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  • 54 篇 中文
检索条件"主题词=性灵文学"
54 条 记 录,以下是1-10 订阅
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从王阳明到林语堂——闽派性灵文学观的形成与发展
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赣南师范大学学报 2024年 第4期45卷 75-80页
作者: 张山梁 张小琴 闽南师范大学新闻传播学院 福建漳州363700
王阳明在揭示良知学说的基础上,倡导性灵文学观,将传统诗文感物说理论“心”“物”并重的观点,转向以“心”为主导地位的诗文创作审美体验,并践行于诗文创作中;同时还强调创作者要有超脱凡俗、淡然自适的了悟致知境界,诗文创作应具备快... 详细信息
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性灵文学思想探究——评《袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》
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新闻爱好者 2023年 第2期 I0007-I0008页
作者: 刘庆 山西师范大学戏剧与影视学院 太原师范学院设计系
中国古代文学性灵思想源于先秦的性灵观念。汉魏六朝和唐宋元时期,性灵思想不断发展,至明代,此思想更加丰富和繁盛,成为我国古代文学的重要文学思想之一。研究性灵文学思想对了解我国古代文学风貌及其生态,了解性灵文学的历史真相等... 详细信息
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袁宏道性灵文学中的“边缘人心态”及其理论弊端
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苏州大学学报(哲学社会科学版) 2022年 第6期43卷 148-161页
作者: 马昕 中国社会科学院大学文学 北京102488 中国社会科学院文学研究所 北京100732
袁宏道的文学创作与思想,根源于一种“边缘人心态”,具体表现为孤傲、疏狂的性格特征,归隐或游历的生活方式,以及带有异端色彩的思想观念。这种心态发源于袁宏道人生的早期阶段,与其家庭环境、地域文化心理和思想文化氛围密不可分。到... 详细信息
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师心与师古的变奏——东林党议视野下性灵文学内在革新理路的雅化
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北方论丛 2010年 第6期 29-34页
作者: 张永刚 复旦大学博士后流动站 广西民族大学文学
晚明以降,党争频仍,世运衰颓,政治与学术的嫁接导致性灵文学内部由公安的师心到竟陵追求师心与师古的结合,其内在革新理路呈现雅化的趋势。然而此复古已非彼复古,而是因由政治及社会危机的加剧,经世致用的意识作用于文人心态上的结果。
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中国现代性灵文学的存适语境与流变形态
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上海师范大学学报(哲学社会科学版) 2015年 第4期44卷 94-101页
作者: 陈啸 中南民族大学文学与新闻传播学院 湖北武汉430074
性灵文学是与"载道"文学或政商文学等功利文学对举存在的一个相对性的文学概念。明确提出现代性灵文学思想的应始于周作人。以周作人为起点,中国现代性灵文学随着文学中心变迁或散落、存适语境的各异、主体心灵的调适,出现了迁流漫衍复... 详细信息
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《燕山外史》与性灵文学思潮
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江海学刊 2003年 第6期 163-166页
作者: 张蕊青 江苏省社会科学院文学
《燕山外史》作者陈球生活的时代 ,性灵文学思潮正风靡天下。从性灵派及其主将袁枚在当时的影响以及陈球的个性、审美情趣来看 ,陈球显然受性灵文学思潮的影响。《燕山外史》在形式上注重创新、用骈文创作等特征 ,在思想上表现出来的尊... 详细信息
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《红楼梦》的性灵文学色彩与禅宗思想
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红楼梦学刊 2020年 第1期 252-265页
作者: 陈国学 云南民族大学文学与传媒学院
《红楼梦》描写的主人公生活与文艺思想均与晚明以袁宏道、袁枚为代表的性灵文学思潮深刻关联,其第二回借贾雨村之口所说的"正邪二赋"论就是其性灵人生思想的表现。从思想渊源上看,则与李贽借禅宗"色空不二"思想阐发的偏向浑情论的"性灵... 详细信息
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郑板桥与性灵文学
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湘潭大学学报(哲学社会科学版) 1996年 第2期21卷 24-28页
作者: 李剑波
本文从郑板桥与性灵文学的关系立论,探讨了两者之间的联系与区别。文章指出,郑板桥的文学观体现了性灵派的美学思想,而在性灵文学中,郑板桥又有自己的特点,如在内容上强调性灵与功利的结合,在艺术上善于提炼作品的主题,抓住典型... 详细信息
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晚明性灵文学的世俗化倾向——以袁宏道为代表
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天津师范大学学报(社会科学版) 2002年 第2期22卷 71-75页
作者: 雍繁星 南开大学文学 天津300071
研究者们对性灵文学的理解多在其重真情、重个性的基本内涵 ,似较少关注其世俗化倾向。从性灵文学的流变看 ,它在明代以前偏重雅的意义 ,而到晚明的时候则发生了向世俗化方向的转变。这种转变 ,可以从以公安派特别是以袁宏道为代表的晚... 详细信息
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林语堂与性灵文学
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江西社会科学 2004年 第2期24卷 105-109页
作者: 陈琳琳 上海教育出版社 上海200031
林语堂是中国现代文坛著名的作家。从20世纪30年代开始,林语堂在创作上已经渐趋丰富和成熟,从而迫切需要在创作理论上形成自己完整的思想体系。因其浓厚的浪漫主义气质和自由主义精神,此时他已在西方众多的哲学、美学思想中,筛选出他所... 详细信息
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