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长江文艺 2022年第9期 141-144页

作者：孙莳麦不详

王安忆曾在文学讲稿中将小说命名为“心灵世界”,认为小说是由一个独立的人自己创造的,是一个人的心灵景象。这一命名用在张怡微的小说创作中也是适切的。作为个人经验的产物,小说世界是现实世界在作家心底的投影。心灵为土壤,现实为根... 详细信息

王安忆曾在文学讲稿中将小说命名为“心灵世界”,认为小说是由一个独立的人自己创造的,是一个人的心灵景象。这一命名用在张怡微的小说创作中也是适切的。作为个人经验的产物,小说世界是现实世界在作家心底的投影。心灵为土壤,现实为根脉,如果说每位写作者的个人经验构成其独特的种子,那么创作活动便是他/她以个人的方式,将这种子培育为花,为芽,为草木,为森林——这森林,即为写作者笔下独一无二的文学世界。

关键词：系列小说王安忆种子培育文学讲稿张怡心灵世界家族生活小说命名

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废名的避难经历与其家族生活

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黄冈师范学院学报 2005年第4期25卷 46-49页

作者：张吉兵黄冈师范学院学报编辑部湖北黄冈438000

抗战时期,废名回到家乡黄梅躲避战乱,在内地乡下度过了10年的避难生活。废名及其一家,得到家族网络的庇护,从而安然度过避难生活。废名由此在认识和感情上认同并同情家族制度,并对以前所持的现代观念进行反思。

关键词：废名避难生活家族生活

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论《白鹿原》中的家族文化和对生活的审视反思

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中国民族博览 2020年第6期 189-190页

作者：吴可欣天津理工大学语言文化学院天津300384

《白鹿原》是陈忠实的长篇小说,是一部具有深厚文化底蕴的历史小说,小说中也涉及了很多的家族文化和家族生活,塑造了儒家文化浸染的具有人格魅力的族长白嘉轩等一系列人物形象.本文将结合这些具体的人物形象和家族文化的性质来分析该小... 详细信息

《白鹿原》是陈忠实的长篇小说,是一部具有深厚文化底蕴的历史小说,小说中也涉及了很多的家族文化和家族生活,塑造了儒家文化浸染的具有人格魅力的族长白嘉轩等一系列人物形象.本文将结合这些具体的人物形象和家族文化的性质来分析该小说对这种生活和文化的审视与反思.

关键词：《白鹿原》家族文化家族生活审视反思

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朝鲜时代（1392-1910）上流住宅建筑空间构成研究

朝鲜时代（1392-1910）上流住宅建筑空间构成研究

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作者：王霞同济大学

学位级别：硕士

韩国作为中国的邻国,其文化艺术历来深受中国的影响,同时也发展形成了自己特有的风格。韩国的建筑深受中国的佛教、阴阳、天地五行、风水、道教和儒教等哲学思想的影响。韩国传统住宅以自然和人类共存为原则来创造居住空间。从中国明朝... 详细信息

韩国作为中国的邻国,其文化艺术历来深受中国的影响,同时也发展形成了自己特有的风格。韩国的建筑深受中国的佛教、阴阳、天地五行、风水、道教和儒教等哲学思想的影响。韩国传统住宅以自然和人类共存为原则来创造居住空间。从中国明朝时期开始韩国传统住宅几乎不再受中国的影响而开始朝着独自方向发展,细部变得更为繁杂,外观变得更加稳重。以朝鲜时代住宅发展最为成熟。本论文结构分为两个部分。第一部分主要探讨研究朝鲜时期上流住宅的空间特性,着重研究空间种类、配置、规模与装饰、空间与家族生活的关系、空间的造型与特性以及韩国的家宅信仰对空间的影响等几个方面;第二部分将韩国传统住宅与中国传统住宅作一些比较,从影响两国传统住宅形制发展的因素、平面、立面、空间构成、结构与构造及色彩与装饰等几方面研究比较,找出两国传统住宅发展的一些渊源关系,希望能抛砖引玉,为两国的交流合作中加深相互的理解提供一些依据。

关键词：空间配置家族生活比较非对称

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《红楼梦》中的人际传播研究

《红楼梦》中的人际传播研究

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作者：张婷婷安徽大学

学位级别：硕士

本文以文本分析为主要研究方法,对《红楼梦》中的人际传播问题进行研究,旨在探讨中国古代人际传播的结构及特点,借此反思人际传播的本真。《红楼梦》中的人际传播产生情境大致可分为家族圈子以内和家族圈子之外,其中,家族之外的社会大... 详细信息

本文以文本分析为主要研究方法,对《红楼梦》中的人际传播问题进行研究,旨在探讨中国古代人际传播的结构及特点,借此反思人际传播的本真。《红楼梦》中的人际传播产生情境大致可分为家族圈子以内和家族圈子之外,其中,家族之外的社会大范围活动以政治圈子为主。因此,为了方便研究,本文将《红楼梦》中的人际传播研究分为两部分：家族生活中的人际传播研究以及社会政治生活中的人际传播研究。基于上述研究目的和研究内容,笔者仔细阅读文本,得出以下结论。政治生活中的人际传播结构可以从纵向和横向两方面分析。纵向传播上,皇权高于一切造成信息传播的异化,封锁和扭曲信息成为官僚们在官场谋生的战略武器,位于权力之巅的皇帝成了信息世界中的孤家寡人。横向传播上,在士大夫和文人阶层中自由结合的社交团体,政治色彩比较明显,逐渐发展为政治社团。政治生活中的人际传播特点主要有：传播渠道上,高度集中的信息网络给每一层次的上传下达提供了截留、删改真实信息的条件。传播目的上,如何利用传播手段实现规则与潜规则之间的巧妙配合,从而实现政治利益的最大化,是中国古代政治领域里的传播活动的精要。传播技巧上,在君主专制政体之下,社会尊卑有序,等级森严。上下级关系的绝对不平等,使得政治领域的双向交流变得十分困难。下级非得有随机应变、含蓄委婉的表达智巧,用各种各样传播手法保全自己。家族生活中的人际传播结构可以看作一个同心圆。家族的人际传播,以父系偏重、从上至下的纵向灌输为基本特点。家族的传播范围是根据血缘的亲疏关系,由内向外延伸的。越是接近传播范围的核心,信息交流越频繁,传播的方式越丰富。父系偏重纵向灌输和依据亲疏由内向外传播这两个特点,必然带来两性间交流的隔离和族内族外间的隔离。家族便是这样,运用复杂的传播活动来自调、自卫、并谋求发达。家族生活中的人际传播特点主要有：家族内人际传播以儒家宗法伦理、道德纲常为核心。在家族内部的教化训育的传播活动中,非语言(身势、礼仪等)形式的传播有很强的效力。古代社会大大发挥了她的非语言传播的功能。家族内人际传播具有内聚性、封闭性、稳定性和去个体化的特征。中国古代社会的人际传播结构,十分有利于组织成内聚力强、超稳定的社会,然而处在这样传播结构中的人,也容易丧失自我和独立的人格。《红楼梦》的特殊之处在于,它不仅描述了中国古代社会现实的人际传播状态,还借用贾宝玉的离经叛道寄托了曹雪芹对另一种人际传播状态的理想,贾宝玉的“怪癖”或者“痴”实质上是对开放的个体精神和独立自由的人格特质的追求与坚持。《红楼梦》中的“两个世界”决定了两种不同的人际传播方式与规范,探讨“两个世界”的差异,借此反思人际传播的本真——对人的关注。

关键词：人际传播家族生活社会政治生活两个世界

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