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追寻审美直观下的真实——王国维“眼”论初探

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追寻审美直观下的真实——王国维“眼”论初探

作者：朱殊武汉大学

学位级别：硕士

在王国维的文学理论中,如果说“境界”说是一种文学本体论,它讨论的是文学的本质意义和独立价值,那么“眼”论则是一种创作方法论,它研究的是文学家进行文学创作的前提基础、行为能力以及理想的创作状态。王国维的“眼”论是在“境界”... 详细信息

在王国维的文学理论中,如果说“境界”说是一种文学本体论,它讨论的是文学的本质意义和独立价值,那么“眼”论则是一种创作方法论,它研究的是文学家进行文学创作的前提基础、行为能力以及理想的创作状态。王国维的“眼”论是在“境界”说的基础上发展出来的理论,它站在“境界”说确立的审美主义立场之上,对文学创作提出了一系列的主张和要求:文学创作主体以“眼”为审美感官,“眼”具有“观”的能力,发出“观”的审美行为,是文学家进行审美观照的前提条件和基础。文学家依靠“眼”,进行“观”的审美活动。“观”作为一种能力,因人而异,有高低不同。而文学创作主体对宇宙人生应该具备既“能入”又“能出”的“观”的能力,做到既“能写”又“能观”。获得对宇宙人生的真切感受和审美直观之后,文学家要能以“不隔”的创作态度和表现手法将其书写于文学作品之中,化为文学作品的“境界”。如果说“境界”是超功利、超知性的审美意义上的真实,那么,王国维在“眼”论中提出的一系列理论和要求就是在追寻那分审美直观下的真实。

关键词：眼观能入能出能写能观不隔真目前境界审美直观

《审美直观与艺术真理——现象学与当代美学的基本问题》评介

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美育学刊 2024年第4期15卷 I0006-I0006页

作者：张梦瑶浙江大学

在当代美学和艺术理论研究中,是否存在一种观念或方法论,既能避免形而上学的二元论思维方式,又不止步于后现代主义的批判和解构,从而有助于建构一种新的思维方式和话语体系?这无疑是当今学界所面临的一个重大问题。浙江大学苏宏斌教授... 详细信息

在当代美学和艺术理论研究中,是否存在一种观念或方法论,既能避免形而上学的二元论思维方式,又不止步于后现代主义的批判和解构,从而有助于建构一种新的思维方式和话语体系?这无疑是当今学界所面临的一个重大问题。浙江大学苏宏斌教授的《审美直观与艺术真理——现象学与当代美学的基本问题》一书,正是基于对这一问题的思考,立足于现象学的观念和方法来探讨美学和艺术理论问题的成果。

关键词：艺术理论研究当代美学审美直观现象学后现代主义二元论思维方法论话语体系

现象直观与意象的诞生——从心物关系看审美活动的内在发生机制

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2004年第6期37卷 130-132页

作者：朱建锋郑州大学文学院郑州450001

对心物关系的研究,是传统美学一以贯之且卓有成效的部分。无论是对美本身的探究还是对审美经验的考察,审美对象是一个必须认真加以对待的理论问题。传统美学理论主要采取“心”与“物”这两种方式来解决审美对象问题。如果运用现象学的... 详细信息

对心物关系的研究,是传统美学一以贯之且卓有成效的部分。无论是对美本身的探究还是对审美经验的考察,审美对象是一个必须认真加以对待的理论问题。传统美学理论主要采取“心”与“物”这两种方式来解决审美对象问题。如果运用现象学的方法,打破主客截然二分的思维模式,则可以为探究审美活动的内在发生机制提供新的理论武器。

关键词：审美对象审美直观意象诞生

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艺术审美中的直观性问题研究

求索 2011年第11期 109-110,127页

作者：罗希西北大学文学院

审美直观性是艺术审美活动中的重要特征,它表现为对艺术形象具有一种不假思索而即刻把握与领悟的能力。从古代岩画、音乐、绘画到当代影视艺术,艺术美直接作用于我们的审美器官,是审美主体美的感受,可以说直观的审美伴随着艺术活动。"现... 详细信息

审美直观性是艺术审美活动中的重要特征,它表现为对艺术形象具有一种不假思索而即刻把握与领悟的能力。从古代岩画、音乐、绘画到当代影视艺术,艺术美直接作用于我们的审美器官,是审美主体美的感受,可以说直观的审美伴随着艺术活动。"现量"理论由佛教唯识宗提出,是理解直观性问题的不二法门,音乐美学家杨昭恕先生将现量与审美直观进行联照,本文借唯识现量理论探讨艺术审美中的直观性问题,并从音乐审美角度对"把握现量之情境"进行重点讨论,由此将佛教哲学进一步引入理论美学范围。

关键词：艺术审美直观现量

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视觉审美意向论

江汉论坛 1990年第1期 67-72页

作者：陶礼天安徽师大文艺学专业

中国古代诗人注重视知觉的审美直观功能,强词临景构结、寓目辄书的视觉造型,自觉地追求诗境的立体意象,使古代诗歌,尤其是空灵含蓄的写景抒情之律绝,产生出“诗中有画”的鲜明特征。自魏晋南北朝时期陆机的“伫中区以玄览”、刘勰的“

关键词：视觉意象视觉造型审美方式审美直观中国古代艺术审美视野审美意象视知觉山水诗诗歌意象

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审美符号论

学术论坛 1992年第4期 66-71页

作者：马国柱辽宁大学学报编辑部

从符号学视角研究审美活动,是对审美主客体的价值关系的新探索,这种研究方法为美学的发展开拓了新空间。审美符号构成了审美活动中的审美客体,因为审美活动象人类的其它认识活动一样,是由主体与客体共同参与的,不过,

关键词：符号审美层面审美直觉劳动工具审美直观劳动创造功能对象

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论直觉——认识活动、审美知觉与情感本能

外国美学

外国美学 2023年第1期 274-291页

作者：朱俐俐武汉大学文学院

直觉是西方美学与艺术学领域的核心概念之一。对直觉的研究既要关注其涵义在哲学美学领域的流变,也须关注它在文艺创作与批评实践中的作用。中世纪哲学-神学中的直觉是关于上帝的知识或对上帝的认识途径。近代哲学美学中的直觉除了是一... 详细信息

直觉是西方美学与艺术学领域的核心概念之一。对直觉的研究既要关注其涵义在哲学美学领域的流变,也须关注它在文艺创作与批评实践中的作用。中世纪哲学-神学中的直觉是关于上帝的知识或对上帝的认识途径。近代哲学美学中的直觉除了是一种直接的认识活动,还指向某种非感官知觉的知觉。康德奠定了直观在认识论美学中的关键位置。德国浪漫派丰富了纯粹直观、审美直观和理智直观等概念的内涵,英国浪漫主义者为创作与审美直觉赋以了灵感、情感本能等名与实,令其成为创作与批评的工具。20世纪的直觉概念不仅在哲学与艺术领域保留着直观之义,还在艺术表现与创造性、艺术起源与生命体验、艺术判断与审美心理等方面获得了新的动向。

关键词：直觉审美直观内在官能情感本能

由感官之眼到心灵之眼——从不同审美纬度看现代艺术

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西南石油大学学报（社会科学版） 2017年第5期19卷 91-96页

作者：周尚琴四川大学文学与新闻学院四川成都610064

形式和意义如同艺术史钟摆左右摇摆的两极,与之相应的抽象画和现成品艺术可谓形式的极端化和意义的具象化体现。在抽象画和现成品艺术面前,康德无功利的鉴赏判断主张与胡塞尔现象学悬隔态度下的审美直观规定了感官之眼的观看方式,后期... 详细信息

形式和意义如同艺术史钟摆左右摇摆的两极,与之相应的抽象画和现成品艺术可谓形式的极端化和意义的具象化体现。在抽象画和现成品艺术面前,康德无功利的鉴赏判断主张与胡塞尔现象学悬隔态度下的审美直观规定了感官之眼的观看方式,后期胡塞尔及其之后的现象学家则通过对生活世界的回归,与社会学家布尔迪厄的趣味理论有不谋而合之处。在现代性席卷而来的当下,可从审美直观、意义阐释及符号化三个维度观看与传统艺术大不相同的现代艺术,发现感官之眼与心灵之眼在面向现代艺术时的博弈和融合。在此过程中,个人意识和集体意识、审美直观和意义阐释必然会此消彼长、交互作用,最终超越感官,到达心灵层面的审美体验。

关键词：感官之眼心灵之眼审美直观意义阐释符号化

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德国观念论美学中的直观理论

北京大学学报（哲学社会科学版） 2021年第6期58卷 58-68页

作者：陈剑澜中国人民大学文学院北京100872

直观是德国观念论美学中的一个重要而复杂的概念,围绕这个概念展开的各种论述关系到现代美学的合理性、意义及限度等基本问题。康德从批判主义立场把直观限于感性的范围,同时将更高级的直观排除在审美活动之外,从而止步于审美内在价值... 详细信息

直观是德国观念论美学中的一个重要而复杂的概念,围绕这个概念展开的各种论述关系到现代美学的合理性、意义及限度等基本问题。康德从批判主义立场把直观限于感性的范围,同时将更高级的直观排除在审美活动之外,从而止步于审美内在价值的原则主张。康德之后的观念论者持续拓展这一论题,并逐渐转向审美、艺术与真理的问题,由此形成一种影响深远的审美主义思潮。在此过程中,费希特代表从批判观念论到主观观念论的转变,而荷尔德林、诺瓦利斯、F.施勒格尔和谢林则开辟了绝对观念论或客观唯心主义的方向。谢林的审美直观论把艺术当作真理唯一的、最高的显现方式,把艺术哲学看作整个体系的枢纽,赋予早期德国浪漫派的艺术宗教信念以系统哲学的形式,因此成为后启蒙时代审美主义持续扩张的动力。

关键词：德国观念论美学直观理智直观审美直观