检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

政治理想与意识形态的关系辨析

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第6期39卷 52-55页

作者：王永益南京理工大学马克思主义理论教学研究部江苏南京210094

意识形态和政治理想是政治文化领域中两个重要但又难辨的范畴。意识形态与政治理想在现实政治生活中表现出强烈的一致性,它们都体现出人们对于未来政治生活的设想。意识形态与政治理想属于两个不同的范畴,它们在主体、根本特征、范围以... 详细信息

意识形态和政治理想是政治文化领域中两个重要但又难辨的范畴。意识形态与政治理想在现实政治生活中表现出强烈的一致性,它们都体现出人们对于未来政治生活的设想。意识形态与政治理想属于两个不同的范畴,它们在主体、根本特征、范围以及功能上都存在着重要的差别。当下,我们认识和理解两者之间的辨证关系具有着重要的现实启示:政治理想通过意识形态建设的方式来不断实现;意识形态建设应该尽最大程度地吸收社会的政治理想;通过大力发展生产力来增加意识形态的吸引力和趋近政治理想。

关键词：意识形态政治理想关联区别现实启示

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

政治理想：马克思政治哲学变革之源

理论导刊 2008年第2期 25-28页

作者：臧峰宇中国人民大学哲学院博士北京100872

政治理想致力于对政治现实的超越,力图改善人在政治生活中的命运,任何理想都具有从不成熟到逐渐成熟的过程,马克思政治理想同样如此,它是在对旧世界的批判中逐渐成熟的。对马克思政治哲学的考察可以追溯其政治理想之源,通过对黑格尔哲... 详细信息

政治理想致力于对政治现实的超越,力图改善人在政治生活中的命运,任何理想都具有从不成熟到逐渐成熟的过程,马克思政治理想同样如此,它是在对旧世界的批判中逐渐成熟的。对马克思政治哲学的考察可以追溯其政治理想之源,通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判性借鉴,马克思确立了哲学变革的价值指向——社会发展进程中的"现实的个人"的自由与全面发展——作为政治理想的期望所在。马克思对柏拉图主义以来的形而上学思维方式的变革是通过对政治哲学的颠覆实现的,在此过程中确立的"人类解放"的政治理想在政治实践中生成。

关键词：马克思政治理想哲学变革形而上学市民社会唯物史观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《史记》与陶渊明的政治理想

南昌大学学报（人文社会科学版） 2007年第2期38卷 54-58,46页

作者：吴国富九江学院学报编辑部江西九江332005

《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。陶渊明反对暴秦统治,反对苛剥百姓,提出“桃花源”理想,这些与司马迁在《史记》中表现的政治倾向有很大关系。

关键词：史记陶渊明政治理想影响

贵族制与黄宗羲的政治理想--比较视野中的《明夷待访录》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术月刊 2022年第7期54卷 196-203页

作者：范广欣南开大学哲学院天津300350

黄宗羲承认有两种圆满的道德-政治秩序:其一是以三代圣王为首的君主制,其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都符合《礼运》首章“天下为公,选贤与能”的理想。近代以来中国知识分子习惯用西方传入的概念理解黄... 详细信息

黄宗羲承认有两种圆满的道德-政治秩序:其一是以三代圣王为首的君主制,其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都符合《礼运》首章“天下为公,选贤与能”的理想。近代以来中国知识分子习惯用西方传入的概念理解黄宗羲的政治理想,对其实质至今聚讼纷纭,因此有必要回到西方经典著作以确立讨论的标准。检查亚里士多德《政治学》、洛克《政府论》和卢梭《社会契约论》等经典著作,可以发现以贵族制而非民主制理解黄宗羲的政治理想更为合适。

关键词：黄宗羲《明夷待访录》政治理想贵族制

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦儒家政治理想建构的文化基础

哲学动态 2009年第10期 40-47页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部北京100091

先秦诸子们从不同角度、不同层面提出的政治理想，在中国文化史上留下了最辉煌的一段“百家争鸣”。这段思想争鸣，为中国此后政治格局和社会制度的形成奠定了基础。其中，儒家所提出的解决方案，即希望通过“克己复礼”、“隆礼重法”... 详细信息

先秦诸子们从不同角度、不同层面提出的政治理想，在中国文化史上留下了最辉煌的一段“百家争鸣”。这段思想争鸣，为中国此后政治格局和社会制度的形成奠定了基础。其中，儒家所提出的解决方案，即希望通过“克己复礼”、“隆礼重法”等具有内在约束力和外在强制性的措施来规范人们的欲望，重新唤醒人们对文化传统的认同，使社会安定有序、上下协调一致的政治理想，不仅对此后两千多年的中国社会影响深远，对当代中国构建有特色的社会主义思想文化也有着重大的指导意义。

关键词：政治理想先秦儒家文化基础社会主义思想文化 “百家争鸣” 中国文化史 “克己复礼” 社会制度

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论两宋理学家的政治理想

政治学研究 2005年第1期 107-114页

作者：范立舟暨南大学中国文化史籍研究所广州市510632

儒家的政治哲学和历史学说倾向于在解释世界的同时向社会提供改变世界的可行性论证。本文认为,两宋理学家的政治理想最能体现儒家主流政治哲学的特质,即大幅提升伦理精神,将政治与历史伦理化,使整个社会结构固定在宗法伦理的框架之中,... 详细信息

儒家的政治哲学和历史学说倾向于在解释世界的同时向社会提供改变世界的可行性论证。本文认为,两宋理学家的政治理想最能体现儒家主流政治哲学的特质,即大幅提升伦理精神,将政治与历史伦理化,使整个社会结构固定在宗法伦理的框架之中,伦理问题是解决政治问题的关键所在。从本质上说,宋代理学的政治理想具有浓郁的乌托邦色彩,这种目标的完美性,阻碍了理学家对实际问题的认知与处理。

关键词：政治理想理学家两宋政治哲学可行性论证改变世界解释世界历史学说伦理精神宗法伦理社会结构关键所在政治问题伦理问题宋代理学实际问题伦理化鸟托邦完美性儒家认知

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

亚里斯多德的政治理想

中国人民大学学报 1997年第6期11卷 69-74+130页

作者：米辰峰中国人民大学历史系

共和政体是亚里斯多德的理想政体，中产阶级是其依靠力量，中庸之道是其指导思想。该政体融合了平民政体和寡头政体的优点，兼顾了贫富两个阶级的利益。亚里斯多德的中产阶级出身，是这种理想的产生基础。“主权在民重在法治”等学说对... 详细信息

共和政体是亚里斯多德的理想政体，中产阶级是其依靠力量，中庸之道是其指导思想。该政体融合了平民政体和寡头政体的优点，兼顾了贫富两个阶级的利益。亚里斯多德的中产阶级出身，是这种理想的产生基础。“主权在民重在法治”等学说对第三世界国家的政治改革尤其具有现实意义

关键词：亚里斯多德政治理想共和政体中庸

“小国寡民”与老子的政治理想——从万物之“作”与“复”的角度看

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

史学月刊 2024年第10期 128-136页

作者：王威威中国政法大学人文学院北京100088

我们通常将《老子》第八十章中的“小国寡民”视为老子的政治理想,但是越来越多的学者对此提出质疑。从《老子》全书看,“小国寡民”的提法虽然只出现了一次,但该章内容能够在其他篇章中得到呼应。老子主张通过“致虚”“守静”把握万... 详细信息

我们通常将《老子》第八十章中的“小国寡民”视为老子的政治理想,但是越来越多的学者对此提出质疑。从《老子》全书看,“小国寡民”的提法虽然只出现了一次,但该章内容能够在其他篇章中得到呼应。老子主张通过“致虚”“守静”把握万物的本真情态,既“万物并作”又“各复归其根”。人类社会的理想状态也应是复归于“朴”,“小国寡民”的素朴状态正是社会发展(“作”)之后的复归,因此,这一章所描绘的应是老子的理想政治形态。万物的复归以“道”为根据,在人类社会中则需要君主发挥“辅万物之自然”的作用。“小国寡民”中出现的一系列“使”正是君主作用的体现,“小国寡民”一章也是“辅万物之自然”的无为之治的体现。而针对当时的社会现实,老子还设想了一条由“大国”出发构建天下秩序的途径,“小国寡民”和大国思想并不冲突。

关键词：小国寡民老子政治理想无为之治天下秩序

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

方东美论道家政治理想

学术界 2015年第5期 179-187页

作者：施保国广东省嘉应学院社会科学部广东梅州514015

方东美认为,对于道家政治主张之所以产生"无治主义"、反政治或"君人南面之术"的误解,主要源于汉代及后人的曲解。在中国传统德治、礼治与法治传统中,道家政治理想属于德治,其积极的政治理想和德治主张说明了无治主义或权谋之治观点的荒... 详细信息

方东美认为,对于道家政治主张之所以产生"无治主义"、反政治或"君人南面之术"的误解,主要源于汉代及后人的曲解。在中国传统德治、礼治与法治传统中,道家政治理想属于德治,其积极的政治理想和德治主张说明了无治主义或权谋之治观点的荒唐。方东美指出,道家"冥齐物我"的世界观要求立足于"此世",通过道家契入大道,臻于至德内充的境界,冥齐物我,这是道家的政治哲学基础;道家的德治理想决定了应效法道家"道"的生畜创造、"天"的化育完成和"自然"的创造进化,这是道家的政治精神;道家政治观的包容性表现在道本参透道体,生生不息,体现道家政治妙用;方东美的道家政治实践,决定了其对政治具有独到的理解。

关键词：方东美道家政治理想