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魏晋玄学对官方哲学的影响——以诏书、官学为中心

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东岳论丛 2013年第12期34卷 71-75页

作者：王晓毅清华大学历史系北京100084

魏晋南朝时期的官方哲学是多元的。尽管魏晋玄学本体论没有取代传统的儒家天命论,但从帝王诏书看,玄学"名教出于自然"学说已经成为官方政治哲学的重要组成部分,尤其在人才哲学方面。玄学对儒道经典的解释在东晋南朝时期步入官学:一是王... 详细信息

魏晋南朝时期的官方哲学是多元的。尽管魏晋玄学本体论没有取代传统的儒家天命论,但从帝王诏书看,玄学"名教出于自然"学说已经成为官方政治哲学的重要组成部分,尤其在人才哲学方面。玄学对儒道经典的解释在东晋南朝时期步入官学:一是王弼《周易注》于东晋太兴二年(319)六月立太学,二是"玄学"作为独立学科,于刘宋元嘉十五年(438)与儒、史、文并立为官方"四学"。

关键词：魏晋玄学官方哲学诏书官学

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玄学不是门阀士族的官方哲学

文史哲 1985年第4期 53-54页

作者：陈战国

以前,人们总认为魏晋玄学是门阀士族的官方哲学,其实这是一种误解。魏晋玄学虽说是士族哲学,但并不是士族的官方哲学。魏晋时期的门阀士族有派別之分。从身世上讲,一部分士族是由汉代的豪强地主、高级官员、儒门大族演化来的,这部分人... 详细信息

以前,人们总认为魏晋玄学是门阀士族的官方哲学,其实这是一种误解。魏晋玄学虽说是士族哲学,但并不是士族的官方哲学。魏晋时期的门阀士族有派別之分。从身世上讲,一部分士族是由汉代的豪强地主、高级官员、儒门大族演化来的,这部分人名望高贵,在社会上拥有很大的势力。一部分人则是“负污辱之名,见笑之行,或不仁不孝而有治国用兵之术”(《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注),在汉末的大动乱中,靠着曹操“唯才是举”的政策逐渐升发起来的。从思想上讲,前一部分人是世代儒学,具有家学渊源,自幼习礼读经,对儒家名教有着特殊的感情。后一部

关键词：魏晋玄学官方哲学儒家骨干司马氏政治玄学门阀士族名教

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略论秦皇汉武的官方哲学政策

当代经理人(下旬刊) 2006年第12期 301-301页

作者：窦洪领孔宇山东省潍坊市经贸职业学院工商管理系山东省潍坊医学院临床学院

经过比较秦始皇、汉武帝二者的官方统治政策就可以得出结论:虽然其官方统治政策不同,但是指导其政策的思想即“大一统”思想,维护君主专制的思想是一致的。

关键词：官方哲学法家思想儒家学说

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陈仲子戏曲形象的演绎与新变

戏曲研究 2023年第2期 200-213页

作者：任刚北京师范大学哲学学院

作为中国古代的官方哲学、主流思想,儒家经典在很长一段时间,主要通过师承、科举、教育等渗透入人们尤其是士大夫阶层的灵魂。宋元转入近古文化之后,其又借助新兴的戏曲艺术传播至范围更为广阔、人数更为众多的民间。不过,鉴于孔孟过于... 详细信息

作为中国古代的官方哲学、主流思想,儒家经典在很长一段时间,主要通过师承、科举、教育等渗透入人们尤其是士大夫阶层的灵魂。宋元转入近古文化之后,其又借助新兴的戏曲艺术传播至范围更为广阔、人数更为众多的民间。不过,鉴于孔孟过于隆尊的地位,各代执行效度虽有严弛差异。

关键词：士大夫阶层官方哲学主流思想新变戏曲形象儒家经典古文化

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论象数易学演变、特征及其意义

学术月刊 1997年第7期29卷 21-26,30页

作者：林忠军山东大学周易研究中心副教授

《周易》本为卜筮之书.经孔子注释和阐发.儒家的色彩极为浓厚.两汉以降,统治者独尊儒术.《周易》因孔子儒家参入整理和笺注.被尊为五经之首、大道之原、变成修身养性、治国平天下的官方哲学和时人入仕晋身、谋求富贵的台阶.易学史的研... 详细信息

《周易》本为卜筮之书.经孔子注释和阐发.儒家的色彩极为浓厚.两汉以降,统治者独尊儒术.《周易》因孔子儒家参入整理和笺注.被尊为五经之首、大道之原、变成修身养性、治国平天下的官方哲学和时人入仕晋身、谋求富贵的台阶.易学史的研究主要以易学发展进程和规律为对象.“其内容包括传授的世系、不同时代和学派解经的倾向、经典注疏的概况和成就.典籍的辨伪和文字训诂的考证等.”纵观几千年的易学发展.其大端有象数与义理两大派别、这两大主线既相对独立.又相互渗透.从这个意义上说,易学史是象数易与义理易相互对立、相互吸收、共同发展的历史.

关键词：易学史象数《周易》独尊儒术发展进程周易研究卜筮之书文字训诂孔子儒家官方哲学

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论康熙提倡程、朱理学

史学集刊 1996年第2期 57-59,70-73页

作者：何孝荣南开大学历史所

论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间（１６６２－１７２２），为了巩固清王朝的统治，大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱，排斥陆、王；提倡真理学，反对假理学；宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论．强调＂实＂学。康熙提倡... 详细信息

论康熙提倡程、朱理学何孝荣清朝康熙皇帝在位期间（１６６２－１７２２），为了巩固清王朝的统治，大力提倡程、朱理学。他尊奉程、朱，排斥陆、王；提倡真理学，反对假理学；宣扬理本体论和程、朱理学顶峰论．强调＂实＂学。康熙提倡程、朱理学，既促进了清初的统一，巩...

关键词：朱理学经世致用理学思想八股文官方哲学科举考试熊赐履儒家学说起居注《易经》

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儒学内部的自我否定

孔子研究 1996年第4期 73-81页

作者：蔡德贵山东大学哲学系

马克思说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”（《马克思恩格斯全集》，第1卷，第121页）在中国长达25个世纪之久的封建社会中，由孔子奠定其基础的儒家哲学，是中国封建社会时代精神的精华。

关键词：封建社会复兴儒学自然之天董仲舒地主阶级孔子官方哲学天人关系统治思想陆九渊

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理学的两面

读书 1991年第9期 96-98页

作者：廖可斌

《宋明理学与文学》一书以理学与文学的关系为切入口,对这一阶段内文学发展的各个重要环节,都作了新的审视,从而提出了一系列发人之所未发的新见解。例如,关于元杂剧的盛衰,该书首先考定元杂剧兴盛的时期是在“太宗取中原以后,至元一统... 详细信息

《宋明理学与文学》一书以理学与文学的关系为切入口,对这一阶段内文学发展的各个重要环节,都作了新的审视,从而提出了一系列发人之所未发的新见解。例如,关于元杂剧的盛衰,该书首先考定元杂剧兴盛的时期是在“太宗取中原以后,至元一统之初”,而非元贞年间;元杂剧兴盛时期的剧作家全是北方人,元后期的杂剧作家则几乎都是南方人或流寓南方的北方人。

关键词：理学官方哲学散文文学思潮左派王学元杂剧阳明心学统治者古文家

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新托马斯主义的终结

哲学动态 1990年第3期 30-31页

作者：傅乐安

19世纪末20世纪初,新托马斯主义(亦名新经院哲学)在罗马教廷倡导和支持下,作为天主教唯一的官方哲学在全世界强力推行。当初,罗马教廷曾发表一系列的指示、措施和命令,如:托马斯主义在“维护天主教信仰和思想方面具有永恒的有效性”;各... 详细信息

19世纪末20世纪初,新托马斯主义(亦名新经院哲学)在罗马教廷倡导和支持下,作为天主教唯一的官方哲学在全世界强力推行。当初,罗马教廷曾发表一系列的指示、措施和命令,如:托马斯主义在“维护天主教信仰和思想方面具有永恒的有效性”;各地教会“必须按照天使博士圣托马斯·阿奎那的思想重建天主教哲学”;在罗马设立“托马斯学院”,作为全世界新托马斯主义运动的指挥中心;在卢万成立“哲学高等研究所”,在多伦多成立“中世纪研究所”,为全世界培养研究人员和教师;1914年开列了人由灵魂与肉体组成的统一实体等二十四个哲学基本命题,作为宣讲新托马斯主义的原则;1917年颁布的《天主教法典》明文规定,所有天主教大学和修道院,“教师必须按照并牢牢掌握天使博士的理论、学说和原则,进行哲学和神学的教学”,对培养神职人员的修道院,还特地制定必须实行二年和四年的托马斯哲学和神学的教学制度,等等。

关键词：新托马斯主义天主教罗马教廷官方哲学圣托马斯·阿奎那中世纪新经院哲学修道院世纪初体组成