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班禅大师生前最后一次正式讲话——宏伟灵塔祀殿是藏汉团结象征

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法音 1989年第4期 4-6页

各位领导同志、各位来宾、同志们、朋友们: 今天,我们在后藏福地扎什伦布大寺隆重举行的第五世、第六世、第七世、第八世、第九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿班禅东陵札什南捷开光典礼庆祝大会现在正式开始。在这个大典上,承蒙中央各有关... 详细信息

各位领导同志、各位来宾、同志们、朋友们: 今天,我们在后藏福地扎什伦布大寺隆重举行的第五世、第六世、第七世、第八世、第九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿班禅东陵札什南捷开光典礼庆祝大会现在正式开始。在这个大典上,承蒙中央各有关部门的领导同志,以胡锦涛同志为首的西藏自治区各级党政军领导同志及有关部门的负责同志,还有青海、甘肃、四川、云南等兄弟省及其所辖的自治州、县的领导同志,还有藏、蒙各地的活佛。

关键词：灵塔祀殿札什南捷格西藏汉党政军领导德尼佛教教义根敦持金刚额尔

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诸神的世界探访印度阿旃陀、埃洛拉石窟

中国航空旅游 2014年第11期 52-58,60页

作者：冯新路

这是一辆从孟买出发的火车,空旷的卧铺车厢内就稀稀拉拉几个人,晃悠悠了10小时后,我来到印度中部马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的重镇奥兰加巴德。这座城市曾是古代＂丝绸之路＂的必经之地,亚洲的奇货经此源源不断运往欧洲,那些丝绸、... 详细信息

这是一辆从孟买出发的火车,空旷的卧铺车厢内就稀稀拉拉几个人,晃悠悠了10小时后,我来到印度中部马哈拉施特拉邦（Maharashtra）的重镇奥兰加巴德。这座城市曾是古代＂丝绸之路＂的必经之地,亚洲的奇货经此源源不断运往欧洲,那些丝绸、带刺绣的华丽服饰和各式各样的小珠,最终被希腊、罗马和埃及的各大市场分解。今日的奥兰加巴德有明显的伊斯兰痕迹,这与当年统治印度的莫卧儿帝国有关，在这里，穆斯林和印度教徒和睦相处，他们共同营造着一个信仰的世界。

关键词：埃洛拉石窟阿旃陀马哈拉施特拉邦巴德奥兰毗诃罗凯拉壁画艺术僧房持金刚

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一方神王像石佛座

文物天地 1997年第1期 19-20,25页

作者：金申

近日偶于友人处见一方石佛像座线图拓片,石座长42厘米,宽30厘米,高29厘米。正面及两侧刻有四天王及三尊神王像,背后为发愿文。推算发愿文当初应刻有百余字,然至今字迹泐蚀过甚,全不可读。

关键词：神王四天王发愿文榜题武定持金刚方石摩尼龙门宾阳洞长阿含经

西藏金铜佛像主流风格渊源系统——藏传佛教金铜造像选析之三

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首都博物馆论丛 1998年第1期 59-68页

作者：叶渡不详

一、西藏金铜佛像的风格分类问题除了与克什米尔、中亚和孟加拉的关系外,西藏与尼泊尔的关系也很密切,而早在吐蕃时期(公元7~9世纪),后来又在萨迦派时期(公元13世纪)及元朝时期都可以看到汉地的影响。——G·杜齐《西藏考古》~①1.杜齐... 详细信息

一、西藏金铜佛像的风格分类问题除了与克什米尔、中亚和孟加拉的关系外,西藏与尼泊尔的关系也很密切,而早在吐蕃时期(公元7~9世纪),后来又在萨迦派时期(公元13世纪)及元朝时期都可以看到汉地的影响。——G·杜齐《西藏考古》~①1.杜齐教授的考察意大利著名的东方学家朱塞佩·杜齐(Giuseppe Tucci)是一位在藏学领域中做出过重要贡献的学者,特别是在西藏考古和艺术史方面,他的工作具有开路辟径的作用。

关键词：金铜佛像元朝时期萨迦派吐蕃时期东方学披帛噶当派文殊菩萨持金刚金刚萨埵

五明处之一———工巧明之分支《乐论》注疏·文殊人师喜悦之雅音明慧音乐功业遍布(连载三)

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西藏艺术研究 1993年第Z1期 7-13页

作者：阿旺.贡嘎索南扎巴坚赞赵康中央民族学院藏学系

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音... 详细信息

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音美好还有赖于美好的坐姿,因此要具菩萨盘足打坐的美姿,还要求不能有过分艳丽的形态,而应略带愧色,脊梁挺直,执鼓运力自然美好。旃陀罗大师说:“排好顺序击鼓时,彼此逐个略斜遮,犹如珠宝串成行,不要高低凹凸状,整齐美观排列好,不带过分艳丽状,面部略带惭愧样。”我的上师嘉木贝旺布所写的《乐论一通遍解》也说:“如欲敲击大鼓时,首先不可无身姿,它的姿式应该是:左右两腿膝盖下,两只脚掌分开来,长短相同端坐起,然后脊梁直挺立,鼓钹握法顺势起。”另如嘉木祥喇嘛萨迦班禅所说:“如若不以槌击鼓,怎知与他物之区别?”不以槌击鼓则发不出音来。

关键词：文殊《乐论》旺布持金刚旃陀罗瑜伽师妙音天女译师贡噶坚赞木贝

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西藏佛教绘画中的阿弥陀佛像

佛教文化 1990年第2期 61-63页

作者：小野田俊藏

西藏佛教的传统中,两种阿弥陀不作一个尊格即“阿弥陀佛”来称呼。作为报身的无量寿(Tshe dpag med,Amitayus)和作为变化身的无量光(’Od dpag med,Ami-tabha)始终被区别开来。笔者曾在《西藏撰述的净土教系佛典》(《佛教大学大学院研... 详细信息

西藏佛教的传统中,两种阿弥陀不作一个尊格即“阿弥陀佛”来称呼。作为报身的无量寿(Tshe dpag med,Amitayus)和作为变化身的无量光(’Od dpag med,Ami-tabha)始终被区别开来。笔者曾在《西藏撰述的净土教系佛典》(《佛教大学大学院研究纪要》第七号)一篇杂文中谈到这一问题,这里想再次就两者在图像方面的差异叙述一下。无量寿佛和无量光佛都只是座像,即结金刚结跏趺座(rdo rje skyi mo drung)

关键词：无量光佛变化身报身曼茶罗寿佛佛教绘画持金刚大势至提婆达多阿弥陀三尊

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瞿昙:隐现在岁月深处的文化密码(上)

党的生活（青海） 2020年第8期 64-66页

作者：周存云不详

瞿昙寺(qú tán sì),位于青海省海东市乐都区城南21公里处的瞿昙镇,面朝瞿昙河,背靠罗汉山,北依松花顶,南对照碑山。藏语称“卓仓拉康果丹代”,又称“卓仓多杰羌”,意为“卓仓持金刚佛寺”,始建于明洪武二十五年(1392年),是一座藏传... 详细信息

瞿昙寺(qú tán sì),位于青海省海东市乐都区城南21公里处的瞿昙镇,面朝瞿昙河,背靠罗汉山,北依松花顶,南对照碑山。藏语称“卓仓拉康果丹代”,又称“卓仓多杰羌”,意为“卓仓持金刚佛寺”,始建于明洪武二十五年(1392年),是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺因所藏珍贵文物以及巨幅彩色壁画而闻名。瞿昙寺是典型的明代早期的官式建筑群,是全国重点文物保护单位。

关键词：持金刚瞿昙寺文化密码全国重点文物保护单位乐都区藏传佛教格鲁派拉康