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元朝帝师八思巴家世考述

西藏研究 1998年第4期 50-59页

作者：王启龙清华大学人文学院中文系

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帝师唐瑜世家及其社会影响

中华文化论坛 2014年第6期 46-52页

作者：唐健唐怀贤唐益生桂德承宣汉县中国华融学校达州市宣汉唐甄唐瑜思想文化研究中心宣汉县人大常委会财经(预算)工委宣汉县文化馆宣汉县作家协会达州市唐甄唐瑜思想文化研究中心

唐瑜系元末明初著名大将、明开国功臣唐胜宗之孙,都御使唐祥泰之长子,五经博士、教育家、思想家、明朝帝师、开国儒臣,达州市第一位帝师。唐甄是唐瑜第十一代孙,中国明末清初杰出的进步思想家、教育家、文学家、政论家,与王夫之、黄宗... 详细信息

唐瑜系元末明初著名大将、明开国功臣唐胜宗之孙,都御使唐祥泰之长子,五经博士、教育家、思想家、明朝帝师、开国儒臣,达州市第一位帝师。唐甄是唐瑜第十一代孙,中国明末清初杰出的进步思想家、教育家、文学家、政论家,与王夫之、黄宗羲、顾炎武同称四大著名"启蒙思想家"。唐瑜一生知识渊博,智慧超群,中庸清贫,为人低调,潜心授业解惑,躬身辅佐朱棣,主张"以人为本"治国理念,推行"强国富民"政策,倡导"平民教育",着力推崇文化交融、经济发展、社会繁荣,为巩固大明政权、开创永乐盛世、推动国家强盛做出了积极贡献。本文从唐瑜生平及世家简介角度阐明,深入研究唐甄唐瑜思想文化既是对中国优秀传统文化的尊重,更是中国民主法治建设的需要,为推动我国文化大发展、大繁荣,促进地方政治、经济、文化、教育、民主法治建设等必将产生深远的影响。

关键词：帝师唐瑜生平世家社会影响

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西夏帝师热巴生平研究

中国藏学 2024年第3期 131-139,216页

作者：嘎玛东多西藏自治区拉萨市设计院青藏极地建筑研究中心拉萨850030

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师,同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础,以新掌握的6部相关史料为补充,并结合实地调研考证,对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲乌玛... 详细信息

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师,同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础,以新掌握的6部相关史料为补充,并结合实地调研考证,对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲乌玛”地区,即今西藏自治区当雄县乌玛塘乡辖境。先后拜谒众多上师并研习佛法,成为汇噶举教法于一身的“教诲总集帝师热巴”。于1195年8月前往西夏,抵达西夏后,帝师热巴执掌了多座寺院并收徒传法,担任西夏“赞孜”与国师,最终被尊奉为西夏帝师,对西夏佛教的发展和维护社会稳定做出了重要贡献。帝师热巴在西夏完成一系列使命后,于1226年返藏,先后化解了“直达之争”“孜白纠纷”等西藏各地方势力间的矛盾冲突,对西藏社会的发展产生了积极影响。研究帝师热巴及其生平不仅能够为过往史事提供事实佐证,更能为深入研究阐释西藏地方融入中华民族共同体的历史轨迹和我国西北多民族之间的交往交流交融提供历史依据,具有重要的学术价值与现实意义。

关键词：帝师热巴生平史西夏帝师

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白马寺与元朝帝师关系述略

西藏研究 2008年第2期108卷 59-64页

作者：朱丽霞河南大学哲学与公共管理学院河南开封475001

白马寺是汉传佛教史上的第一座寺院,对汉地佛教有着标志性的意义。靖康年间,由于金人的劫掠焚烧,白马寺被破坏殆尽。元代重修白马寺以及白马寺最终得到1600顷土地田产,都是在当时的帝师八思巴和胆巴上师的支持下完成的,充分体现了当时... 详细信息

白马寺是汉传佛教史上的第一座寺院,对汉地佛教有着标志性的意义。靖康年间,由于金人的劫掠焚烧,白马寺被破坏殆尽。元代重修白马寺以及白马寺最终得到1600顷土地田产,都是在当时的帝师八思巴和胆巴上师的支持下完成的,充分体现了当时藏汉佛教水乳交融的和谐局面。除此外,白马寺的其他寺主和嗣法弟子也和其他几任帝师有不同程度的关系,这也是元代各民族文化间密切交流的结果。

关键词：白马寺元朝帝师关系

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“帝师”翁同龢的从政得失

领导科学 2017年第3期 55-56页

作者：闫君天津师范大学历史文化学院

时代与英雄的关系历来为世人津津乐道。近代中国内忧外患、风雨飘摇，但人杰英雄辈出，或左右政局，或力挽狂澜．或改变了历史的进程。晚清名臣翁同琳即是这样一个人物。翁同矫是晚清政治舞台的要角，且为两朝帝师，对政局之影响甚巨。... 详细信息

时代与英雄的关系历来为世人津津乐道。近代中国内忧外患、风雨飘摇，但人杰英雄辈出，或左右政局，或力挽狂澜．或改变了历史的进程。晚清名臣翁同琳即是这样一个人物。翁同矫是晚清政治舞台的要角，且为两朝帝师，对政局之影响甚巨。翁同貅从政之得失，对当代从政之人极具借鉴意义。

关键词：从政得失帝师翁同龢晚清名臣内忧外患近代中国英雄

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再论西夏帝师

中国藏学 2008年第1期 210-214页

作者：崔红芬首都师范大学北京100089

西夏政府效仿中原僧人的封号制度建立了自己较完备的僧人封号体系,任用吐蕃、天竺高僧担当帝师之职,总领全国佛教事务,充任功德司正,并参与佛经的校勘和译释等工作,为西夏佛教发展作出了巨大贡献。笔者通过对西夏佛经和藏族史料的整理,... 详细信息

西夏政府效仿中原僧人的封号制度建立了自己较完备的僧人封号体系,任用吐蕃、天竺高僧担当帝师之职,总领全国佛教事务,充任功德司正,并参与佛经的校勘和译释等工作,为西夏佛教发展作出了巨大贡献。笔者通过对西夏佛经和藏族史料的整理,对以往的观点提出了一些不同看法。

关键词：西夏帝师藏传佛教

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和合共生——元代帝师与汉地佛教的关系

西藏研究 2015年第5期 34-40页

作者：朱丽霞河南大学哲学与公共管理学院河南开封474001

元代的帝师不仅仅作为帝王之师存在,也不仅仅是一个尊号,他们在管理西藏佛教事务的同时,也对汉地佛教进行了切实有效地扶持与管理,包括参与佛道辩论、褒奖和举荐汉地佛教人才、保护汉地佛教寺院财产和修缮白马寺等。在元代的十四任帝师... 详细信息

元代的帝师不仅仅作为帝王之师存在,也不仅仅是一个尊号,他们在管理西藏佛教事务的同时,也对汉地佛教进行了切实有效地扶持与管理,包括参与佛道辩论、褒奖和举荐汉地佛教人才、保护汉地佛教寺院财产和修缮白马寺等。在元代的十四任帝师中,对汉地佛教护持和管理最多的当属八思巴、吃喇思巴斡节儿、公哥罗师监藏班藏卜。帝师对汉地佛教的扶持与管理,得到汉地佛教界的高度认可和拥护,汉地僧人将帝师视为佛法之栋梁,皇朝之师范。

关键词：帝师汉地佛教扶持与管理