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幽溪传灯法师性具思想析论——以《性善恶论》为中心

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浙江学刊 2015年第2期 44-53页

作者：俞汉群浙江大学哲学系

性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想,亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师,尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目;亦是直指人心、见性成佛之圭臬。其晚年所著《性善恶论》六卷,秉承天台付... 详细信息

性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想,亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师,尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目;亦是直指人心、见性成佛之圭臬。其晚年所著《性善恶论》六卷,秉承天台付嘱,融摄孔门道脉;糅合众经论,综合诸师说;引经据典,旁征博引,详尽阐述了天台宗性具善恶之旨要。此外,其早年所著《净土生无生论》,涵摄华严宗、禅宗、净土宗以及世间心性论等,复以明心见性、即心是佛、行归净土等总以发明天台性具思想。在其弘宗演教、肆力躬行之下,一时缁素云集响应,大大改变了天台宗长期以来的疲弊颓势。

关键词：幽溪传灯性具性善恶论天台宗

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止观与性具 ——智顗佛性论研究

止观与性具 ——智顗佛性论研究

作者：陈保同安徽大学

学位级别：硕士

天台宗是我国第一个佛教宗派。天台宗实际创始人智顗建立了庞大的理论体系——止观学说,止观学说融实践、理论于一体而盛行于世。 “止观”在天台宗中占有突出的地位。智顗把它分为渐次止观、不定止观、圆顿止观三类。他分别对它们进行... 详细信息

天台宗是我国第一个佛教宗派。天台宗实际创始人智顗建立了庞大的理论体系——止观学说,止观学说融实践、理论于一体而盛行于世。 “止观”在天台宗中占有突出的地位。智顗把它分为渐次止观、不定止观、圆顿止观三类。他分别对它们进行系统而详细地论述,从而,他借助“止观”构建一套完整的体系,里面包容了自己一些独特思想,有一念三千,三谛圆融、性具善恶等。其中,性具善恶是天台宗的奇特思想。按佛教的传统看法,佛性本是至善至净的,但智顗一改中印传统说,主张佛性不但本具善性,而且本具恶法。这一思想的提出,天台宗佛性论不但独树一帜,而且有力地推动了中国佛教的发展,佛教更趋中国化。智顗在他的止观体系中,以高超的哲学思辨水平论述了止观与性具的关系,主要体现在他晚年的《摩诃止观》等著述中。止观与性具之间存在着紧密的内在联系。因为性具恶,才有止观修习的必要性,因为性具善所以通过止观修习才有成佛的可能性。天台宗是中国化的佛教宗派。智顗佛性思想不可避免地受中国传统文化中的人性思想的影响。一方面智顗的“性具”思想吸收了儒家中的“性恶”说和“性善恶混”等思想;一方面,智顗将道家“道”的本体论意义纳入佛教的“佛性”中,同时又坚持原有的佛教修持立场,使得天台佛性思想更加完善,更具有现实性。此外,“性具”思想还对后期中土佛性论产生了深远的影响,“无情有性”就是在其基础上发展起来的,从而把中土佛性论推向了顶峰。

关键词：天台宗止观性具

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四明知礼性具思想研究

四明知礼性具思想研究

作者：钱松云南大学

学位级别：硕士

本论文主要围绕四明知礼性具思想展开,重点探讨知礼对于性具的诠释以及立足性具之上的观心理解和佛性论认知。虽然当下学术界对知礼佛学思想的研究愈来愈多,但主要的研究要么是基于山家、山外之争的大背景下论知礼山家的正统性地位,要... 详细信息

本论文主要围绕四明知礼性具思想展开,重点探讨知礼对于性具的诠释以及立足性具之上的观心理解和佛性论认知。虽然当下学术界对知礼佛学思想的研究愈来愈多,但主要的研究要么是基于山家、山外之争的大背景下论知礼山家的正统性地位,要么就是集中于阐释知礼的忏法思想。然而,对于知礼的性具论思想探讨虽有部分学者有所涉及,但在讨论的过程中却把知礼的性具思想作为一种“本体论”来把握。这种理论的设定本身是有问题的,因为性具说是从止观之观心层面上对诸法即实相的理论反思,其最终通达的如来性恶本具,为觉智之最高原理,另一方面性具说强调一切法当体即空即假即中或法界本然,无须更有依持之义。故而,把性具思想作为本体论的认知,其实在本质上和“性起”思想几乎等同而与知礼佛学思想背道而驰,而与性具息息相关的妄心观和“理毒即性恶”思想,也就无法加以澄清。为了突破这种性具本体论的设定,也为了更好地理解知礼所强调的妄心观和“理毒即性恶”的佛性论,本文从知礼的性具思想出发来讨论其佛学思想。本论文分由四个章节构成,第一章主要阐释知礼的性具思想,通过简要的回溯智顗性具思想,明了诸法实相是性具思想从观心的角度出发对实相进行反思之所以可能的前提。并在此前提下,理解性具思想所蕴含的“具”、“互具”和“当体即是”理论建构。基于此基础上,说明知礼对性具的理解是通过“即”义来彰显一切法与实相之间的圆融无碍。第二章则主要集中论述性具之上知礼对于天台止观思想中观心的理解,突出无论是教法还是观法之争其本质依旧是对于性具的理解有不同,最后得出结论即知礼以一念即妄心的妄心观恰是性具在观心上的实现,它不仅符合众生所处之现状,同时还能通过观妄心而不需断除或翻转烦恼而能当体得性德三千。第三章则指明知礼“理毒即性恶”的佛性论命题是其性具之“即”义的最高表达,知礼以敌对种的概念建构起理毒即性恶之间的关系,一方面使得心、佛和众生在佛性上是平等,另一方面就是展现佛与众生在自行和化他的相即。第四章则为总结,通过综合论述知礼性具思想与妄心观、佛性论思想之间的关系,说明性具三千基础上一切诸法差别相皆为实相,相互之间互具互即本就圆融一体,而众生无始在迷故藉智而发修观妄心,再通过观妄心的基础上成就佛果之位,理毒虽能消,但毒性本具不可断除的性具思想回归。

关键词：四明知礼性具妄心观理毒即性恶

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性具——卧室里的秘密武器

健康博览 2007年第3期 54-55页

作者：马晓年清华大学玉泉医院

随着经济的发展,人们越来越讲究生活质量,其中之一就是“性和谐”与“性满足”。遗憾的是,人群中至少有10%的人患有各种程度不同的性功能障碍;国内有些调查发现,高达50%以上的女性在性生活中没有性高潮;还有许多性不和谐的夫妇、残疾人... 详细信息

随着经济的发展,人们越来越讲究生活质量,其中之一就是“性和谐”与“性满足”。遗憾的是,人群中至少有10%的人患有各种程度不同的性功能障碍;国内有些调查发现,高达50%以上的女性在性生活中没有性高潮;还有许多性不和谐的夫妇、残疾人、独身者,他们的性要求如何得到满足?如何解决他们的性满足而又不违背社会道德规范和影响自身健康?在这种社会需求下,被禁锢了几十年的性工具(又称性具)重新悄悄地走进市场,走进一些人的卧房,成为他们的“秘密武器”。作为一种特殊物品,它曾引起社会各界的广泛争论。那么,我们究竟该如何看待它呢?

关键词：性具卧室生活质量性功能障碍自身健康道德规范社会需求特殊物品

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“性起”、“性具”、“心具”——华严、天台、禅宗佛性论的形而上学考察

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船山学刊 2013年第2期 129-134页

作者：杨虎山东大学儒学高等研究院

佛性论在探讨众生成佛可能性以及如何成佛等问题的同时,也对于一切事法、一切现象的存在如何、如何被给出,作出了本体论说明。就这个层面而言,佛性论就属于一般形而上学的一种特殊形态。从形而上学的角度考察,华严宗主如来藏性起万法;... 详细信息

佛性论在探讨众生成佛可能性以及如何成佛等问题的同时,也对于一切事法、一切现象的存在如何、如何被给出,作出了本体论说明。就这个层面而言,佛性论就属于一般形而上学的一种特殊形态。从形而上学的角度考察,华严宗主如来藏性起万法;天台宗主中道佛性具足万法;而禅宗则直指众生之自心、本心具足万法。华严宗之性起呈现为一种纵贯式系统的形而上学形态,而天台宗和禅宗分别以性具和心具的思想性格呈现为一种圆摄式系统的形而上学形态。

关键词：性起性具心具佛性论形而上学

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