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再论洛学向心学的转化——《童溪易传》对《伊川易传》的延异

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中国哲学史 2018年第3期 58-63页

作者：何俊复旦大学哲学学院

洛学向心学的转化,我曾依循洛学的谱系通过王蘋与张九成作过分析。①本文希望脱出谱系,从宋代理学共同的经典诠释中进一步观察洛学向心学的转化,以期理解宋代理学的延异及其内在逻辑。一、《童溪易传》之于《伊川易传》的意义依其自身... 详细信息

洛学向心学的转化,我曾依循洛学的谱系通过王蘋与张九成作过分析。①本文希望脱出谱系,从宋代理学共同的经典诠释中进一步观察洛学向心学的转化,以期理解宋代理学的延异及其内在逻辑。一、《童溪易传》之于《伊川易传》的意义依其自身的学术形式,宋代理学的建构是以经典诠释来展开并完型的。其中,《易》是最基础,也是最核心的经典,它不仅为整个宋代理学提供了理论架构,而且还提供了系统的概念体系。作为北宋理学的代表,洛学程颐的思想集中反映在他的《伊川易传》中,此书从根本上阐明了理学的精神,呈现了理学的方法。

关键词：《伊川易传》洛学心学延异宋代理学经典诠释内在逻辑学术形式

文本与延异——德里达对柏拉图《斐德罗篇》的解读

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江淮论坛 2018年第5期 99-104页

作者：苏李华东师范大学中文系上海200141 上海电机学院文理教学部上海201306

德里达对柏拉图《斐德罗篇》中关于书写文字与"药"的神话解读,是理解其文本理论的关键和核心。他通过传统哲学对书写文字的矛盾性立场的梳理,揭示了书写文字根本性功能及其蕴含的悖谬性。书写不可还原,因此,书写文字组成的文本只是播撒... 详细信息

德里达对柏拉图《斐德罗篇》中关于书写文字与"药"的神话解读,是理解其文本理论的关键和核心。他通过传统哲学对书写文字的矛盾性立场的梳理,揭示了书写文字根本性功能及其蕴含的悖谬性。书写不可还原,因此,书写文字组成的文本只是播撒。传统理论对文本意义的追寻在德里达看来,即使是在柏拉图对话中也注定显现为一场无法到达的漫游。然而,这样的理解必须严格限制在原本意义发生的场域下。也就是说,在发生的意义上,德里达的批评和解读方是可理解的、有意义的,但同时也正是在这样的发生考察中,显露了德里达书写与文本理论的局限和困难。

关键词：书写文字延异增补播撒

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差异/延异:生产性文学批评的解构策略

清华大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期38卷 25-36,221页

作者：姚文放扬州大学文学院扬州225002

德里达解构策略的提出,其矛头指向逻各斯中心主义。德里达从文字学出发,对于传统语言学的痼疾提出质疑,从而解构建立在语言学之上的逻各斯中心主义。以文字学颠覆语言学,这是德里达解构主义的基本策略。德里达发动的这场解构运动属于一... 详细信息

德里达解构策略的提出,其矛头指向逻各斯中心主义。德里达从文字学出发,对于传统语言学的痼疾提出质疑,从而解构建立在语言学之上的逻各斯中心主义。以文字学颠覆语言学,这是德里达解构主义的基本策略。德里达发动的这场解构运动属于一种哲学变革,进而推动了其文学批评的后现代转折。“差异”在语言学中是一个重要的概念,它被认为是语言学价值的根源,而语词和概念只有在差异系列中才能获得意义。“延异”是德里达的生造词,它保留了“差异”一词中区分、区别的意思,但又赋予它延迟、延缓的内涵。因此该词能够同时表达时空两重意义上的“差异”。它在有限的符号系统中展开无限的差异游戏,本身就是繁衍性、增殖性的,这就触及了它的一个重要特性:生产性。德里达确认,所有的文学修辞最终都是解构的,历史永无尽期、语境永在流转,而解构批评也总是生生不息、日新其德的。正是在生产性文学批评中,在历史上精华所凝的经典之作才有可能持续被解读且在解读中绽放出永不枯竭的新意。

关键词：差异延异生产性文学批评解构策略德里达索绪尔

从“对话”到“延异—播撒”——伽达默尔和德里达翻译文本意义产生机制理论之比较

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安徽师范大学学报（社会科学版） 2012年第3期40卷 319-324页

作者：冯红天津外国语大学基础课部天津300204

伽达默尔认为,翻译文本的意义是译者与文本之间对话的结果,而德里达则认为,翻译文本的意义是不确定的,只是外化为文字符号,并仅仅以踪印的踪印呈现出来,是无限"延异-播撒"的符号游戏。两种观点都反对结构主义翻译观,认同文本的意义具有... 详细信息

伽达默尔认为,翻译文本的意义是译者与文本之间对话的结果,而德里达则认为,翻译文本的意义是不确定的,只是外化为文字符号,并仅仅以踪印的踪印呈现出来,是无限"延异-播撒"的符号游戏。两种观点都反对结构主义翻译观,认同文本的意义具有开放性。它们的本质区别在于:伽达默尔认为文本的意义具有同一性,而德里达只强调永恒的意义的变动和中心的流散。同时,两种观点又各自存在着内部的冲突与张力以及外部的碰撞。

关键词：伽达默尔德里达翻译对话延异播撒

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莎士比亚戏剧人物关系的“延异”问题

西北大学学报（哲学社会科学版） 2021年第4期51卷 145-152页

作者：曹若男西北大学外国语学院陕西西安710127

莎士比亚戏剧中饱满的人物形象是文学评论家们反复研究的主题。基于解构主义视角,借用德里达(Jacques Derrida)的延异观来探索莎剧人物关系中的变化张力和他性叙写,是走入莎翁戏剧的另一种方式。延异的客体身份让我们深切感受到人物关... 详细信息

莎士比亚戏剧中饱满的人物形象是文学评论家们反复研究的主题。基于解构主义视角,借用德里达(Jacques Derrida)的延异观来探索莎剧人物关系中的变化张力和他性叙写,是走入莎翁戏剧的另一种方式。延异的客体身份让我们深切感受到人物关系在往复迂回中的胶着与撕裂,而远距生成的力量则为读者开放了体味人物关系的差异态度和诗性居所,文本的细读方式成为对一切已知的批判和挑战。

关键词：莎士比亚戏剧人物关系解构主义延异

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新媒体场域媒介生态与主体身份延异

现代传播（中国传媒大学学报） 2020年第6期42卷 69-73页

作者：李有军西北大学文学院

新媒体媒介生态重构了主体的交往空间和交往范式,使得人的现实生存空间与网络虚拟空间融为一体。囿于影响身份建构多元因素,新媒体主体身份表征呈现"流动"症候。依据"在场"文化逻辑,互联网虚拟社区"圈子"持续分化与聚合,形成主体交往空... 详细信息

新媒体媒介生态重构了主体的交往空间和交往范式,使得人的现实生存空间与网络虚拟空间融为一体。囿于影响身份建构多元因素,新媒体主体身份表征呈现"流动"症候。依据"在场"文化逻辑,互联网虚拟社区"圈子"持续分化与聚合,形成主体交往空间的"敞开"与"封闭",助推了网络"孤岛"滋生。超越网络"孤岛"效应,重构"电子人"时代具有公共理性审美精神的"想象的共同体",成为人们合目的性、合规律性的追求。

关键词：身份表征孤岛延异想象的共同体

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德里达“延异”后的马克思幽灵

理论探讨 2010年第2期 47-50页

作者：余乃忠长沙理工大学马克思主义学院

后现代主义者的共同悟道在于杜撰新的核心范畴及其理论建构后,无一例外地把自己的思想触觉延伸到政治学的神经。德里达作为新尼采主义的代表,差异化理论自然成为其颠覆传统政治学话语的基调。也许最具时代忧患的思想家总想在人类文明的... 详细信息

后现代主义者的共同悟道在于杜撰新的核心范畴及其理论建构后,无一例外地把自己的思想触觉延伸到政治学的神经。德里达作为新尼采主义的代表,差异化理论自然成为其颠覆传统政治学话语的基调。也许最具时代忧患的思想家总想在人类文明的咏叹上演绎出感动流年的巅峰绝响,但仅仅突破语言束缚的思想舒展并没有走出施蒂纳精神创造诸精神的观念王国。

关键词：延异马克思幽灵策略

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论德里达“延异”的非概念化解构

社会科学研究 2011年第4期 128-132页

作者：余乃忠长沙理工大学马克思主义学院

声称自己是一位永远流浪的'无家可归'的牧人,德里达在文本的自由穿梭与创造中,对西方话语体系进行了彻底的解构。'延异'作为'不是概念'的概念,展示了异乎寻常的想象力以及与传统分道的决心。为了避免自己成为新的'自我界定'的批判对象,... 详细信息

声称自己是一位永远流浪的'无家可归'的牧人,德里达在文本的自由穿梭与创造中,对西方话语体系进行了彻底的解构。'延异'作为'不是概念'的概念,展示了异乎寻常的想象力以及与传统分道的决心。为了避免自己成为新的'自我界定'的批判对象,德里达警觉地给自己的理论制造了'无底的棋盘'。虽然高度抽象的语言与凌厉的思维无与伦比,但'无底的理论'还是在形而上学的永恒回归中无奈地重复。

关键词：延异存在踪迹间距化延宕化

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论索绪尔的差异原则和德里达的延异思想

外语学刊 2007年第4期 27-31页

作者：朱炜南京师范大学

本文在研究索绪尔的差异原则基础上,从"踪迹"和"文字"两个方面诠释德里达的延异思想,找出"差异"与"延异"的内在联系和本质区别。差异原则排除了主体性,在语言系统内把握意义,差异是符号世界的本原;延异思想继承并发展了差异原则,又消解... 详细信息

本文在研究索绪尔的差异原则基础上,从"踪迹"和"文字"两个方面诠释德里达的延异思想,找出"差异"与"延异"的内在联系和本质区别。差异原则排除了主体性,在语言系统内把握意义,差异是符号世界的本原;延异思想继承并发展了差异原则,又消解了主体性,否定本质意义的存在;延异以更为古老的运作,成为本原之本原。延异是对差异的超越和突破。

关键词：差异延异踪迹文字