检索结果-南通市图书馆

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

德性之知:认识论视野下的张载生态哲学

北方论丛 2017年第5期 138-143页

作者：王汐朋天津医科大学医学人文学院天津300070

张载的"德性之知",是以宇宙共同体为认知对象的生态认识方法。在这种认识视野下,宇宙存在"幽明"的双重境域和"太和纟因纟昷"的运动形式。张载"民胞物与"的生态境界,不是"我"与他者的直接关系,而是通过"我"与宇宙本体的关系,间接架构起"... 详细信息

张载的"德性之知",是以宇宙共同体为认知对象的生态认识方法。在这种认识视野下,宇宙存在"幽明"的双重境域和"太和纟因纟昷"的运动形式。张载"民胞物与"的生态境界,不是"我"与他者的直接关系,而是通过"我"与宇宙本体的关系,间接架构起"我"对宇宙成员的道德关怀。张载肯定《中庸》由理性认知而致道德觉解的修养进路,并提出"大其心"的生态修养方法,即人的精神追求应印合宇宙生养万物的生态德性。

关键词：德性之知幽明太和民胞物与大其心

德性实践与德性之知——论二程经学诠释的转向

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学研究 2017年第3期 56-65页

作者：徐洪兴陈华波复旦大学哲学学院

传统经学诠释有训诂、义理之分,北宋二程的经学转向进一步揭示出经学诠释中的"德性"内涵。二程经学思想不啻是义理之学,更是德性之学,它包含了德性实践和德性之知两个维度。二程将诠释重点从作者和文本转向读者,将治经问学的目的从知性... 详细信息

传统经学诠释有训诂、义理之分,北宋二程的经学转向进一步揭示出经学诠释中的"德性"内涵。二程经学思想不啻是义理之学,更是德性之学,它包含了德性实践和德性之知两个维度。二程将诠释重点从作者和文本转向读者,将治经问学的目的从知性理解转向德性实践,这就脱离了形式上的训诂之学。同时,又指出以德性之知来接近圣人境界,进而理解圣人所作经典中蕴含的义理,这又超越了普通意义上的义理之学。注重德性实践,从德性出发去理解经典和圣人,最后通达"天理",是二程经学思想的核心,也是两宋"道学"或"宋明理学"不同于传统儒家经学的关键所在,更是中国儒家经典诠释思想与西方诠释学思想的差异所在。

关键词：二程经学义理德性实践德性之知

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

为何朱子慎言德性之知?

哲学动态 2020年第7期 49-56页

作者：田智忠北京师范大学哲学学院

杨儒宾提出朱子慎言德性之知的问题,本文以理学发展的脉络为线索,认为朱子这一态度是其扬弃张载和二程相关论“知”思想的结果。张载首创德性之知与闻见之知之分,这是其以本末二分模式论本体、心性之必然结果。程颐虽也强调德性之知与... 详细信息

杨儒宾提出朱子慎言德性之知的问题,本文以理学发展的脉络为线索,认为朱子这一态度是其扬弃张载和二程相关论“知”思想的结果。张载首创德性之知与闻见之知之分,这是其以本末二分模式论本体、心性之必然结果。程颐虽也强调德性之知与闻见之知的区分,却强调“正心诚意”工夫必须在“格物致知”上落实,这在一定程度上消解了德性之知与闻见之知的对立。朱子慎言德性之知,与其以“理一分殊”模式来构建自己的理论体系有关。朱子强调德性之知与闻见之知在本源上相通、在分殊上相异,因此“格致”工夫就不可预设德性之知与闻见之知的对立,而应在“分殊”上见“理一”。与此相对,阳明强调“此知之外更无知”,良知必以见闻为发用。阳明此论,旨在批评朱子的“析心与理为二”,也没有预设德性之知与闻见之知的对立。

关键词：闻见之知良知德性之知

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

对德性之知的再阐释——论杜维明的体知概念

孔子研究 2005年第5期 105-111页

作者：顾红亮华东师范大学中国现代思想文化研究所哲学系

杜维明的体知概念是在默会知识与儒家思想的现代性的双重语境下对儒家的德性之知传统所作的一种新阐释。体知是那种与认知相对、与实践结合、体现人格尊严的认识,具有认识的意义和实践的意义。杜维明对体知概念的论述与波兰尼在个人知... 详细信息

杜维明的体知概念是在默会知识与儒家思想的现代性的双重语境下对儒家的德性之知传统所作的一种新阐释。体知是那种与认知相对、与实践结合、体现人格尊严的认识,具有认识的意义和实践的意义。杜维明对体知概念的论述与波兰尼在个人知识观上的建构工作有不少相近之处,两者都对传统科学知识观念提出质疑,为知识观的发展提供了一个新思路。

关键词：体知德性之知个人知识默会知识实践认知人格

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“德性之知”的认知思想研究

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第3期38卷 10-13页

作者：陈四光郭斯萍扬州大学教育科学学院江苏扬州225002 广州大学教育学院广东广州510006

"德性之知"是张载提出的重要概念,其内涵是通过一定的途径实现对天人合一境界的体悟。张载试图用德性之知来论证儒家伦理的合理性。程朱理学和陆王心学分别用格物致知和涵养本心的修养工夫来实现德性之知。从心理学的角度分析程朱与陆... 详细信息

"德性之知"是张载提出的重要概念,其内涵是通过一定的途径实现对天人合一境界的体悟。张载试图用德性之知来论证儒家伦理的合理性。程朱理学和陆王心学分别用格物致知和涵养本心的修养工夫来实现德性之知。从心理学的角度分析程朱与陆王的工夫论,可知其内在机制与宗教信仰相似。它通过强化人们对天理的信念,最终达到对天人合一境界的体悟。德性之知具有如下认知特点:首先,它是一种为理学思想服务的认知,其次,其内在机制与宗教心理相类似,最后,它的实现需要体和悟两个过程。

关键词：德性之知格物致知涵养本心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

德性之知:课程的灵魂

沧桑 2005年第4期 120-121页

作者：陈竞蓉白宗新长江大学教育科学系长江大学农学院

教育要培养有独立人格的人,德性之知是成就人格的重要内容。在当前,德性之知应理解为知识德性、德性知识和德性智慧。重提德性之知和重返人的本真生活是教育的返魅,作为教育的具体体现——课程,应该把德性之知摆在应有的位置,课程内容... 详细信息

教育要培养有独立人格的人,德性之知是成就人格的重要内容。在当前,德性之知应理解为知识德性、德性知识和德性智慧。重提德性之知和重返人的本真生活是教育的返魅,作为教育的具体体现——课程,应该把德性之知摆在应有的位置,课程内容上突出德性之知,教学过程上突出入的体验。

关键词：德性之知见闻之知课程

德性之知:中学思想品德课中的“知识观”问题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文教资料 2011年第22期 146-147页

作者：顾竹平南通市通州区通海中学

＂思想品德知识＂与＂数理化知识＂的区别相当于中国古代＂知识观＂中的＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区别。在中学思想品德教学中对学生适当解释和强调诸如＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区分;＂德性之知＂是＂见闻之知＂的根源;以＂德... 详细信息

＂思想品德知识＂与＂数理化知识＂的区别相当于中国古代＂知识观＂中的＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区别。在中学思想品德教学中对学生适当解释和强调诸如＂德性之知＂与＂见闻之知＂的区分;＂德性之知＂是＂见闻之知＂的根源;以＂德性＂主＂见闻＂等基本命题,有利于学生自觉重视和认真对待思想品德教学,真正认识到思想品德课不仅＂有用＂而且＂有大用＂,不仅＂实在＂而且＂最实在＂。

关键词：中学思想品德课德性之知见闻之知知识观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

理學工夫論的“德性之知”

中国文化 2018年第1期 40-57页

作者：楊儒賓臺灣清華大學中文系

“德性之知”的提法是理学“成圣”工夫论中一个核心问题,与“德性之知”相对应的概念为“见闻之知”,德性之知见闻之知的对分是普见于中国儒释道思想中的一组概念的变形。大传统的三教论述中,都曾提出一种由心体发出而可切入物之本来... 详细信息

“德性之知”的提法是理学“成圣”工夫论中一个核心问题,与“德性之知”相对应的概念为“见闻之知”,德性之知见闻之知的对分是普见于中国儒释道思想中的一组概念的变形。大传统的三教论述中,都曾提出一种由心体发出而可切入物之本来面目的无知之知,与此“无知之知”相对照的即是由感官发出的“见闻之知”。儒家两种知的分别始于张载、程颐,两种知的提出和两种性（羲理之性、气质之性）的提出乃是同一套工夫的两个面向,@是一种对新的人（亦即人的无限性）的想象,它们启示了一个新时代的到临。本文探讨底下问题：两种知的内涵,朱子何以避免使用“德性之知”,王学的良知与德性之知的关联。本文除了涉及理学史的脉络外,也探讨了“知悟性”、“物自身”理论的问题。

关键词：德性之知见闻之知物自身知悟性工夫论

從耳目的作用再議張載的“德性之知”及其達致之道

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家典籍与思想研究 2020年第1期 276-288页

作者：吴瑶北京大學哲學系《儒藏》編纂與研究中心

張載認爲盡性需要貫通見聞之知和德性之知,且後者是大過於人的真知,其是對太虚、天、神、道、性等根本道理和人的本性的覺知。天德良知是固有於人的德性之知,是無需耳目接引的内外本合;德性之知是需要工夫的内外合一,需要耳目但又不受... 详细信息

張載認爲盡性需要貫通見聞之知和德性之知,且後者是大過於人的真知,其是對太虚、天、神、道、性等根本道理和人的本性的覺知。天德良知是固有於人的德性之知,是無需耳目接引的内外本合;德性之知是需要工夫的内外合一,需要耳目但又不受制於耳目,是對天德良知的復歸。見聞之知和耳目是學習的必要基礎,但在進一步求致德性之知的精義利用等工夫中,耳目不再是直接的媒介作用,而是匯歸和啓發最終德性之知的啓之之要。

关键词：耳目合内外心德性之知見聞之知