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宗教与文学 1版

解冤釋結:《于少保萃忠全傳》的宗教解讀——兼論中國宗教與文學中的解冤傳統

丛书名：宗教与世界丛书dThe world and religion serieszeng

1989年

作者：海伦·加德纳沈弘江先春译

书名原文:Religion and titerature:据牛津大学出版社1983年版译出:本书主要谈“宗教与诗”和“宗教与悲剧”,考察了悲剧产生的条件及其与宗教的关系,分析了宗教与文学艺术的相互影响。

ISBN: (数字)7220004605

ISBN: (纸本)7220004605

关键词：宗教文学文学研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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人文中国学报 2017年第1期 171-206页

作者：劉苑如臺灣"中研院"文哲所

從宗教文學的方法論來説,宗教、文學兩者之間存在三種關係,也即是連結(and)、在内(in)與作爲(as),本文擬綜合運用三種方式,探討其與中國傳統宗教的關係,尤其是道教迄今仍保存'解冤釋結'科,這種儀式實踐均各有其宗教義理的支持,形諸小説... 详细信息

從宗教文學的方法論來説,宗教、文學兩者之間存在三種關係,也即是連結(and)、在内(in)與作爲(as),本文擬綜合運用三種方式,探討其與中國傳統宗教的關係,尤其是道教迄今仍保存'解冤釋結'科,這種儀式實踐均各有其宗教義理的支持,形諸小説文本的叙述結構,實與此一義理結構有微妙的互動。在此以晚明一部小説作爲例證,即孫高亮《于少保萃忠全傳》,該書以明代名臣于謙(1398—1457)作爲主人翁,探討其人生中從結冤、明冤到解冤的曲折過程。由於這個故事觸及人情義理的深刻議題,出版以後即出現不同的版本,後被删節精化,在清代仍廣爲流傳。此一現象非僅關乎版本,也意謂著後人認同其隱含的微意。冤結的問題意識源流甚早,早在六朝志怪、唐傳奇既已觸及,'冤'報成爲叙事文類中重要的題材,晚明則是以時人時事爲對象,撰寫爲歷史傳記性質的小説,相較之下究竟有何異趣?在此嘗試從宗教觀點切入,圍繞著冤結這個核心理念,探討其諸多面向,到底與社會倫理、法治運作和天理運行有何關聯性?並尋找解冤釋結的可能性,從而證成一種具有宗教感的叙述美學。本文從'解冤釋結'的觀點考察其叙述結構,發現幾乎三分之二篇幅都在開展'結冤'情節。這種偏向的形成,必須回歸到義理結構的分析,唯有透過'結冤'叙述纔能'表明'、'暴露'冤的真相,將雙方壓抑已久的誤會、委屈、傷害,均一一呈明於天、地、人之間,纔是'釋結'精神的真諦。其次'冤'具有强烈的衝突性,從六朝志怪、唐人傳奇開始,即以公案、復仇或冥報類型表現個人冤結,但明清小説的特色就是同時綜合多種題材、類型,並且藉此强化其'社會性',就像于謙之冤,不僅是個人際遇問題,更超越了家族榮辱;同時也透過輿論、小説進入公領域,成爲一種公衆議題。而小説的叙述筆法則是不斷强化于謙之'功',特别是與'爲民申冤'的公案結合,又穿插明代衆多忠而見戮的冤獄故事,以此襯托于謙之'冤'達於極點,而要求明冤、雪冤的社會氛圍,也就超越了階級、身分,從而構成一種正面的社會公義感與時代感染力,最後則必須透過功烈成神的宗教崇拜,化冤氣爲正氣,方能滿足集體的心理需求,展現感動人的文學力量。

关键词：于謙傳記小説宗教文學訴冤報冤解冤

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《中国宗教文学史》审稿会顺利召开

长江学术 2018年第2期 129-129页

2018年1月10日至11日,由武汉大学文学院、武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心、中国宗教文学史课题组主办的《中国宗教文学史》审稿会在武汉大学珞珈山庄顺利召开。12卷25册本《中国宗教文学史》是由武汉大学文学院吴光正教授主编... 详细信息

2018年1月10日至11日,由武汉大学文学院、武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心、中国宗教文学史课题组主办的《中国宗教文学史》审稿会在武汉大学珞珈山庄顺利召开。12卷25册本《中国宗教文学史》是由武汉大学文学院吴光正教授主编的国内第一部教内视野的跨宗教、跨民族、跨语言大中华宗教文学通史。该项目2007年启动,2015年获得国家社科基金重大项目支持,2017年获得国

关键词：中国宗教文学史审稿武汉大学文献研究宗教文学文学院课题组

解冤釋結:《于少保萃忠全傳》的宗教解讀——兼論中國宗教與文學中的解冤傳統

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人文中国学报 2016年第2期 171-206页

作者：劉苑如臺灣"中研院"文哲所

從宗教文學的方法論來説,宗教、文學兩者之間存在三種關係,也即是連結(and)、在内(in)與作爲(as),本文擬綜合運用三種方式,探討其與中國傳統宗教的關係,尤其是道教迄今仍保存"解冤釋結"科,這種儀式實踐均各有其宗教義理的支持,形諸小説... 详细信息

從宗教文學的方法論來説,宗教、文學兩者之間存在三種關係,也即是連結(and)、在内(in)與作爲(as),本文擬綜合運用三種方式,探討其與中國傳統宗教的關係,尤其是道教迄今仍保存"解冤釋結"科,這種儀式實踐均各有其宗教義理的支持,形諸小説文本的叙述結構,實與此一義理結構有微妙的互動。在此以晚明一部小説作爲例證,即孫高亮《于少保萃忠全傳》,該書以明代名臣于謙(1398—1457)作爲主人翁,探討其人生中從結冤、明冤到解冤的曲折過程。由於這個故事觸及人情義理的深刻議題,出版以後即出現不同的版本,後被删節精化,在清代仍廣爲流傳。此一現象非僅關乎版本,也意謂著後人認同其隱含的微意。冤結的問題意識源流甚早,早在六朝志怪、唐傳奇既已觸及,"冤"報成爲叙事文類中重要的題材,晚明則是以時人時事爲對象,撰寫爲歷史傳記性質的小説,相較之下究竟有何異趣?在此嘗試從宗教觀點切入,圍繞著冤結這個核心理念,探討其諸多面向,到底與社會倫理、法治運作和天理運行有何關聯性?並尋找解冤釋結的可能性,從而證成一種具有宗教感的叙述美學。本文從"解冤釋結"的觀點考察其叙述結構,發現幾乎三分之二篇幅都在開展"結冤"情節。這種偏向的形成,必須回歸到義理結構的分析,唯有透過"結冤"叙述纔能"表明"、"暴露"冤的真相,將雙方壓抑已久的誤會、委屈、傷害,均一一呈明於天、地、人之間,纔是"釋結"精神的真諦。其次"冤"具有强烈的衝突性,從六朝志怪、唐人傳奇開始,即以公案、復仇或冥報類型表現個人冤結,但明清小説的特色就是同時綜合多種題材、類型,並且藉此强化其"社會性",就像于謙之冤,不僅是個人際遇問題,更超越了家族榮辱;同時也透過輿論、小説進入公領域,成爲一種公衆議題。而小説的叙述筆法則是不斷强化于謙之"功",特别是與"爲民申冤"的公案結合,又穿插明代衆多忠而見戮的冤獄故事,以此襯托于謙之"冤"達於極點,而要求明冤、雪冤的社會氛圍,也就超越了階級、身分,從而構成一種正面的社會公義感與時代感染力,最後則必須透過功烈成神的宗教崇拜,化冤氣爲正氣,方能滿足集體的心理需求,展現感動人的文學力量。

关键词：于謙傳記小説宗教文學訴冤報冤解冤

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《中国宗教文学史》审稿会顺利召开

长江学术 2018年第2期 F0003-F0003页

2018年1月10日至11日，由武汉大学文学院、武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心、中国宗教文学史课题组主办的《中国宗教文学史》审稿会在武汉大学珞珈山庄顺利召开。

关键词：中国宗教文学史审稿武汉大学文献研究宗教文学文学院课题组

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论新时期宗教文学中的乌托邦精神

科技信息 2013年第23期 38-38,50页

作者：李雁济南大学文学院山东济南250022

新时期宗教文学中具有乌托邦精神。首先,在新时期宗教文学中突出地体现了宗教性的苦难经验;其次,新时期宗教文学又具有乌托邦精神,现实苦难的借助于神的力量实现了苦难的救赎和人性的升华,他们创造了与世俗的相分界的神性世界,并体现出... 详细信息

新时期宗教文学中具有乌托邦精神。首先,在新时期宗教文学中突出地体现了宗教性的苦难经验;其次,新时期宗教文学又具有乌托邦精神,现实苦难的借助于神的力量实现了苦难的救赎和人性的升华,他们创造了与世俗的相分界的神性世界,并体现出宗教所推崇的理想人格。

关键词：新时期宗教文学苦难神性世界

民族本位、宗教本位、文体本位与历史本位——《中国道教文学史》导论

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贵州社会科学 2014年第5期 105-112页

作者：吴光正武汉大学湖北武汉430072

百年中国道教文学研究采用的是西方的观照视野,且聚焦于影响论、关系论和反映论支配下的"道教与文学"这个层面,其成就与缺陷同样明显。要深入清理中国道教文学的历史进程、揭示中国道教文学所反映的民族精神、建构宗教诗学,必须将道教... 详细信息

百年中国道教文学研究采用的是西方的观照视野,且聚焦于影响论、关系论和反映论支配下的"道教与文学"这个层面,其成就与缺陷同样明显。要深入清理中国道教文学的历史进程、揭示中国道教文学所反映的民族精神、建构宗教诗学,必须将道教文学定义为道教实践中产生的文学,必须坚守民族本位、宗教本位、文体本位和历史本位。

关键词：道教文学史道教文学研究宗教文学

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宗教的价值取向与文学的价值取向

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1992年第1期13卷 69-74页

作者：蔡毅

“浩瀚万里海水,环抱着一座绿色的都城,金碧辉煌的宫殿,耸立在富饶的海岛,它像金塔终日发光,像太阳一样光照千里……一年四季江河长流,一年四季鲜花盛开……处处卖着金鼓和银锣,处处卖着金盆和银碗,水井亮得像银汁,谷穗黄得象金子;道路... 详细信息

“浩瀚万里海水,环抱着一座绿色的都城,金碧辉煌的宫殿,耸立在富饶的海岛,它像金塔终日发光,像太阳一样光照千里……一年四季江河长流,一年四季鲜花盛开……处处卖着金鼓和银锣,处处卖着金盆和银碗,水井亮得像银汁,谷穗黄得象金子;道路平滑得象玻璃板,湖水象闪光的宝石一样……巍峨的宫殿柱子镀着黄金,宫殿耸立入云高达九层,宫顶镶着红红绿红的珠宝,珠宝安嵌在荷花似的金瓣里,早晚闪射着耀眼的光辉;云彩在房顶萦绕,彩光披镀在黄瓦的宫殿、高大的王宫盖成笋子形,像一蓬竹上的许多笋子,又象流霞缭绕的天宫宝塔,世上没有哪一座宫殿比得上它。”这是傣族民间叙事长诗《兰戛西贺》中对勐兰戛环境和王宫的精采描写。

关键词：原始宗教文学的价值价值取向宗教与文学宫殿宗教文学指导思想傣族民间叙事长诗笋子象玻璃板

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略论宗教对印地语文学的影响

解放军外国语学院学报 2016年第2期39卷 153-158页

作者：廖波解放军外国语学院亚非系河南洛阳471003

印度宗教和宗教文学对印地语文学有着深刻的影响。这一方面是由于印地语文学本身就是宗教文学催生的,宗教和宗教文学是印地语文学产生的土壤。另一方面,自古到今,宗教对印度社会的影响几乎是全方位的,作为主要反映印度"人"与其生活的印... 详细信息

印度宗教和宗教文学对印地语文学有着深刻的影响。这一方面是由于印地语文学本身就是宗教文学催生的,宗教和宗教文学是印地语文学产生的土壤。另一方面,自古到今,宗教对印度社会的影响几乎是全方位的,作为主要反映印度"人"与其生活的印地语文学,不可能完全摆脱宗教和宗教文学的影响。当然,在西方文学的影响下,印地语文学从近代到现代再到当代,受宗教和宗教文学的影响在不断减弱。

关键词：印度文学印地语文学宗教文学