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新发现《周礼》札记与康有为早期政学思想

近代史研究 2024年第1期 129-138,M0006页

作者：张凯浙江大学历史学院、马一浮书院

1889—1890年间康有为经学观念的转变,既是康有为政治与学术思想的分水岭,又是考察廖平、康有为学术公案的重要前提。康有为屡次修订旧稿为学界考察其思想转变增添不少迷障,新近发现的1889年康有为《周礼》札记,为康有为早期政学思想提... 详细信息

1889—1890年间康有为经学观念的转变,既是康有为政治与学术思想的分水岭,又是考察廖平、康有为学术公案的重要前提。康有为屡次修订旧稿为学界考察其思想转变增添不少迷障,新近发现的1889年康有为《周礼》札记,为康有为早期政学思想提供确切的时间坐标与可靠的文本。以此为线索,可以丰富对康有为治教合一与官师合一理念的认识,证实廖、康羊城之会期间康有为学术思想的变化,为解释众说纷绘的廖、康学术公案提供新的思路,进而考察近代今文学之于经史转型与学术嬉变的多重内涵。

关键词：康有为廖平今文学《周礼》

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蒙文通经学思想中的“齐鲁之辨”

天府新论 2024年第3期 47-57+157-158页

作者：傅正中国社会科学院哲学研究所

学界一般认定，近现代蜀学大师蒙文通一生学术经历“三变”:一变为“古史三系说”,二变为周秦之变与儒法斗争，三变为汉初新儒学。然而鲜有人注意到，蒙文通经学思想中始终有齐鲁之辨的问题意识，分辨齐鲁之学是蒙氏早年学术道路的起点... 详细信息

学界一般认定，近现代蜀学大师蒙文通一生学术经历“三变”:一变为“古史三系说”,二变为周秦之变与儒法斗争，三变为汉初新儒学。然而鲜有人注意到，蒙文通经学思想中始终有齐鲁之辨的问题意识，分辨齐鲁之学是蒙氏早年学术道路的起点，也是他晚年经学研究的高峰。蒙文通早年研究齐鲁之学，依据廖平以礼制、地域分今古的观点，视鲁学为今文学正宗，视齐学杂采法、墨、阴阳各家，当务之急是“屏除阴阳，而一断于礼”。但晚年蒙文通具备了周秦之变的历史运动观，指出齐学杂采各家，反而体现出儒家是不断发展的学说。对比蒙文通早年与晚年关于齐鲁之辨的不同说法，既有助于学者深入把握蒙氏的学术道路与思想关怀，更有助于人们深刻理解中华文明的进步性、创新性。

关键词：廖平蒙文通今文学齐鲁之辨谶纬

具体典章与改制精神——论康有为“今古学”说之立意

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闽江学院学报 2024年第1期45卷 78-86页

作者：贝承熙清华大学人文学院北京100084

康有为对“今古学”理论的理解与应用并非一成不变,而是随着其思想关怀的转变而产生了极为不同的内涵。写作《教学通义》时期的康有为并未转向今文学派,他虽说接受了廖平“一变”时期的“今古学”观念,但因其将“今古学”视作两种礼制体... 详细信息

康有为对“今古学”理论的理解与应用并非一成不变,而是随着其思想关怀的转变而产生了极为不同的内涵。写作《教学通义》时期的康有为并未转向今文学派,他虽说接受了廖平“一变”时期的“今古学”观念,但因其将“今古学”视作两种礼制体系,故仅将“今古学”作为可以参考的历史材料。至“二变”时期,廖平宣扬今文学的改制大义,方才令康有为在《新学伪经考》中将“今古学”提升为至关重要的学术问题。但廖平旨在存真,康有为旨在去伪;廖平意求孔子所改具体制度,康有为意求经典背后的改制精神,实截然对立。至于后期,康有为更将“今古学”理解为极为泛化的思想正统性问题,虽借“今文学”之名,实已不切实关注任何具体的今文经文本。

关键词：康有为廖平今古学《教学通义》《新学伪经考》

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廖平诊皮法述评

中华医史杂志 2023年第1期53卷 28-35页

作者：王娇顾漫中国中医科学院中国医史文献研究所北京100700

廖平,近代著名经学家,不仅在经学领域作出了卓越贡献,且以经学思想阐释医学,对《黄帝内经》用力颇深,尤致力于《内经》古诊法的复原,认为《内经》中的诊尺皆为诊"皮",自创"诊皮法",并提出"皮络同诊"理论以及"五诊法"框架。虽其诊皮新论... 详细信息

廖平,近代著名经学家,不仅在经学领域作出了卓越贡献,且以经学思想阐释医学,对《黄帝内经》用力颇深,尤致力于《内经》古诊法的复原,认为《内经》中的诊尺皆为诊"皮",自创"诊皮法",并提出"皮络同诊"理论以及"五诊法"框架。虽其诊皮新论的构建存在一定的矛盾和错误,但在一定程度上阐发了《内经》尺肤诊的微言大义,为后世之学者返本溯源、回归医学经典、进一步发掘《内经》的诊疗体系提供了方法学的启示。

关键词：《黄帝内经》廖平诊皮

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变法之理:廖平经学的法理向度

学术界 2023年第2期 122-141页

作者：喻中中国政法大学习近平法治思想研究院北京100088

在19世纪八九十年代,廖平既是华夏世界中颇具代表性的经学家,也是极具创造性的思想家。在尊孔的原则下,廖平的经学为戊戌变法提供了深厚的、源出于儒家的思想基础与法理依据。廖平经学先后经历了“六变”,其中的“前三变”,分别着眼于... 详细信息

在19世纪八九十年代,廖平既是华夏世界中颇具代表性的经学家,也是极具创造性的思想家。在尊孔的原则下,廖平的经学为戊戌变法提供了深厚的、源出于儒家的思想基础与法理依据。廖平经学先后经历了“六变”,其中的“前三变”,分别着眼于经学上的“今古之分”“尊抑之分”与“小大之分”,从各个不同的方面,持续不断地为19世纪80年代兴起的“变法之议”奠定了“变法之理”。廖平关于“变法之理”的阐述,既展示了其经学的法理向度,同时也代表了中国法理学在戊戌变法时期的主要成就。从中国近代法理学的演进过程来看,廖平的法理学既是儒家的法理学,同时也是玄想的法理学,既具有鲜明的民族性,也具有世界性。

关键词：廖平经学法理孔子戊戌变法

郭沫若、廖平与古今诗学问题——从神游经验到文明立法

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中国现代文学研究丛刊 2022年第11期 36-59页

作者：冯庆中国人民大学哲学院 100872

郭沫若和廖平的关系是一个重要的思想史问题。在民国初年,廖平进入其经学的“第五变”,围绕《诗经》建立“孔经天学”,以“神游”经验为内核,阐发孔子“空言垂教”的“哲理”。郭沫若早年也非常重视《诗经》,强调其中体现的审美共通感... 详细信息

郭沫若和廖平的关系是一个重要的思想史问题。在民国初年,廖平进入其经学的“第五变”,围绕《诗经》建立“孔经天学”,以“神游”经验为内核,阐发孔子“空言垂教”的“哲理”。郭沫若早年也非常重视《诗经》,强调其中体现的审美共通感和思想潜能。就此而言,郭沫若和廖平都强调“诗”作为“思”比“史”的地位更高。但这并不意味着二者在现实政治层面若合符节。廖平的“天学”与“人学”亦即儒家礼法制度之学构成完整体系,旨在保守圣人立法的传统政治经验。郭沫若的泛神论则体现出他让现代科学精神融入普遍民众情感启蒙事业的动机,呈现出进步主义的文明史立场。廖平的“圣人孔子”和郭沫若的“天才孔子”虽然代表着不同的政治方向,但都旨在为现代中国树立一种文明立法的传统典范。在这一层面,古今诗学包蕴的哲学与政治智慧得以“隔代遗传”。

关键词：郭沫若廖平《诗经》孔子泛神论诗学

《今古学考》的国家祭祀体系——廖平的经学建构

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天府新论 2022年第2期 58-65页

作者：易宏熙中国人民大学国学院

廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容，包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容，可以发现《今古... 详细信息

廖平在《今古学考》中提出了“平分今古”的重要论断。国家祭祀体系是《今古学考》建立的今古学礼制中的重要内容，包含其对国家秩序的理解。深入到经学的礼制和义理细节中去考察宗庙、郊祀、明堂、禘祫等国家祭祀内容，可以发现《今古学考》的礼制体系是在分今古学的观念下根据经学文本和礼制逻辑两方面进行综合建构的结果。廖平通过回归经典本身重新组织经学，打开了经学发展的空间，促使晚清经学发生范式转化。

关键词：廖平《今古学考》国家祭祀经学

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廖平《会试朱卷》考论

教育与考试 2022年第5期 35-42页

作者：张林杰宜宾学院四川思想家研究中心宜宾644000

会试,是我国科举考试中至关重要的中央考试。作为中国近代著名经学大师的廖平参加了光绪十五年会试,研究廖氏著述,我们不能不去关注他的《会试朱卷》。中国国家图书馆藏有廖平《会试朱卷》光绪十六年版,该版本是所有版本中最为完整的版... 详细信息

会试,是我国科举考试中至关重要的中央考试。作为中国近代著名经学大师的廖平参加了光绪十五年会试,研究廖氏著述,我们不能不去关注他的《会试朱卷》。中国国家图书馆藏有廖平《会试朱卷》光绪十六年版,该版本是所有版本中最为完整的版本。该版本不仅能够证明廖平是光绪十六年进士,而且能够纠正《廖平全集》版《会试朱卷》中文章之错误排序以及所缺之文字。这为我们深化对廖平的研究提供了重要的帮助。

关键词：廖平《会试朱卷》版本考证

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廖平“《周礼》学”的新世界图景

古典学研究

古典学研究 2022年第2期 133-149+232页

作者：谌祥勇重庆大学马克思主义学院

近代以来,新的世界地理格局不断冲击中国人的地理观念和文教系统。为了回应这一冲击,经学家廖平将经学体系划分为小统、大统,构建了一个“王统—帝统—皇统”的“经学世界体系”。他认为孔子以《王制》治中国,以《周礼》治全球。实际上... 详细信息

近代以来,新的世界地理格局不断冲击中国人的地理观念和文教系统。为了回应这一冲击,经学家廖平将经学体系划分为小统、大统,构建了一个“王统—帝统—皇统”的“经学世界体系”。他认为孔子以《王制》治中国,以《周礼》治全球。实际上,廖平认为“《周礼》学”恰为现代中国提出一套理解世界甚至治理世界的方案,该种方案以保存和发扬中国文教为起点,以担当世界文明重任、实现大同为根本抱负。理解廖平的这一文明抱负对于今天创造性发展中国传统文教当大有裨益。

关键词：廖平《周礼》新世界孔子制法世界地理