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敦煌研究 2001年第1期 8-14页

作者：陈明光大足石刻艺术博物馆重庆402360

大足宝顶山石窟是宋代开凿唯一的大型石窟。其中密教道场造像，可把汉传密教史延续近４００年。宝顶山石窟造像融汇南北方艺术、跨登宋代石窟艺术的高峰，也是我国佛教艺术中国化、世俗化、生活化的典范，具有艺术与自然环境的融合、科... 详细信息

大足宝顶山石窟是宋代开凿唯一的大型石窟。其中密教道场造像，可把汉传密教史延续近４００年。宝顶山石窟造像融汇南北方艺术、跨登宋代石窟艺术的高峰，也是我国佛教艺术中国化、世俗化、生活化的典范，具有艺术与自然环境的融合、科学与艺术的交融之美。

关键词：宝顶山石窟雕像密教艺术创新

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宋代文氏一系工匠与宝顶山石窟寺的营建

敦煌研究 2020年第4期 53-63页

作者：米德昉大足石刻研究院重庆大足402360

两宋时期,川渝地区石窟开凿主要活跃在盆地东南一带,其间当地涌现出一批以营窟为业的工匠。来自普州的文氏家族自11世纪中叶至12世纪末有六代人从事佛工,并在长期实践中形成了兼具时代风貌与个性特色的造像样式,极大地影响了当地石窟艺... 详细信息

两宋时期,川渝地区石窟开凿主要活跃在盆地东南一带,其间当地涌现出一批以营窟为业的工匠。来自普州的文氏家族自11世纪中叶至12世纪末有六代人从事佛工,并在长期实践中形成了兼具时代风貌与个性特色的造像样式,极大地影响了当地石窟艺术风格的走向。13世纪进入营建高峰期的宝顶山石窟,在作风上继承并发展了文氏一系样式,通过造像类型比对并结合其他因素,初步判定文氏家族当年参与了此山的建造。

关键词：文氏工匠造像样式宝顶山石窟

宝顶山石窟造象岩壁风化产物化学特征及形成分析

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工程地质学报 1995年第3期3卷 18-30页

作者：汪东云张赞勋付林森姚金石谢本立燕学锋重庆建筑大学大足石刻艺术博物馆

为研究宝顶山石窟区造象岩壁风化破坏及渗水危害的作用机理，选择不同类型风化产物进行定期采样监测。本文重点论述了外围岩石和造象岩壁风化产物的化学成分及矿物成分、风化产物可溶盐的化学特征及可溶盐类型，以及这些特征的多年变化... 详细信息

为研究宝顶山石窟区造象岩壁风化破坏及渗水危害的作用机理，选择不同类型风化产物进行定期采样监测。本文重点论述了外围岩石和造象岩壁风化产物的化学成分及矿物成分、风化产物可溶盐的化学特征及可溶盐类型，以及这些特征的多年变化规律，分析论证了可溶盐不同水化学成因类型的形成特征，为防风化防渗水危害治理措施提供可靠依据。

关键词：宝顶山石窟风化产物可溶盐化学特征形成分析

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大足石刻宝顶山石窟景观设计研究

大足石刻宝顶山石窟景观设计研究

作者：李稼祎重庆大学

学位级别：硕士

大足石刻是重庆市大足县境内保存的主要表现为摩崖造像的石窟艺术总称。[1]大足石刻填补了我国晚唐至宋末石窟艺术的空白,继承和发扬了我国石窟艺术文化的传统,成为继北方石窟走向衰落之际而崛起的晚期石窟代表,与云冈、龙门石窟相媲美,... 详细信息

大足石刻是重庆市大足县境内保存的主要表现为摩崖造像的石窟艺术总称。[1]大足石刻填补了我国晚唐至宋末石窟艺术的空白,继承和发扬了我国石窟艺术文化的传统,成为继北方石窟走向衰落之际而崛起的晚期石窟代表,与云冈、龙门石窟相媲美,于1999年12月1日成为世界文化遗产。在大足石刻的众多石窟造像群中,由南宋僧人赵智凤规划修建的宝顶山石窟为最高代表,极具特色。大足宝顶山石窟的景观设计在满足宗教活动需求提供场所的同时,通过设计者有规划地组织建筑、自然环境、造像等多种元素形成外部的特征,对于石窟造像“便于修禅观像和传播佛法”①起辅助作用。它的总体构思营造以弘扬佛法为主旨,造像题材无一重复形成“场景式”造像群,形成别具一格的独特石窟园林景观。“景观”在汤姆·特纳的解释被定义为“人类留下了人类文明足迹的地区”[2],即景观是同时具备人类文明和美学特征场地。近年来旅游产业在带动经济效益的同时,人们对精神的依赖和追求变得更为强烈,挖掘中国传统文化中的精神意蕴和设计精华,不仅从客观上对文化遗产保护与利用起促进作用,同时对中华文明传承和发展具有特殊的意义和价值。大足宝顶山石窟的景观设计在其历史视角下具有一定的合理性和科学性。本文结合开发现状及问题,通过对其传统景观的探讨与思考,旨在深刻理解和掌握其景观设计精髓,以期达到对当代景观设计的借鉴、传承及延展的目标,解决现实功用,建立具有民族个性的现代设计。本文首先以大足宝顶山石窟宋代建造时期的社会历史文化背景为分析基础;在实地调研和现有资料基础上,运用文献资料法、实地调研法、分析归纳法等研究方法,对大足宝顶山石窟的景观构成元素、平面布局、空间结构进行较详细的分析研究;并与同脉络下与同体系下石窟寺庙园林景观对比,分析其景观设计特点;挖掘设计者在景观设计背后的所反映出的时代心理及内涵,在南宋动荡社会背景下,通过非官方而是民间自发修建行为,反映的是民众祈求得到幸福、美满生活和谐安宁生活的心愿;试图解析大足宝顶山石窟的设计文化理念:希望在动乱时代注意自身修行,人心向善。以人为本理念是对人性的关照和对美的回归,也是人类文化共同制高点的追求。在隐形的暗喻与显性的展示中,“善意”的思想从未中断,是一种普遍的民族精神、文化传统。在大足石刻景观设计展现的中国劳动人民的创造精神和艺术才华,其独特的艺术形态背后蕴藏着丰厚的民族文化和内涵,具有高度的艺术和设计研究价值。

关键词：大足石刻宝顶山石窟景观设计设计内涵

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宝顶山石窟寺

美术研究 1985年第4期 80-82页

作者：李已生

石窟寺位于四川大足宝顶山,它是我国古代唯一的一座佛教密宗石窟寺,也是世界上最宏伟的密宗造像遗迹之一。世界三大宗教中,重视用造型艺术语言传播教义的莫过于佛教,尤以佛教密宗更甚。密宗经典多隐密深玄,“不假图像,不能相传”,必须... 详细信息

石窟寺位于四川大足宝顶山,它是我国古代唯一的一座佛教密宗石窟寺,也是世界上最宏伟的密宗造像遗迹之一。世界三大宗教中,重视用造型艺术语言传播教义的莫过于佛教,尤以佛教密宗更甚。密宗经典多隐密深玄,“不假图像,不能相传”,必须通过信徒五

关键词：宝顶山石窟内院结界密教密宗佛教密宗即身成佛道场陀罗尼观经变菩萨仆提萨垛教理

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宝顶山石窟：世俗画卷中的孝文化

重庆文化研究

重庆文化研究 2023年第3期 51-55页

作者：杨中秀大足石刻研究院

宝顶山石窟，既是对当时社会生活样态的再现，又宣扬了中国传统孝文化。其采用动之以情、晓之以理，诱之以福乐、威之以祸苦的创作手法，以情感为号召，运用慑服人心的方式，激发民众的社会责任感，关注人的尊严，始终充满着悲天悯人、... 详细信息

宝顶山石窟，既是对当时社会生活样态的再现，又宣扬了中国传统孝文化。其采用动之以情、晓之以理，诱之以福乐、威之以祸苦的创作手法，以情感为号召，运用慑服人心的方式，激发民众的社会责任感，关注人的尊严，始终充满着悲天悯人、普度众生的人文关怀，是充满人间情趣美的艺术经典。

关键词：宝顶山石窟孝文化儒家思想

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大足宝顶山石窟景观设计特色研究

大舞台 2015年第7期 64-65页

作者：戚序李稼祎重庆大学

大足宝顶山石窟是由宋赵智凤主持规划修建的现存较为完整的密宗道场景观,作为具有宗教性质与功能的景观场地,它是既有寺庙园林性质又不同于一般意义上的独特石窟寺园林景观。本文通过对其景观特色成因分析,归纳总结出了其极具世俗化的... 详细信息

大足宝顶山石窟是由宋赵智凤主持规划修建的现存较为完整的密宗道场景观,作为具有宗教性质与功能的景观场地,它是既有寺庙园林性质又不同于一般意义上的独特石窟寺园林景观。本文通过对其景观特色成因分析,归纳总结出了其极具世俗化的景观表现形式、传承性的景观设计内涵、整体性的景观规划、场景式的景观内容、科学性的技法表现五个景观特色。

关键词：大足石刻宝顶山石窟大佛湾特色

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试论宝顶山石窟造像的特点

四川文物 1986年第S1期 42-45页

作者：宋朗秋陈明光

大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻有乞佛人... 详细信息

大足石刻中与北山石窟并列为全国重点文物保护单位的宝顶山石窟造像上万躯,但题材无一重复,内容前后辉映,布列主次有序,表现形式统一而独特,龛窟形制无一异形,石窟中虽刻写有经文、经目、偈语、颂词等数以万计的文字,却没镌刻有乞佛人和工匠师的姓名,更没留下只言片语纪年镌记和“消灾祈福” 之词。显见,它独异于国内各大石窟造像的特点。宝顶山造像何以独异于其它石窟造像?笔者认为:乃因是自号“六代祖师传密印”的赵本尊(俗名智风,法名智宗),于宋淳熙六年(1179年)至淳祐年间的七十年左右,以弘扬佛法为宗旨,按道场构思构图,尽平生之力营造的一座曼荼罗。因此,它具有前期各代开凿的石窟没有的特点,本文所论仅是其特点之一。

关键词：石窟寺密印宝顶山石窟本尊柳本尊十炼图道场佛教徒小佛湾

浅议大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟的历史和价值

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文物鉴定与鉴赏 2023年第7期250卷 122-125页

作者：郑宇重庆师范大学重庆401331

大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟造像不拘一格。在对三处重要石窟造像进行大致梳理的基础上,讨论宝顶山石窟、北山石窟、南山石窟的相关价值。大足石刻始建于初唐,兴于晚唐景福元年,鼎盛于两宋,断于宋末,明初复苏直到晚清,是中国石窟... 详细信息

大足石刻中宝顶山、北山、南山石窟造像不拘一格。在对三处重要石窟造像进行大致梳理的基础上,讨论宝顶山石窟、北山石窟、南山石窟的相关价值。大足石刻始建于初唐,兴于晚唐景福元年,鼎盛于两宋,断于宋末,明初复苏直到晚清,是中国石窟艺术的最后一座丰碑。宝顶山石窟为密宗造像的优秀代表,北山石窟是晚唐时期石窟艺术的佳作,南山石窟是宋初宗教摩崖石窟的精品,对宗教艺术研究有极大价值,三处石窟具有重要的研究意义和价值。

关键词：宝顶山石窟北山石窟南山石窟价值

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大足宝顶山小佛湾“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑

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文物 1994年第2期 38-44,57页

作者：胡良学重庆大足石刻艺术博物馆四川省社会科学院大足石刻艺术研究所

“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑(简称“宝塔图”),嵌于宝顶山石窟小佛湾主尊窟“毗卢庵”背外壁佛龛中(参见《文物》本期《大足宝顶山小佛湾祖师法身经目塔勘查报告》图二)。小佛湾,是宝顶山石窟造像的主要组成部分,是自称“六代祖师... 详细信息

“释迦舍利宝塔禁中应现之图”碑(简称“宝塔图”),嵌于宝顶山石窟小佛湾主尊窟“毗卢庵”背外壁佛龛中(参见《文物》本期《大足宝顶山小佛湾祖师法身经目塔勘查报告》图二)。小佛湾,是宝顶山石窟造像的主要组成部分,是自称“六代祖师传密印”的南宋僧人赵智凤,承持四川晚唐,前。

关键词：宝顶山石窟宝塔舍利大足石窟造像柳本尊佛像阿育王祖师洞窟