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房山石经本《御注金刚经》探微

世界宗教文化 2023年第6期 166-172页

作者：金延林金宗学中国社会科学院世界宗教研究所中国艺术研究院

本文围绕房山石经本《御注金刚经》刻石,一方面依托现有资料,厘清尚存主要经卷、残片与刻石内容的对应关系;另一方面,根据史料记载,分述除皇帝外促使该经完成并颁布的三个重要人物及其担任的角色。在此基础上,通过对刻石题记与房山石经... 详细信息

本文围绕房山石经本《御注金刚经》刻石,一方面依托现有资料,厘清尚存主要经卷、残片与刻石内容的对应关系;另一方面,根据史料记载,分述除皇帝外促使该经完成并颁布的三个重要人物及其担任的角色。在此基础上,通过对刻石题记与房山石经的研究,进一步阐明唐玄宗与房山石经,供养人与经卷之间的关系。此外,关于该刻石的形式与艺术价值等方面的研究,往往被人忽略。本文通过阐述以上问题,旨在对完善《御注金刚经》和佛教刻经的研究提供价值。

关键词：御注金刚经唐玄宗房山石经写经

房山石经《佛顶尊胜陀罗尼经》及其相关问题考论

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暨南学报（哲学社会科学版） 2009年第2期31卷 215-223页

作者：尤李北京大学历史系北京100871

在政权更迭频繁、多元文化交汇的背景之下,华北北部民间社会的佛顶尊胜信仰保持了很强的延续性;此信仰在辽中后期也影响到契丹贵族;辽代密教的渊源除了唐密,还包括杂密和直接来自印度的因素。辽中后期,汉族民众也为契丹统治者建造经幢... 详细信息

在政权更迭频繁、多元文化交汇的背景之下,华北北部民间社会的佛顶尊胜信仰保持了很强的延续性;此信仰在辽中后期也影响到契丹贵族;辽代密教的渊源除了唐密,还包括杂密和直接来自印度的因素。辽中后期,汉族民众也为契丹统治者建造经幢祈福。这些都是中古时期不同文化交融互动和族群关系演进过程中值得重视的问题。

关键词：房山石经《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢密教

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房山石经之源与静琬的传承

文物 2003年第3期 86-92页

作者：罗炤中国社会科学院世界宗教研究所

关于房山石经的源头,中国的学者一般追溯到响堂山的唐邕刻经,再没有更深入地进行细致的探寻。静琬开创了房山石经这一项伟大的事业,但其生平却仅有寥寥数语的简略记载。在静琬本人留下的五方《题记》中,只写下与刊刻石经及安置佛舍利有... 详细信息

关于房山石经的源头,中国的学者一般追溯到响堂山的唐邕刻经,再没有更深入地进行细致的探寻。静琬开创了房山石经这一项伟大的事业,但其生平却仅有寥寥数语的简略记载。在静琬本人留下的五方《题记》中,只写下与刊刻石经及安置佛舍利有关的文字,对自己的行迹则未置一词。静琬圆寂之前,因刊刻石经的大业尚未完成,不许其门徒安葬尸骨,弟子们因而也无法为他树碑立传。

关键词：房山石经静琬响堂山唐邕刻经慧思《冥报记》教理教派传承佛教《帝京景物略》灵裕《华严经·净行品》《八戒斋法》《菩萨地持经》《大般涅槃经·如来性品》雷音洞《高王观世音经》《无量义经》《金刚

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房山石经中的律典

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第7期41卷 49-51页

作者：王邦维北京大学东方文学研究中心北京100871

北京房山云居寺的石经,是世界上开凿最早、经典数量最多、保存最好的石刻大藏经。所收经藏中,律典很少,只有8种,主要刻于隋唐时期。从这些经文可以推测,当时云居寺一带的僧团主要宗奉《四分律》。从各种记载来看,这反映了隋唐时期僧人... 详细信息

北京房山云居寺的石经,是世界上开凿最早、经典数量最多、保存最好的石刻大藏经。所收经藏中,律典很少,只有8种,主要刻于隋唐时期。从这些经文可以推测,当时云居寺一带的僧团主要宗奉《四分律》。从各种记载来看,这反映了隋唐时期僧人所尊奉的戒律的一个变化,是一个普遍现象的缩影。此外,房山石经的律典还说明了房山的僧人完全依大乘佛教的规矩奉持"菩萨戒"的经典,以中国通行的大乘经典--中国僧人称之为"大乘律"--为律仪的根据。

关键词：房山石经大藏经佛经雕刻戒律北京中国化

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末法与灭法:房山石经的信仰背景与历史变迁

历史研究 2021年第3期 77-97,221页

作者：刘屹首都师范大学历史学院北京100089

房山石经的刊刻与佛教末法思想密切相关,已是学界公论,但房山石经事业的信仰根基,又不仅限于末法思想。静琬是在承认隋末唐初已入"末法"的前提下开窟刻经,但其主要目的并非为防备世间帝王未来的"灭法"运动,而是要留存经本给"末法万年"... 详细信息

房山石经的刊刻与佛教末法思想密切相关,已是学界公论,但房山石经事业的信仰根基,又不仅限于末法思想。静琬是在承认隋末唐初已入"末法"的前提下开窟刻经,但其主要目的并非为防备世间帝王未来的"灭法"运动,而是要留存经本给"末法万年"结束以后的人们。从其后继弟子开始,"末法"意识对房山石经刊刻所起的作用逐渐下降。历代参与刻经的各阶层人士,主要是为求得个人功德果报,离静琬刻经初衷越来越远。房山石经并非忠实贯彻静琬刻经理念的结果,而是由不同时代、信仰参差的各界僧俗,按照不同信仰需求,自发构成一个信仰实践共同体来完成的。

关键词：房山石经静琬佛教末法思想宗教实践

唐代逆修齋供初探——以房山石經題記史料爲切入點

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文史 2019年第3期 93-111页

作者：李兮清華大學歷史系

自唐宋起,“逆修齋供”這種獨特的宗教文化現象開始流行起來,並對後世以及周邊國家產生了深遠影響。由於史料非常分散,以往學者對這種行爲的探討,基本上集中於經典層面的研究,且多限於晚唐五代的敦煌、川藏地區。房山石經題記中保存了... 详细信息

自唐宋起,“逆修齋供”這種獨特的宗教文化現象開始流行起來,並對後世以及周邊國家產生了深遠影響。由於史料非常分散,以往學者對這種行爲的探討,基本上集中於經典層面的研究,且多限於晚唐五代的敦煌、川藏地區。房山石經題記中保存了馬崇賓一家逆修齋供的若干條記録,是現今罕見的有關盛唐河北地區的珍貴史料。筆者以此爲切入點,在對照圖版進行勘誤後,進一步探討了有唐一代“逆修齋供”風俗的變化與發展等問題。

关键词：逆修齋房山石經疑僞經十王信仰世俗佛教

技艺、血缘、信仰：房山石经文献所见辽代幽州石刻刻工家族

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南京艺术学院学报（美术与设计） 2019年第5期 20-25,I0002页

作者：管仲乐华南师范大学历史文化学院

房山石经中可见诸多刻工题署,辽代最为集中。通过稽考辽刻房山石经,探究出较为显见的家族刻工——吴氏、宫氏、邵氏、韩氏的信息。得出这些家族长期以来承续和发扬的石刻传统,并围绕着以幽州地区为核心的佛教石刻活动,呈现了血缘上的胡... 详细信息

房山石经中可见诸多刻工题署,辽代最为集中。通过稽考辽刻房山石经,探究出较为显见的家族刻工——吴氏、宫氏、邵氏、韩氏的信息。得出这些家族长期以来承续和发扬的石刻传统,并围绕着以幽州地区为核心的佛教石刻活动,呈现了血缘上的胡汉交融,技艺上的协作配合,社会生活中佛教信仰浓厚三个特点。为幽州地区宗教史及手工业状况的探讨提供了文献资料。

关键词：房山石经辽代幽州刻工家族

信仰、权力与阶层:唐刻房山石经《大般若经》中的政治景观

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宗教学研究 2024年第3期 92-99页

作者：管仲乐海南大学人文学院

唐刻房山石经《大般若经》的刊镌,幽州社会官僚、僧侣、世俗家庭等阶层皆有参与,不但是一次规模弘大的宗教活动,亦形成了具有代表性的“政治景观”。一方面,基层社会通过家庭、社邑等形式联结并开展活动,有助于民间秩序的良性运转;另一... 详细信息

唐刻房山石经《大般若经》的刊镌,幽州社会官僚、僧侣、世俗家庭等阶层皆有参与,不但是一次规模弘大的宗教活动,亦形成了具有代表性的“政治景观”。一方面,基层社会通过家庭、社邑等形式联结并开展活动,有助于民间秩序的良性运转;另一方面,地方官员将石经作为政治宣传的工具,沟通与维护同中央的关系,并对地方风俗与秩序进行了有效调节。不但展现了中晚唐时期唐廷在维持河北地区的稳定上付出的努力,也反映了幽州地区从地方到国家治理的社会图景。

关键词：房山石经唐廷幽州《大般若经》政治宣传良性运转政治景观民间秩序

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从房山石经看“中国刻经书法史”

中国书法 2022年第7期 177-179页

作者：杨晨首都师范大学中国书法文化研究院

房山石经是隋唐以来经文完备,规模最大的实物遗存,以书法精妙、镌刻精美、题记信息丰富为重要特点。不仅与敦煌写经在书风和写刻关系上互补参照,亦与河南、河北及山东一带北朝摩崖刻经一起勾勒出一条清晰的“中国刻经书法史”研究脉络。

关键词：房山石经 “中国刻经书法史” 写经与刻经