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唐荣:黄河是一面有伦理的镜子
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小康 2024年 第3期548卷 67-70页
作者: 孙媛媛 《小康》·中国小康网
于中华民族而言,黄河依然是铺在大地上的一面镜子,照见历史,反省不足,预见未来。“黄河不仅穿过大地,滋润着沿岸的庄稼与人心,还为自己锻造出一条时间长廊,让不同文明的影子穿越其间,犹如星河投映在水面上跃动着璀璨的模样,构成一部磅... 详细信息
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王城遗址
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支部生活(山东) 2024年 第5期 F0004-F0004页
作者: 乔红 不详
王城遗址位于日照市岚山区高兴镇南辛庄子和安家王村周边,是山东龙山文化王城类型的典型代表。该遗址自大汶口晚期开始,贯穿整个龙山时期,距今4000-5000年左右。遗址规模和面积在目前黄河下游地区已发掘的城址中规模最大、保存最... 详细信息
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试论《唐虞之道》的政治哲学理路
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中原文化研究 2024年 第2期12卷 33-40页
作者: 周海春 湖北大学哲学学院 湖北省道德与文明研究中心 湖北武汉430062
从政治哲学的角度来看,尽管《唐虞之道》对禅让进行了较为系统的理论构建,但因为是对舜传说的哲学解读,这使得对政治的哲学思考与对历史的政治叙事结合在一起,其中有一些问题需要厘清。如禅让是否可以包含传子,制度维度的“位”和美... 详细信息
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圣王与真人:《庄子·内篇》对帝传说的重构
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哲学分析 2022年 第4期13卷 62-75,197页
作者: 邹蕴 上海社会科学院哲学研究所
在先秦儒家的思想谱系中,通常被视为至高无上的圣王。《庄子》中的则不然,多以彷徨不宁的形象登场,尤以内篇为甚。通观内篇中与相关的五则政治寓言,庄子对上古历史和舜传说中“让天下”“除四罪”“单均刑法”这几个母题进行了... 详细信息
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让天下于许由”:政治根本原理的寓言表述--《庄子·逍遥游》的内在主题
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社会科学 2009年 第4期 128-133页
作者: 陈赟 华东师范大学哲学系 中国现代思想文化研究所
《庄子·逍遥游》"让天下于许由"并非通常所理解的那样,贬唐而崇许由,在表层的寓言叙述下内蕴着对政治智慧的深刻思考。让天下于许由的寓言表明了治天下的最高政治智慧,就是让天下人自己治理自己,这就是所谓的无为原则,它将治天... 详细信息
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拍一部存在主义电影:匈牙利导演拉斯洛·丘访谈
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北京电影学院学报 2019年 第6期 75-81页
作者: 拉斯洛.丘 王垚 北京电影学院中国电影文化研究院
王査(以下简称“王"):从您的短片创作中我注意到您应该是从很小就开始学大提琴了,《三段回忆》和《电车故事》的音乐都是您自己做的。音乐训练对您的艺术创作和电影观念有什么影响?拉斯洛·丘(以下简称“拉”):我很意外,你注意到了这... 详细信息
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回归到人:帝形象的多维观照——帝《古本纪年》形象的比较分析及其成因探究
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福建师范大学学报(哲学社会科学版) 2010年 第1期 137-143页
作者: 潘苇杭 福建师范大学文学院 福建福州350108
本文指出在古本《纪年》中的形象是:治外失道、治内失和、治中失德,与其尽善尽美的主流形象大相径庭;并进而探究其《纪年》形象的成因。
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李侍进贡简论
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清史研究 2006年 第2期 111-116页
作者: 董建中 中国人民大学清史研究所
嘉庆皇帝曾指出乾隆朝臣工进贡问题的严重性:“进奉一节,最为吏治之害.”①李侍、国泰等人就被乾隆皇帝称为“优于办贡”②.笔者曾查阅中国第一历史档案馆所藏《宫中进单》,抄录了李侍所有的进单,现将有关数据制成《〈宫中进单〉... 详细信息
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对孙景先生几个学术片段的追思
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中国比较文学 2012年 第4期 5-8页
作者: 高旭东 中国人民大学文学院 北京100872
2012年7月10日下午,我接到王宁教授的电话,他告诉我上海师大的孙景先生逝世了。我在悲痛之余感到震惊,因为就在前不久“马工程”比较文学概论的定稿会上,刘耘华教授还告诉我,孙先生的身体恢复得不错,我还让他转告孙先生,很多... 详细信息
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《尚书》“圣王”形象“被同质化”研究——、舜、禹、汤、武形象考察
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广西社会科学 2011年 第7期 87-90页
作者: 王灿 河南科技大学人文学院 河南洛阳471003
《尚书》、舜、禹、汤、武等"圣王"的历史形象,几千年来一直呈严重的"被同质化"情形。其实这些"圣王"形象各有不同,实分属为"道德圣王"型、"功绩圣王"型、"革命圣王"型。"被同质化"的原因在于当时的历史文化需要一种不变的"存在"来使... 详细信息
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