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康德的审美感受与道德感受关系论探微

复旦学报(社会科学版) 2021年第4期63卷 19-28页

作者：程相占山东大学文艺美学研究中心

学术界在误解康德"无功利性"学说的基础上,通常借康德之说,将审美视为一种超越道德、甚至与道德无关的活动,这是对康德审美理论的严重误解。康德曾经认真探讨过审美感受与道德感受之间的关系,甚至将道德感视为真正的鉴赏力的根基。康德... 详细信息

学术界在误解康德"无功利性"学说的基础上,通常借康德之说,将审美视为一种超越道德、甚至与道德无关的活动,这是对康德审美理论的严重误解。康德曾经认真探讨过审美感受与道德感受之间的关系,甚至将道德感视为真正的鉴赏力的根基。康德从"心灵的配置与比例所形成的状态"这个角度,对比讨论了认知、审美与道德三种不同的"心灵状态";其逐步展开的"鉴赏力的批判"的过程,其实一直也是辨析"判断"与"感受"的过程;他之所以将鉴赏力明确称为一种"共通感",理论意图就是为了表明"鉴赏力"最终必然是一种"感受力",其理论目的是显示鉴赏力的基础是道德感。康德所认定的鉴赏力,必然是以道德感受力为基础的审美感受力,而道德感又是需要通过道德观念来培育的。这就意味着,康德在论述道德感受与审美感受之"亲和性"的过程中,间接地表达了一种"伦理-审美范式",这才是康德审美理论的真正面貌。生态审美是以生态伦理为基础的审美,因此,这一范式可以被改造吸收到生态美学之中而成为一个

关键词：康德道德感受审美感受共通感真正的鉴赏力伦理-审美范式

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试论画家的自我审美感受

社会科学家 1992年第1期7卷 57-59页

作者：易淑萍桂林市社会科学联合会 541001

画,作为一种美术作品,无疑是供人们欣赏或收藏的。画之所以有收藏价值也是因为它首先具有审美价值。然而,任何一幅画的第一个欣赏者或审美者却不是别人,而恰恰是画家自己。画家在绘画创作过程中始终进行着一种自我的审美活动,不断体验,... 详细信息

画,作为一种美术作品,无疑是供人们欣赏或收藏的。画之所以有收藏价值也是因为它首先具有审美价值。然而,任何一幅画的第一个欣赏者或审美者却不是别人,而恰恰是画家自己。画家在绘画创作过程中始终进行着一种自我的审美活动,不断体验,丰富自己的审美感受。画家正是在自我审美感受的驱动下进行绘画构思和创作,直到整个艺术作品的完成。画家在创作过程的自我审美感受如何,直接影响到他的作品的艺术欣赏价值及其个人艺术风格的形成。所谓画家的自我审美感受,是指画家在绘画创作中对自己创造的对象(从观念形式到现实作品)产生的审美知觉,并由此得到一种特殊的满足和快乐的审美享受。画家的自我审美活动贯穿于他的整个创作活动过程。甚至在作品完成之后。

关键词：画家审美感受个人艺术风格绘画创作意境中国绘画艺术审美想象一画之法作品完成观念形式

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文学欣赏中的审美感受

河北大学学报（哲学社会科学版） 2005年第2期30卷 140-141页

作者：谢淑芬甘恒志河北省职工医学院河北保定071000

文学欣赏,从本质上讲,是一种认识活动,是通过对欣赏对象的感受、体验与想象,透过感性形象来认识社会生活.它以把握形象为起点,而又自始至终离不开形象[1].在这一过程中,读者陶醉于艺术境界之中,驰骋自己的想象,不知不觉地与艺术形象形... 详细信息

文学欣赏,从本质上讲,是一种认识活动,是通过对欣赏对象的感受、体验与想象,透过感性形象来认识社会生活.它以把握形象为起点,而又自始至终离不开形象[1].在这一过程中,读者陶醉于艺术境界之中,驰骋自己的想象,不知不觉地与艺术形象形神交会,潜移默化地受到作家的诱发,去认识他所反映的生活,对艺术形象进行感受、体验、想象和思索,人而获得美感享受.

关键词：文学欣赏审美感受认识活动社会生活感性形象艺术境界潜移默化艺术形象想象享受质

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纪录片的娱乐审美感受

当代电视 2016年第8期 24-25页

作者：杨林中央电视台科教频道

纪录片娱乐性审美感受是获得审美感受的众多途径之一。＂突出时尚、猎奇和感官刺激因素的纪录片比诗意的表现出现得更早＂1,例如弗拉哈迪的《北方的纳努克》,影片对探险、风光、少数民族的生活习性的展现,不仅带来了时尚、猎奇和感官刺... 详细信息

纪录片娱乐性审美感受是获得审美感受的众多途径之一。＂突出时尚、猎奇和感官刺激因素的纪录片比诗意的表现出现得更早＂1,例如弗拉哈迪的《北方的纳努克》,影片对探险、风光、少数民族的生活习性的展现,不仅带来了时尚、猎奇和感官刺激,同时也为影片至今依然成为人们津津乐道的谈资提供了内容层面的审美依据。纪录片的娱乐性审美感受,由生理感受、心理感受、

关键词：审美感受生理感受弗拉哈迪文化感受努克感官刺激视听语言内容层面新闻纪录电影美国导演

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理解在审美感受中的地位和功能

西北师大学报（社会科学版） 1989年第6期26卷 31-34页

作者：李业杰

我们之所以说审美感受中往往包含着丰富的和深刻的社会内容,审美具有认知功能,是因为从客体方面来看,审美对象是客观的和社会的,从主体方面来看,审美主体的内在心理结构中具有理解的功能。审美主体和审美客体之间形成的这种对应关系,形... 详细信息

我们之所以说审美感受中往往包含着丰富的和深刻的社会内容,审美具有认知功能,是因为从客体方面来看,审美对象是客观的和社会的,从主体方面来看,审美主体的内在心理结构中具有理解的功能。审美主体和审美客体之间形成的这种对应关系,形成了审美活动中认识和反映功能的客观基础。正是这一客观基础,构成了审美成为价值判断的理由和根据。为什么说审美感受的内在心理结构中具有理解的功能呢?我们知道。

关键词：审美感受审美主体审美观照审美关系内在心理结构审美对象审美活动理解概念认识审美直觉

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谈赵树理小说语言的审美感受

山花 2009年第22期 156-157页

作者：牛永惠柳州职业技术学院

赵树理是一位公认的来自人民的作家,他的小说真正做到了'老百姓喜欢看,政治上起作用'。茅盾说过:'如果把他的作品的片段混在别人的作品之中,细心的读者可以辨别出来。凭什么去辨认呢·凭它独特的文学语言。独特何在·在于明朗隽永而时... 详细信息

赵树理是一位公认的来自人民的作家,他的小说真正做到了'老百姓喜欢看,政治上起作用'。茅盾说过:'如果把他的作品的片段混在别人的作品之中,细心的读者可以辨别出来。凭什么去辨认呢·凭它独特的文学语言。独特何在·在于明朗隽永而时有幽默感'。赵树理小说的语言的确明白晓畅、生动活泼,是真正的语言,有着自己鲜明的特色,能给读者一种独特的审美感受!

关键词：赵树理社会功用小说语言三仙姑审美感受

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古典美学的审美感受论

齐鲁学刊 1989年第5期 95-101,129页

作者：吴功正

中国古典美学家的理论触须一方面伸向审美的外部世界,追索着对象的客观美质;一方面导入审美的内部世界,探求主体的审美心态。这种平行线状的理论延伸,使得古典美学家更能从主客体的统一上把握审美的特性。他们从一开始所确立的审美路线... 详细信息

中国古典美学家的理论触须一方面伸向审美的外部世界,追索着对象的客观美质;一方面导入审美的内部世界,探求主体的审美心态。这种平行线状的理论延伸,使得古典美学家更能从主客体的统一上把握审美的特性。他们从一开始所确立的审美路线,即以主体为支点,造成情感外射,去观照对象,避免了单纯的客体对象决定论。《淮南鸿烈》就曾说:“所谓乐者,人得其得者也”“以内乐外之谓乐”,否则“失其得者也”。所谓“以内乐外”,就是审美主体只有具备了一定的审美心态、审美感受才能体验出外在的美质。而不同的审美心绪又会产生出不同的感受效应:“载哀者闻歌声而泣,载乐者见哭声而笑。哀可乐者,笑可哀者,载使然也。”这就不是一般的线性因果关系,而是主体心境在寻求不为外物制约的定向感受和体验。这就把审美感受的作用发挥到相当独特而卓越的层次上。

关键词：审美心态中国古典美学审美心境庄子审美体验感受方式审美过程审美感受审美注意审美理论

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简论审美感受在新闻采写中的作用

声屏世界 1996年第9期 40-41页

作者：姜建山

美,客观地存在于生活中,美感是美的反映。苏联著名作家车尔尼雪夫斯基首先倡导了“美是生活”的命题。所谓“生活”,就是人类改造世界的各种社会实践活动,以及在此基础上形成的人与社会的、自然的各种关系。社会或事物只有经过“物态化... 详细信息

美,客观地存在于生活中,美感是美的反映。苏联著名作家车尔尼雪夫斯基首先倡导了“美是生活”的命题。所谓“生活”,就是人类改造世界的各种社会实践活动,以及在此基础上形成的人与社会的、自然的各种关系。社会或事物只有经过“物态化”之后才可能是美的,即只有当它具有了美的物质属性,才具有审美潜因。新闻是新近发生的事实的报道,从内容与形式上都应体现美和美感。只有这样,才能“以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。”作为新闻报道的主体——记者、编辑、通讯员,是否具有审美感受是非常重要的。作为一种认识活动,审美感受表现为复杂的心理过程。它始于感觉,经由知觉,饱和着情感,伴随着联想和想象,贯穿着理解和思维,最后达到对生活本质、人生哲理的醒悟。那么,在新闻采访与写作中它有什么作用呢?

关键词：审美感受新闻采写新闻采访与写作车尔尼雪夫斯基新闻报道心理过程物态化审美感知审美情感内容与形式

孔子审美感受的三种境界——“兴于诗、立于礼、成于乐”释解

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齐鲁学刊 1993年第6期 76-81页

作者：黄广华

“兴于诗,立于礼,成于乐”,载于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说:“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而法家有种种不同解释。”这很符合实际。但一般认为,孔子在这里是说的... 详细信息

“兴于诗,立于礼,成于乐”,载于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说:“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而法家有种种不同解释。”这很符合实际。但一般认为,孔子在这里是说的人完成道德修养,成为仁人君子的完善过程,诗、礼、乐就是完成这个过程的手段。这种解释应该是有根据、有道理的,符合孔子以仁为核心的积极用世思想。不过我总觉得其中还有点深层的东西没挑明的,因为,只是从理性上逻辑推理地叫人承认,而不是从感性上让人领受。

关键词：兴于诗成于乐立于礼音乐作品艺术形式艺术特征孔子思想体系三种境界审美感受美学特征