家治理天下的基本理念提出一种合作共治的天下观,其主要内容包括整体性的世界观、伦理取向的秩序观、包容性的认同观、以"絜矩之道"为原则的交往观和普遍性的责任观。

关键词：天下思想政道治道世界秩序

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庄子对儒家政道的批判及其意义

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第5期46卷 14-20,I0002页

作者：储昭华武汉大学哲学学院

庄子之所以对儒家政道大加抨击,其根本原因在于庄子洞察到,儒家政道所谓"爱民"、"成人"主张,落实在现实中势必导致对人的性命之情的戕害,其政治理念和理论构想注定难以真正实现,而只会走向反面。儒家政道以仁与礼规范人的一切,同样旨在... 详细信息

庄子之所以对儒家政道大加抨击,其根本原因在于庄子洞察到,儒家政道所谓"爱民"、"成人"主张,落实在现实中势必导致对人的性命之情的戕害,其政治理念和理论构想注定难以真正实现,而只会走向反面。儒家政道以仁与礼规范人的一切,同样旨在从外到内将人"正"入一途,且更为全面而彻底,堪称中国传统"正人"之政理路的代表。庄子对儒家政道的抨击,实质上乃是对整个传统政治模式的批判和拒斥。它提示人们,认识和评判一种思想主张,不能只局限于思想家们的主观愿景,更要考察其能否有效落实、最终的实践效应究竟如何。

关键词：庄子儒家政道 “正人”之政

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汉武帝的“神道”观与“政道”观

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1992年第5期20卷 37-41页

作者：荣文库

在社会实践中,汉武帝刘彻是个比较有作为的封建皇帝。在他的心理上,有一种奇特的现象,即将对“神仙之术”的热切追求与对统治政策的重大改变巧妙地揉合到一起,构成了独特的“求神之术”与为政之道。祈求长生不老,可以说是每一位封建帝... 详细信息

在社会实践中,汉武帝刘彻是个比较有作为的封建皇帝。在他的心理上,有一种奇特的现象,即将对“神仙之术”的热切追求与对统治政策的重大改变巧妙地揉合到一起,构成了独特的“求神之术”与为政之道。祈求长生不老,可以说是每一位封建帝王的愿望,但象汉武帝那样对“神仙之术”达到痴迷程度的并不多见。表面看来,他对“神仙之术”的痴求是荒诞不经的,如果从当时的社会背景以及他的内心世界来探究,这种心理状态与其改变统治策略的现实行为之间似乎有着密不可分的关系。他的“政道”观总是通过“神道”观表现了出来,而实质上,“神仙之术”只不过是实现他的统治的神秘外衣。

关键词：汉武帝统治政策政道统治策略神道为政之道社会背景封建皇帝窦太后黄帝

重建“政道”与“治道”的再平衡——当代中国政治发展的趋势、特征与挑战

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探索与争鸣 2016年第10期 63-67页

作者：吴林隐吴毅华中师范大学社会学院华中科技大学社会学院

从政道与治道的角度,观察当代中国政治发展与国家建构的趋势、特征与挑战可以发现:1949年之后中国完成了"革命型国家"的政道建构;1978年之后的政道调适与治道变革,又让中国实现了"建设型国家"的再造,其既塑造出改革的成就,也形构出相应... 详细信息

从政道与治道的角度,观察当代中国政治发展与国家建构的趋势、特征与挑战可以发现:1949年之后中国完成了"革命型国家"的政道建构;1978年之后的政道调适与治道变革,又让中国实现了"建设型国家"的再造,其既塑造出改革的成就,也形构出相应的矛盾与不适。只有通过政道与治道的再平衡,逐步实现以社会为中心的国家建构,才能为未来深层次的政治发展创造条件。

关键词：政道治道政治发展国家治理建设型国家再平衡

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西周农耕政道与《诗经》农事诗歌

中国文化研究 1997年第3期 59-65页

作者：李山

西周农耕政道与《诗经》农事诗歌李山农事与周德１、周人的农德自重周人是一个以农德自重的人群。在先秦典籍中，有一个普遍的现象：周人在追述自己族群发达的历史时，总是一无例外地强调，祖上天才的农耕禀赋，是其最终崛起为一个主宰... 详细信息

西周农耕政道与《诗经》农事诗歌李山农事与周德１、周人的农德自重周人是一个以农德自重的人群。在先秦典籍中，有一个普遍的现象：周人在追述自己族群发达的历史时，总是一无例外地强调，祖上天才的农耕禀赋，是其最终崛起为一个主宰人群的天赐德基。这在《诗经大雅生民...

关键词：农事诗《诗经》《小雅》籍田政道周人《雅》《颂》重农主义《鲁诗》

重治道轻政道贻误了中国人——兼评中国古代管理学说

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福建论坛（文史哲版） 1992年第4期 52-54页

作者：彭树人

继西方管理理论热之后,中国古代管理学说热又悄然兴起了。东学西渐、异地光辉现象,使得许多学者重新寻根觅祖、历数家珍。一时间,老子、孔子、孙子身价倍增,中国古代管理思想、中国古代管理理论、中国古代管理方法丛书,一批一批问世了... 详细信息

继西方管理理论热之后,中国古代管理学说热又悄然兴起了。东学西渐、异地光辉现象,使得许多学者重新寻根觅祖、历数家珍。一时间,老子、孔子、孙子身价倍增,中国古代管理思想、中国古代管理理论、中国古代管理方法丛书,一批一批问世了。毫无疑问,中国古代管理学说,尤其是管理哲学的博大精深,不仅使古代其他国家的管理理论望尘莫及,就是现代也似乎难有那个国家的管理理论能与之匹敌。但是,我们必须接受这样一个事实:中国古代管理学说对中国的历史进程有过积极的建设作用,也有过消极的甚至是反动的破坏作用。因此,就象对外国管理理论不能照抄照搬一样,对中国古代管理理论也不可生吞活剥。否则,就会误国误民。

关键词：政道中国古代管理思想孔子治国之道西方管理理论管理学道德制约治人治道德治论