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女性、污秽与象征:宗教人类学视野中的月经禁忌

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宗教学研究 2006年第3期 152-159页

作者：李金莲楚雄师范学院政治与公共管理系

月经禁忌特指妇女在月经期间受到的各种行为方面的规制。由于受认识水平的局限,先民们往往把妇女经期正常的流血现象与污秽、恐惧和死亡的观念联系起来,认为经血会带来极其可怕的后果,进而把所有曾与经血有任何联系的人与物都看成是不... 详细信息

月经禁忌特指妇女在月经期间受到的各种行为方面的规制。由于受认识水平的局限,先民们往往把妇女经期正常的流血现象与污秽、恐惧和死亡的观念联系起来,认为经血会带来极其可怕的后果,进而把所有曾与经血有任何联系的人与物都看成是不洁净的。女性身体成了这种禁忌文化的表征,月经的“不洁”及“污秽”能够危害身体、家庭甚至社会秩序,从而使经期妇女在人们的观念中成为一种象征性的污染系统。为了消除这种危险,人们往往把经期妇女看作一个特殊身份的群体,其行为方式普遍受到各种禁忌与习俗的规范。

关键词：宗教人类学月经禁忌女性污秽象征

巫术、仪式与死亡:西方宗教人类学视域下的汉晋解注文

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宗教学研究 2021年第4期 15-21页

作者：何江涛四川大学道教与宗教文化研究所

解注文主要用于墓葬解注与厌镇。运用弗雷泽等西方宗教人类学巫术理论解读汉晋注鬼信仰和解注仪式,发现其遵循的是原始的巫术思维;解注仪式的主持者天帝使者是从众多巫师中脱颖而出的"最能干者";布留尔关于葬礼的论述、伊利亚德的过渡... 详细信息

解注文主要用于墓葬解注与厌镇。运用弗雷泽等西方宗教人类学巫术理论解读汉晋注鬼信仰和解注仪式,发现其遵循的是原始的巫术思维;解注仪式的主持者天帝使者是从众多巫师中脱颖而出的"最能干者";布留尔关于葬礼的论述、伊利亚德的过渡仪式理论和道格拉斯关于污秽与危险理论,为深度解读举行解注仪式以及解注文中强调"生死异路"提供了理论参考。

关键词：宗教人类学汉晋解注文交感巫术天帝使者生死异路

儒家乎?儒教乎?——苗疆“堂祭三献礼”的宗教人类学研究

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中山大学学报（社会科学版） 2003年第6期43卷 45-50页

作者：陈晓毅中山大学人类学系广东广州510275

“儒学是否宗教”这一问题从清末至今几度成为中国学界争论的焦点之一 ,而贵州省锦屏县河口乡的苗族人民在清朝和今天仍然一代又一代地实践着儒教色彩极为浓厚的“堂祭三献礼”。该文以人类学田野调查所取得的这一珍贵资料为依托 ,分析... 详细信息

“儒学是否宗教”这一问题从清末至今几度成为中国学界争论的焦点之一 ,而贵州省锦屏县河口乡的苗族人民在清朝和今天仍然一代又一代地实践着儒教色彩极为浓厚的“堂祭三献礼”。该文以人类学田野调查所取得的这一珍贵资料为依托 ,分析其过程、归纳其内容、追溯其源流、界定其性质 ,力图为学界对儒教问题的进一步研究提供一份可靠的参考资料和一种崭新的思考路径。

关键词：儒家儒教 “堂祭三献礼” 仪式分析宗教人类学

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贵阳青岩牌坊的宗教人类学透视

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2007年第3期29卷 60-68页

作者：陈晓毅广东省民族(宗教)研究所

描述贵阳青岩八道牌坊的历史和现实状况,从宗教人类学的角度透视青岩牌坊反映的政治变局、社会空间和宗教变局,并进而分析青岩牌坊儒教教化的社会控制功能。青岩牌坊的建立标志着儒教话语对布依族班氏土司之民族宗教话语的替代,标志着... 详细信息

描述贵阳青岩八道牌坊的历史和现实状况,从宗教人类学的角度透视青岩牌坊反映的政治变局、社会空间和宗教变局,并进而分析青岩牌坊儒教教化的社会控制功能。青岩牌坊的建立标志着儒教话语对布依族班氏土司之民族宗教话语的替代,标志着国家权力对青岩地方权威的替代,标志着以汉族为主体的青岩士绅登上青岩地方社会的政治舞台;青岩牌坊在历史上发挥着宣扬“尚齿”、“守贞”、“尽孝”、“完节”等儒教观念的社会控制功能。

关键词：儒教宗教人类学青岩牌坊

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“果碟”象征意义的宗教人类学阐释

宁夏社会科学 2017年第2期 175-179页

作者：马晓梅宁夏大学政法学院宁夏银川750021

"果碟"源自哲赫忍耶学派在中国传教初期反对宗教世俗化、追求净化信仰的宗教实践,历经建构,"九品"成为"果碟"的根本隐喻,它既是苏菲修行的最高境界,也是适应中国传统社会等级秩序的理想人格,它从个体伦理修养的角度维系了门宦制度下的... 详细信息

"果碟"源自哲赫忍耶学派在中国传教初期反对宗教世俗化、追求净化信仰的宗教实践,历经建构,"九品"成为"果碟"的根本隐喻,它既是苏菲修行的最高境界,也是适应中国传统社会等级秩序的理想人格,它从个体伦理修养的角度维系了门宦制度下的等级秩序,对普通教众而言,伊斯兰教先知和本门宦历辈教主身体力行的苦修为他们提升品级提供了关键脚本。随着门宦制度赖以存在的社会结构的根本性变化,宗教语义支配社会秩序和解释世界意义的功能逐渐弱化不可避免。在尔曼里仪式中,"果碟"与"油香"、"宰牲"等仪式食品共同充当着沟通人神的媒介,发挥着增强门宦内部认同与整合的功能,"果碟"功能的这一嬗变是宗教制度化过程中宗教象征二律背反的体现。

关键词： “果碟” 象征宗教人类学

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当代安多藏区宗教人类学研究述论

青海民族研究 2014年第3期25卷 28-32页

作者：梁艳西南民族大学四川成都610041

本文从国内和国外两个维度对当代安多藏区的宗教人类学研究进行了梳理和回顾。第一部分由文化变迁、民间信仰、宗教社会三个方向对中国学者对该区域所进行的研究进行了梳理和评介。第二部分对西方学者的研究分类为宗教仪式、传统文化与... 详细信息

本文从国内和国外两个维度对当代安多藏区的宗教人类学研究进行了梳理和回顾。第一部分由文化变迁、民间信仰、宗教社会三个方向对中国学者对该区域所进行的研究进行了梳理和评介。第二部分对西方学者的研究分类为宗教仪式、传统文化与现代化、宗教复兴三个维度进行了梳理和评介。通过文献梳理,力图对当代安多藏区在宗教人类学领域的研究有一个比较全面的认识和了解,以期对当代藏学研究总体的走向和趋势的发展提供一个相对客观的认知途径。

关键词：安多藏区宗教人类学研究述论

走进多面的宗教世界——《宗教人类学》第二辑评介

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世界宗教研究 2011年第1期 180-183页

作者：乌媛中国社会科学院世界宗教研究所

《宗教人类学》已经出版了两辑。第一辑意在为中国的宗教人类学研究提供一个交流平台,展示学者'走进宗教现场'的尝试。既有微观层面田野现场的细致考察,亦有宏观层面对中国民间信仰的探讨与反思。同时'非本土'学者的域外视野,从他者的... 详细信息

《宗教人类学》已经出版了两辑。第一辑意在为中国的宗教人类学研究提供一个交流平台,展示学者'走进宗教现场'的尝试。既有微观层面田野现场的细致考察,亦有宏观层面对中国民间信仰的探讨与反思。同时'非本土'学者的域外视野,从他者的角度让我们对域外田野现场有所了解,并有机会从他者身上反观自身。尤为可贵的是,《宗教人类学》第一

关键词：本土化文章研究者 “他者” 宗教人类学灵恩派

民间信仰与日常生活——李亦园的宗教人类学研究

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世界宗教研究 2019年第3期 173-178页

作者：赵树冈安徽大学社会与政治学院

1949年前后从中国大陆迁徙到台湾的知识分子都直接或间接的接触,并承继了五四反传统、反迷信思潮,大多对民间宗教和民俗研究兴趣不高甚至排斥。在台湾接受日本教育的同一世代知识界也以类似心态看待民间宗教活动,而少数被视为台湾民俗... 详细信息

1949年前后从中国大陆迁徙到台湾的知识分子都直接或间接的接触,并承继了五四反传统、反迷信思潮,大多对民间宗教和民俗研究兴趣不高甚至排斥。在台湾接受日本教育的同一世代知识界也以类似心态看待民间宗教活动,而少数被视为台湾民俗学的前辈学者,大多单纯记录保存或利用历史考据,尝试追溯这些活动的起

关键词：李亦园民俗学民间信仰宗教人类学

康区藏族村寨宗教信仰:承传与变异——丹巴县梭坡乡莫洛村的宗教人类学考察

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宗教学研究 2002年第2期 50-55页

作者：徐君四川大学历史文化学院

本文是作者从宗教文化人类学的角度对一个处于文化交融地带的康区藏族村寨———莫洛村的宗教及民间信仰进行的考察。该村寨历史上曾经是苯波教盛行地区 ,现今保留亦较完整。随着时代的发展和党的宗教政策的实施 ,寺院传统的经济核心地... 详细信息

本文是作者从宗教文化人类学的角度对一个处于文化交融地带的康区藏族村寨———莫洛村的宗教及民间信仰进行的考察。该村寨历史上曾经是苯波教盛行地区 ,现今保留亦较完整。随着时代的发展和党的宗教政策的实施 ,寺院传统的经济核心地位已经不再 ,其对世俗生产、生活的影响也渐趋弱化。调查结果进一步显示 ,康区藏寨民间信仰呈多元共存态势 ,寺院及其神职人员的作用也发生了明显的转换。该地区在宗教信仰方面呈现出的变化与趋势在藏族地区具有一定的代表性。

关键词：宗教信仰宗教人类学村寨康区丹巴县变异承传民间信仰文化人类学文化交融宗教政策核心地位调查结果神职人员藏族地区代表性寺院呈现