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  • 1 篇 吉林大学
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作者

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  • 1 篇 邱东联
  • 1 篇 杨照辉
  • 1 篇 刘九生
  • 1 篇 滕晓铂
  • 1 篇 魏婵婵
  • 1 篇 马拱正
  • 1 篇 黄宗广
  • 1 篇 冯伟莉
  • 1 篇 刘登阁
  • 1 篇 刘钊
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  • 1 篇 赵东栓
  • 1 篇 陈声波
  • 1 篇 杨鹓
  • 1 篇 马晓宇
  • 1 篇 李严
  • 1 篇 龚宏
  • 1 篇 袁朝

语言

  • 16 篇 中文
检索条件"主题词=宗教巫术"
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羌族普米族宗教巫术文化比较
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云南社会科学 1992年 第3期 84-88页
作者： 杨照辉 云南省社科院民族文学研究所
本文通过作者亲自调查所获的一系列普米族的宗教材料,从多神崇拜、祖先崇拜、动物崇拜、鬼灵崇拜和巫术禁忌等方面与四川羌族进行对照比较,加之二者在语言、生产、服饰、饮食、婚姻等方面也有相同之处,从而证明两族皆是古羌人的嫡系遗裔。
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苗汉文化撞击整合的产物——苗剧源流发展的一种解释推断
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贵州民族研究 1993年 第1期13卷 126-131页
作者： 杨鹓 黔东南州文化局
本世纪50年代以来,在苗汉文化交流比较频繁的湘西花垣、黔东南黄平等苗族地区。先后出现了用苗族神话故事、现实题材、苗语、汉语、苗歌音乐、苗装之类编创表演的现代准苗族戏剧《团结灭妖》(1953年)、《谎江山》、《龙宫三姐》(1955年... 详细信息
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文学与宗教关系的结构模式戴震、丁茶山的实学思想
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烟台大学学报（哲学社会科学版） 1997年 第1期10卷 12-,14+16+13+15+17+31页
作者： 刘登阁
本文从影响研究的角度探讨了文学与宗教间的多元复合关系。它们既相互影响、渗透和借鉴，又相互对立；既渊远流长，又广泛多样；既有显层的，也有深层的或隐层的。它们存在着多角度、多层次、多类型的关系，其中宗教对文学发挥着巨大深... 详细信息
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庄子文学探源
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中国道教 2003年 第6期 36-39页
作者： 李严 山东大学文史哲研究院
一庄子学派诞生于春秋时宋而成长于楚.如果说宋国的社会文化气候和土壤孕育出庄子学派思想个性及文学倾向的幼苗,那么楚文化的雨露阳光则使它们成长壮大并趋向成熟.
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原始艺术对自然力囿限的冲脱
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华中师范大学学报（人文社会科学版） 2002年 第5期41卷 94-97页
作者： 黄宗广 新乡师范高等专科学校中文系 河南新乡453000
人是自觉的能动存在 ,既是在原始社会窘迫的生存环境中 ,人们也要以一定的方式冲破自然力的制约和压抑 ,去开拓适然的生存空间。原始艺术的产生正是基于此的精神创造 ,它体现了原始人类对强大自然力的抗争与超越 ,寄托了人们在当时的生... 详细信息
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谈睡虎地秦简中的“濆”字
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古汉语研究 1995年 第3期 55-56页
作者： 刘钊 吉林大学古籍研究所
谈睡虎地秦简中的“濆”字刘钊睡虎地秦墓竹简中的《诘咎》篇，记载了许多“鬼”与驱鬼的方术。其中在几条谈到以“灰”驱鬼的方木中用到“渍”字（简文中的通用字和假借字直接释出）：１．杀虫豸，断而能属者，以灰，则不属矣。２，鬼... 详细信息
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《九歌》中香草的宗教意义
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清远职业技术学院学报 2017年 第1期10卷 10-14页
作者： 罗春菊 广州大学人文学院 广东广州510006
《九歌》作为楚国的祭祀乐辞,其中的香草描写不仅仅是作者寄寓美好人格品质的载体,在宗教祭祀活动中更有着重要的现实意义。香草在楚地祭祀活动当中可以作为祓除仪式的用品、祭品、祭台装饰物、衣饰、歌舞的道具等。从中折射出来的植物... 详细信息
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“镇墓兽”辨考
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江汉考古 1994年 第2期 54-59页
作者： 邱东联
“镇墓兽”辨考邱东联“镇墓兽”是楚墓中常见的随葬物，它的大量随葬构成了楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。对于楚墓中出土的“镇墓兽”已有许多学者就其形制、变化规律及其所包涵的文化因素均进行了较好的研究。本文拟在前人研... 详细信息
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八角星纹与东海岸文化传统
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南京艺术学院学报（美术与设计） 2008年 第6期 56-59页
作者： 陈声波 南京师范大学文博系 江苏南京210097
八角星纹是中国新石器时代出现的一种纹饰,源于长江中下游地区,而盛行于东海岸文化传统的核心区域,即中国东海岸的太湖地区与海岱地区。八角星纹表达的是一种宗教巫术的观念,对中华文明的形成影响深远。
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“三头凤”绣纹图案的文化解读
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中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1999年 第3期21卷 48-50页
作者： 袁朝 冯伟莉 中国地质大学(武汉)人文与经济学院
本文阐述了湖北江陵马山一号楚墓丝织品绣纹图案中，“三头凤”绣纹的文化内涵。文章认为，“三头凤”绣纹是上古神话中“离珠”、“琅王干”的原型，其组合关系体现了相关神话的内在结构。
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