检索结果-南通市图书馆

宝藏 2018年第1期 113-113页

作者：杨世勇

山川胜概应称最楼阁奇观此独仙--记滇南石屏乾阳山

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国宗教 2012年第1期 76-77页

作者：董允中共石屏县委石屏县新农村建设工作队

乾阳山道教活动场所一直香火鼎盛。改革开放以来,石屏道教文化再兴,乾阳山这一道教名山正在逐步重建,相信不久的将来,将重现往日的风采。

关键词：石屏山川道教名山活动场所改革开放道教文化

生命过程、情感表达的自然绽放——在“山川”和“院墙”文化的差异中认识红河流域的民族音乐

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人民音乐 2009年第12期 73-75页

作者：方兵中央电视台音频部电子音乐工作室

作为云南六条大河之一的红河，在中国境内全长692千米，发源于云南省大理白族自治州巍山县。由西北向东南流经云南的四个州市十二个县，从河口县进入越南，在云南称之为元江，进入越南称为红河。红河（元江）流域生息繁衍着上百万各族... 详细信息

作为云南六条大河之一的红河，在中国境内全长692千米，发源于云南省大理白族自治州巍山县。由西北向东南流经云南的四个州市十二个县，从河口县进入越南，在云南称之为元江，进入越南称为红河。红河（元江）流域生息繁衍着上百万各族儿女，最主要的有汉族、哈尼族、彝族、傣族、拉祜族等。在历史长河和生命进程中，孕育、创造了与自然相适应的物质文明和与山川紧密相连、息息相通的文化、民俗，

关键词：红河流域生命过程民族音乐情感表达文化山川大理白族自治州云南省

乡土之实与山川之灵——以费孝通为例对中国社会学与人类学两重性的再省思

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西北民族研究 2014年第1期 165-174页

作者：齐钊赵旭东中国人民大学社会与人口学院人类学研究所中国人民大学人类学研究所

在既有的费孝通研究中,乡土中国这一概念获得极大的重视,大量的研究皆沿袭从乡土到小城镇再至区域发展与全国一盘棋的线索来对其学术思想与方法进行解读。然而几乎未有研究注意到费孝通对于中国山川的关注,而恰恰是这种对于中国山川关... 详细信息

在既有的费孝通研究中,乡土中国这一概念获得极大的重视,大量的研究皆沿袭从乡土到小城镇再至区域发展与全国一盘棋的线索来对其学术思想与方法进行解读。然而几乎未有研究注意到费孝通对于中国山川的关注,而恰恰是这种对于中国山川关注的前后变化为我们更加深入地理解他的学术思想和方法提供了一种新思路。由此入手不但可以对其有关中国社会、文化及中国人的研究形成更为全面与整体的认识,而且也促使我们思考中国社会学、人类学的科学性与人文性之间的关系。这种两重性决不可偏废其一,它们的平衡无论是对学科的建设,还是对理解中国社会、文化及中国人而言,都将发挥不容忽视的作用。

关键词：乡土山川费孝通中国社会学中国人类学

从“师山川”到“师天地”——传统绘画的最高境界

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺研究 2008年第4期 110-117页

作者：张郁乎清华大学高等研究中心中国考古与艺术史研究所

在中国传统思想中,有天地创生万物的说法。天地属于创造者层面,是无限;山川属于物的层面,是定限。泥于古人固然是"障",泥于山川同样是"障",因为师山川与师古人都是指向外,属他。惟有师天地,才能有属我的创造,惟有在师天地的层面,心源与... 详细信息

在中国传统思想中,有天地创生万物的说法。天地属于创造者层面,是无限;山川属于物的层面,是定限。泥于古人固然是"障",泥于山川同样是"障",因为师山川与师古人都是指向外,属他。惟有师天地,才能有属我的创造,惟有在师天地的层面,心源与造化才能得到统一。是以昔贤画学,既强调破古人之障,也强调破山川之障,以期达于师天地的境界。历史地看,中国绘画早在六朝时就有了"师天地"的追求,此后就成为中国绘画的一贯追求;明代董其昌第一次明确区分了"师天地"与"师山川",从而把师天地的问题提出来,清初的石涛进一步把"师天地"的内涵充分加以阐发。

关键词：天地山川传统绘画中国传统思想中国绘画问题提出创造者古人

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

远游越山川——论陆机对阮籍的继承

文史 2013年第1期 5-25页

作者：戴燕

引言吴亡之后，经过大约十年的沉潜，太康末年，陆机离开家乡，远赴首都洛阳，在洛阳度过了他生命中的最后十余年，也是他“行成名立”的时光①。

关键词：陆机继承阮籍山川远游洛阳太康家乡

认同重建于“山川”中——试析张承志《北方的河》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代作家评论 2007年第4期 123-130页

作者：张凡姗北京大学中文系

八十年代的“寻根”热在中国大陆形成了一道独特的风景线，事隔二十年看来，不管当时“寻根”内部有多少复杂的成因，这种刻意讲述的“民族寓言”多多少少应和了后现代主义理论家所说的文化帝国主义时代的第三世界“民族寓言”的兴起。... 详细信息

八十年代的“寻根”热在中国大陆形成了一道独特的风景线，事隔二十年看来，不管当时“寻根”内部有多少复杂的成因，这种刻意讲述的“民族寓言”多多少少应和了后现代主义理论家所说的文化帝国主义时代的第三世界“民族寓言”的兴起。我们暂时抛开这段文学现实可能含有的种种复杂面向，而进入到“寻根”文学中对群体的想象图景中，尽管“寻根”极力要构建的是一种对民族的重新认同，

关键词：《北方的河》张承志山川民族寓言文化帝国主义后现代主义中国大陆第三世界

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“山川”与中国古代国家的建构

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2011年第5期35卷 101-110页

作者：盛险峰安徽大学历史系

"山川"对于探讨中国古代国家产生类型及其发展道路具有重要的象征价值。大禹治水体现了对"山川"关系的理性认识,推动了以"家天下"政治为主要特征的国家的形成;西周分封制度中"山川"所体现的"形便"交通秩序,具有大一统的政治意蕴,分封制... 详细信息

"山川"对于探讨中国古代国家产生类型及其发展道路具有重要的象征价值。大禹治水体现了对"山川"关系的理性认识,推动了以"家天下"政治为主要特征的国家的形成;西周分封制度中"山川"所体现的"形便"交通秩序,具有大一统的政治意蕴,分封制瓦解,"山川"则演化为诸侯国崛起标志的"形势";秦以后的帝国时代"山川"作为区划的原则之一,其实构出的行政区划,因与中央集权冲突,不断地被解构,从而形成了中国古代行政区划的基本面貌。在中国古代国家形成及其发展中,对"山川"地理标志价值取向的变化,反映了以"家天下"政治为主要特征的农耕社会国家发展的历程。

关键词：大禹治水山川人文地理标志农耕社会家天下分封制行政区划

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

山川浑雄最自得——舒建新山水画艺术评析

文艺评论 2006年第1期 84-86页

作者：丁观加

阳光窗下·舒建新画室·联想

关键词：山水画艺术自得山川画室阳光作品画家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

秦代山川祭祀格局研究

中国历史地理论丛 2011年第2期26卷 53-66页

作者：田天北京大学城市与环境学院历史地理研究中心北京100871

山川祭祀在中国古代国家祭祀体系中地位显要,秦代首创了统一王朝山川祭祀的大格局,将名山大川整合为一个体系,其中又有"崤以东"与"华以西"的区分。西汉中前期对秦的格局既有延续也有调整。本文逐一梳理了秦至西汉初年"名山大川"的地望,... 详细信息

山川祭祀在中国古代国家祭祀体系中地位显要,秦代首创了统一王朝山川祭祀的大格局,将名山大川整合为一个体系,其中又有"崤以东"与"华以西"的区分。西汉中前期对秦的格局既有延续也有调整。本文逐一梳理了秦至西汉初年"名山大川"的地望,考证其祠庙具体位置及设立时间。同时,本文考察了秦至西汉中期的国家山川祭祀格局,并分析了这一格局形成的原因及其意义。秦汉的山川祭祀不仅是国家祭祀中的重要组成部分,也是政治地理格局的一种反映,承担着宣告王朝正统性及皇帝控制力的意义。

关键词：秦汉山川祭祀政治地理