检索结果-南通市图书馆

《成为希伯来人：犹太民族文化在奥斯曼治下巴勒斯坦的重生》（结论）翻译实践报告

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《成为希伯来人：犹太民族文化在奥斯曼治下巴勒斯坦的重生》（结...

作者：李津琪四川外国语大学

学位级别：硕士

本文是一篇翻译项目报告,为四川外国语大学中犹文化研究所研究项目的一部分。翻译源文来自以色列内盖夫本·古里安大学教授阿里耶·萨波斯尼克的《成为希伯来人:犹太民族文化在奥斯曼治下巴勒斯坦的重生》（Becoming Hebrew:The Creatio... 详细信息

本文是一篇翻译项目报告,为四川外国语大学中犹文化研究所研究项目的一部分。翻译源文来自以色列内盖夫本·古里安大学教授阿里耶·萨波斯尼克的《成为希伯来人:犹太民族文化在奥斯曼治下巴勒斯坦的重生》（Becoming Hebrew:The Creation of a Jewish National Culture in Ottoman Palestine）的结论部分,原章节主要总结了在巴勒斯坦地区重建希伯来文化对国家建立的影响。该翻译源文本为信息型文本,因此笔者将采用彼特·纽马克（Peter Newmark）的交际翻译理论作为翻译的指导理论。本章中频频出现的希伯来术语、抽象名词、长难句、“nation”以及其派生词是翻译的难点。针对希伯来术语的翻译,主要采用引申法和加注法;而抽象名词的翻译则采用省译法和转换法;针对长难句的翻译,则采用了分译法和重组法等翻译方法。这些难点问题的解决有助于扩大译者的眼界,提高其翻译水平。

关键词：希伯来人犹太文化交际翻译分译重组

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

由希伯来人到犹太人的历史演变

边疆经济与文化 2013年第3期 58-59页

作者：李恩堂郑州科技学院思政部郑州450064

以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体的国家。历史上的犹太人曾经有四种称谓:希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人,严格说来,它们各自具有其具体的历史含义。新形势下探讨犹太人称谓演变的历史过程,有助于加深我们对犹太民族历史与文... 详细信息

以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体的国家。历史上的犹太人曾经有四种称谓:希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人,严格说来,它们各自具有其具体的历史含义。新形势下探讨犹太人称谓演变的历史过程,有助于加深我们对犹太民族历史与文化的了解。

关键词：希伯来人以色列人犹大人犹太人犹太教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代希伯来人的学校教育

文学教育（中） 2017年第12期 68-70页

作者：祝晓香华东师范大学历史学系

古代希伯来是神道设教的国家,其教育的核心是宗教神学.希伯来人的学校教育是在犹太会堂的基础上发展起来的,其教育内容主要以诵习经典为主,教学方法注重死记硬背,同时也注重因材施教.希伯来人的学校教育从形式、方法和内容上等都对后来... 详细信息

古代希伯来是神道设教的国家,其教育的核心是宗教神学.希伯来人的学校教育是在犹太会堂的基础上发展起来的,其教育内容主要以诵习经典为主,教学方法注重死记硬背,同时也注重因材施教.希伯来人的学校教育从形式、方法和内容上等都对后来的基督教教育以深刻的影响.

关键词：希伯来人学校教育会堂

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

古希伯来制宪史的一段波斯往事

政治思想史 2023年第2期14卷 189-194页

作者：林国华华东师范大学政治与国际关系学院

希伯来人的历史充满断裂和重建,宪制史跟着也是大起大落。这里所谓的“宪制”,取其最原初的意义,即政治体(body politic)。公元前587年,尼布甲尼撒攻入耶路撒冷,捕获南国犹大的末代国王西底家,在王的注目下杀了王的儿子们,然后挖掉了他... 详细信息

希伯来人的历史充满断裂和重建,宪制史跟着也是大起大落。这里所谓的“宪制”,取其最原初的意义,即政治体(body politic)。公元前587年,尼布甲尼撒攻入耶路撒冷,捕获南国犹大的末代国王西底家,在王的注目下杀了王的儿子们,然后挖掉了他的眼睛,耶路撒冷被烧毁,希伯来人至此彻底灭国,族人中的一部分和王一起被掳掠到巴比伦。

关键词：希伯来人尼布甲尼撒宪制耶路撒冷大起大落巴比伦

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

希伯来宗教思想中的人文精神

哲学研究 1997年第5期 68-76页

作者：黄天海杭州大学大学外语教学部

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

希伯来先知书的文学特质

复旦学报（社会科学版） 1996年第1期38卷 69-73页

作者：刘洪一

希伯来先知文学是古代希伯来先知运动的直接产物，在内涵品性上，表现出明显的神圣性与世俗性的结合；在思维取向上，它通过塑造未来时态中的第二现实（乌托邦与反乌托邦）来达到对现时世界的独特认知；在文本策略方面，先知文学采用了... 详细信息

希伯来先知文学是古代希伯来先知运动的直接产物，在内涵品性上，表现出明显的神圣性与世俗性的结合；在思维取向上，它通过塑造未来时态中的第二现实（乌托邦与反乌托邦）来达到对现时世界的独特认知；在文本策略方面，先知文学采用了神谕的特殊形式，并藉助异象这一独持的艺术手法，有效地实现了希伯来先知的文本意图。

关键词：先知书乌托邦与反乌托邦文本策略耶利米书思维取向《圣经》文学特质以赛亚书希伯来人耶和华

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

希伯来文化

1988年

作者：朱维之

来源：南通市图书馆图书评论

学校读者我要写书评

暂无评论

古希伯来的多神崇拜

飞天 2010年第20期 42-43页

作者：于德信刘程吉林农业大学人文学院华南理工大学国际教育学院

与其他民族一样,古希伯来宗教的产生,也是出于对灵魂的敬畏和崇拜。"原始人在他的个人情感和社会情感中都充满了这种信念:人的生命在空间和时间中根本没有确定的界限,它扩展于自然的全部领域和人的全部历史"。而其中的根本则是该物与人... 详细信息

与其他民族一样,古希伯来宗教的产生,也是出于对灵魂的敬畏和崇拜。"原始人在他的个人情感和社会情感中都充满了这种信念:人的生命在空间和时间中根本没有确定的界限,它扩展于自然的全部领域和人的全部历史"。而其中的根本则是该物与人类自身的利害关系,这里可以看出灵物崇拜的功利性和世俗感。由于历史环境的复杂性,古希伯来宗教状况在众神阶段更显示出多样化的特点。他们的多神崇拜也更为多样。

关键词：希伯来多神崇拜以色列耶和华希伯来人耶罗波安

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

圣经中的斋戒

中国天主教 2022年第2期 32-33页

作者： Matthew Kelly 李艳军(译) 上海教区息焉堂不详

为希伯来人而言,斋戒不多,只把守斋作为悔罪的记号。梅瑟法律只要求以色列民在每年赎罪日守斋一天。再后来,犹太的斋戒传统另外增加到四天,用以追念耶路撒冷城的毁灭。在撒慕尔敦促下,以色列民守斋,铲除巴尔和阿市托勒特邪神,回归天主(... 详细信息

为希伯来人而言,斋戒不多,只把守斋作为悔罪的记号。梅瑟法律只要求以色列民在每年赎罪日守斋一天。再后来,犹太的斋戒传统另外增加到四天,用以追念耶路撒冷城的毁灭。在撒慕尔敦促下,以色列民守斋,铲除巴尔和阿市托勒特邪神,回归天主(撒上7:2-6)。

关键词：斋戒梅瑟撒慕尔圣经希伯来人赎罪日天主守斋