检索结果-南通市图书馆

江汉论坛 1996年第6期 27-30页

作者：高凯武汉大学留学生处武汉430072

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论“宗教的”掌握世界的方式

宗教学研究 1995年第3期 54-61页

作者：潘显一

论“宗教的”掌握世界的方式潘显一在１８４３年底１８４４年１月间，年轻的马克思写出了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这是马克思主义宗教论的“纲领性”文件，提出了许多基本观点，比如：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世... 详细信息

论“宗教的”掌握世界的方式潘显一在１８４３年底１８４４年１月间，年轻的马克思写出了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这是马克思主义宗教论的“纲领性”文件，提出了许多基本观点，比如：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的...

关键词： “实践—精神的” 掌握方式宗教学马克思恩格斯社会意识形态掌握世界的方式象思维 “永久的魅力” 《〈政治经济学批判〉导言》宗教问题

日常生活批判理论与掌握世界的方式——从衣俊卿“回归生活世界的文化哲学”说起

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东方论坛（青岛大学学报） 2007年第5期 24-29页

作者：夏之放山东师范大学文学院山东济南250014

衣俊卿提出日常生活批判理论,区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维,为文化哲学研究提供了新的视角,对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义,对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义。但是... 详细信息

衣俊卿提出日常生活批判理论,区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维,为文化哲学研究提供了新的视角,对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义,对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义。但是目前还显得粗疏,如:注重宏观社会研究而缺乏微观的个体分析,对于日常思维和非日常思维的区分显得绝对化,对"制度化领域"的思维性质判断不够准确。实际上,日常生活中的日常思维即马克思所说的"实践精神的掌握世界的方式",非日常思维即科学的、艺术精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基础上产生的专门的思维方式。双方通过人生感悟达到"度"的掌握而互相联系、互相转化,是不能截然区分的。

关键词：日常生活非日常生活日常思维非日常思维掌握世界的方式

真实的花朵——对马克思论艺术的掌握世界的方式的考察与阐释

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哈尔滨学院学报 2007年第8期28卷 63-67页

作者：杨庆茹哈尔滨学院人文学院黑龙江哈尔滨150080

关于艺术的掌握世界的方式,马克思在《导言》和《1844年经济学———哲学手稿》中做了比较详尽的阐述和论证,其基本观点人们也许并不陌生。然而,马克思究竟是怎样提出和阐述这一方式的?作为人类精神现象与精神生产范畴中的掌握世界方式... 详细信息

关于艺术的掌握世界的方式,马克思在《导言》和《1844年经济学———哲学手稿》中做了比较详尽的阐述和论证,其基本观点人们也许并不陌生。然而,马克思究竟是怎样提出和阐述这一方式的?作为人类精神现象与精神生产范畴中的掌握世界方式的艺术到底拥有怎样的本质属性和思维规律?文章试图给出系统深入的考察和阐释,以期解释这一方式的哲学美学意味,从而更科学地坚持和发展马克思主义艺术观。

关键词：美学掌握世界的方式艺术想象或幻想

论马克思关于掌握世界的四种方式问题──兼及美学的误解和误解后的美学

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齐鲁学刊 1996年第1期 11-16,35页

作者：朱兰芝

论马克思关于掌握世界的四种方式问题──兼及美学的误解和误解后的美学朱兰芝马克思在《（政治经济学批判）导言》中阐释他所采用经济学的研究方法时说：＂整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头... 详细信息

论马克思关于掌握世界的四种方式问题──兼及美学的误解和误解后的美学朱兰芝马克思在《（政治经济学批判）导言》中阐释他所采用经济学的研究方法时说：＂整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种...

关键词：掌握世界的方式马克思黑格尔掌握方式实践精神主观精神意识形态的形式实践理性《〈政治经济学批判〉导言》绝对精神

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宗教是人类掌握世界的一种特殊方式

青海社会科学 1999年第6期 88-91页

作者：牛苏林河南省社会科学院哲学所

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论人类掌握世界的不同方式及其关系

中共济南市委党校学报 2000年第1期 12-19页

作者：何中华山东大学哲学系

人类掌握世界的方式分为认知的、价值的、审美的层面 ,它们在相对的意义上体现为多元的关系。认知方式以客体尺度作为最高参照 ,以理性为主观特征 ;价值方式则体现着主体与客体双重尺度的契合 ,以意志为主观特征 ;审美方式以主体尺度作... 详细信息

人类掌握世界的方式分为认知的、价值的、审美的层面 ,它们在相对的意义上体现为多元的关系。认知方式以客体尺度作为最高参照 ,以理性为主观特征 ;价值方式则体现着主体与客体双重尺度的契合 ,以意志为主观特征 ;审美方式以主体尺度作为终极坐标 ,以情感为主观特征。在知识论意义上 ,三者之间的关系是分离的 ;在本体论意义上 ,三者的关系则是合一的。从历史演变的角度看 ,真、善、美经历了一个由合一到分离最后又复归于统一的过程。马克思所揭示的共产主义理想境界 ,乃是至真、至善、至美融为一体的本体澄明之境

关键词：掌握世界的方式认知价值审美

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一年来若干学术问题讨论综述

学术月刊 1995年第2期27卷 76-95页

先秦史周与商是不是臣属关系一种较普遍的意见认为,周与商是臣属关系,西周的奠基者姬昌(周文王)是商纣王之臣,他受商之封为西伯(西方诸侯的首领),又称伯昌。周与商王朝之间的隶属关系,在1976年陕西周原出土的一万多片周初甲骨中得到... 详细信息

先秦史周与商是不是臣属关系一种较普遍的意见认为,周与商是臣属关系,西周的奠基者姬昌(周文王)是商纣王之臣,他受商之封为西伯(西方诸侯的首领),又称伯昌。周与商王朝之间的隶属关系,在1976年陕西周原出土的一万多片周初甲骨中得到了反映。1号卜骨记述了周文王曾在纣父帝乙的宗庙祭祀祖成唐的事情。84号卜骨提到的“(册口)周方伯”,就是指周文王被封之事。周文王任西伯期间,由于礼贤下士,为崇侯虎所谮,被商纣王囚于羑里(今河南汤阴北),因重赂得免。周文王在任五十年间,积善累德,教化推行南国。为周武王灭商打下了基础。

关键词：模糊美学积淀说洋务运动新状态王国维辛亥革命掌握世界的方式讨论综述商鞅变法 1994年

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论马克思宗教观的发展脉络

世界宗教研究 2020年第4期 1-10页

作者：曾传辉中国社会科学院世界宗教研究所

马克思终其一生在不同时期随着其理论兴趣和国际形势需要的变化,对宗教均做出了不同角度的深刻论述。学生时代的马克思信仰基督教,持理性主义道德宗教论;早年职业生涯经历了从有神论到无神论、从青年黑格尔派到费尔巴哈人本主义、从资... 详细信息

马克思终其一生在不同时期随着其理论兴趣和国际形势需要的变化,对宗教均做出了不同角度的深刻论述。学生时代的马克思信仰基督教,持理性主义道德宗教论;早年职业生涯经历了从有神论到无神论、从青年黑格尔派到费尔巴哈人本主义、从资产阶级民主主义到共产主义的转变;成熟时期对宗教的本质、宗教历史现实作用、宗教思维方式、研究宗教的科学方法、工人阶级政党对宗教的政策、东方宗教和宗教文化等各方面都有更加深入全面的论述;晚年继续深化了对商品拜物教的研究,视野扩大到对原始宗教奥秘的探索之中。本文对相关争议问题亦提出了个人的看法。

关键词：青年黑格尔派无神论宗教异化信用主义掌握世界的方式宗教文化货币拜物教

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论“艺术掌握”

文艺理论研究 1997年第4期 26-33页

作者：王世德四川联合大学中文系