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宋恕维新思想述论

史学月刊 2000年第3期 44-50页

作者：宋平章王林河南郑州铁路党校 450052 山东师范大学历史系济南250014

宋恕是近代维新思想家。早在１８９２年，他就给李鸿章上书，提出更官制、设议院、改试令、易西服的变法主张。他反对当时在思想界占统治地位的程朱理学，把秦汉以来的儒学视为阳儒阴法之学。他以复兴孔孟儒学为己任，要在“复教改制”... 详细信息

宋恕是近代维新思想家。早在１８９２年，他就给李鸿章上书，提出更官制、设议院、改试令、易西服的变法主张。他反对当时在思想界占统治地位的程朱理学，把秦汉以来的儒学视为阳儒阴法之学。他以复兴孔孟儒学为己任，要在“复教改制”的前提下进行变法。他主张学习日本，实施全民义务教育。他同情妇女苦难，提出了一系列解放妇女的主张，其思想在当时维新派中是较为突出的。

关键词：宋恕复教改制妇女观

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宋恕在求是书院任教时间考辨

鲁迅研究月刊 2011年第10期 56-59页

作者：钟小安绍兴文理学院上虞分院 312000

宋恕是鲁迅挚友许寿裳的“四大护法”之一，曾在杭州求是书院担任国文总教习，许寿裳在《（宋平子先生评传）序》中称赞宋恕：“掌教杭州求是书院，余幸得亲炙，虽为时仅四月，而获益之大，受知之深，毕生不能忘也。……其教法重个性，... 详细信息

宋恕是鲁迅挚友许寿裳的“四大护法”之一，曾在杭州求是书院担任国文总教习，许寿裳在《（宋平子先生评传）序》中称赞宋恕：“掌教杭州求是书院，余幸得亲炙，虽为时仅四月，而获益之大，受知之深，毕生不能忘也。……其教法重个性，主自由，‘取法象山，限规不立，经史子集，任择从事’。循循善诱之功，非庸师所能企及。”

关键词：求是书院宋恕考辨时间许寿裳总教习杭州护法

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宋恕思想简论

孔子研究 1995年第1期 91-97页

作者：张锡勤黑龙江大学哲学系

宋恕1862-1910，原名存礼，字燕生，后改名恕，字平子，号六斋，晚年又更名衡，浙江平阳人。就政治倾向而言，宋恕属于维新派。同时，他也是一位在戊戌前后有过一定影响的思想家。在戊戌维新运动中，宋恕的地位影响自然不如康、梁、严... 详细信息

宋恕1862-1910，原名存礼，字燕生，后改名恕，字平子，号六斋，晚年又更名衡，浙江平阳人。就政治倾向而言，宋恕属于维新派。同时，他也是一位在戊戌前后有过一定影响的思想家。在戊戌维新运动中，宋恕的地位影响自然不如康、梁、严、谭，但是他的思想很有特色。通过对他的研究，将会使我们对戊戌思潮以至近代启蒙思想有更为全面、丰富的认识。

关键词：宋恕维新派程朱理学《忘山庐日记》康有为儒家妇女解放君主立宪阳儒阴法谭嗣同

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宋恕的价值

读书 2010年第11期 76-82页

作者：郭世佑

值留日多年的杭州学者杨际开君新著《清末变法与日本》付梓沪上之际,谨撰数语,以示贺意。杨君多年来在近史研究园地锲而不舍,以浙籍精英与晚清变法思潮为起点,拓展时间与空间视野,追溯中日文化交流之历程,甚至还以五百年东亚文明整体变... 详细信息

值留日多年的杭州学者杨际开君新著《清末变法与日本》付梓沪上之际,谨撰数语,以示贺意。杨君多年来在近史研究园地锲而不舍,以浙籍精英与晚清变法思潮为起点,拓展时间与空间视野,追溯中日文化交流之历程,甚至还以五百年东亚文明整体变迁的区域视角,重新审视近代中国政治与文化的变迁,颇受同行关注。人类的历史虽然未必就是'思想者的历史'(柯林伍德语),却无疑是

关键词：宋恕政治同行东亚文明新型知识分子天子论点主权者变法思想

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试论宋恕反汉后正统儒学的思想

复旦学报(社会科学版) 2001年第2期 95-101+108页

作者：曹宁华复旦大学历史系!上海 200433

19世纪末，宋恕通过借鉴西方议院民主的政治思想，和挖掘、阐发传统儒学中民主性和经世性的思想要素，对汉后正统儒学予以全面地批判，将其概括为“阳儒阴法之学”。这在近代政治思想史上是颇具特色的。同时宋恕反汉后正统儒学的思想，... 详细信息

19世纪末，宋恕通过借鉴西方议院民主的政治思想，和挖掘、阐发传统儒学中民主性和经世性的思想要素，对汉后正统儒学予以全面地批判，将其概括为“阳儒阴法之学”。这在近代政治思想史上是颇具特色的。同时宋恕反汉后正统儒学的思想，也意味着儒学近代化变迁的一种思想尝试，即儒学为了适应晚清政治变革的需要，在西方民主政治影响下的自我调整与自我更新。

关键词：宋恕正统儒学程朱理学儒学的近代化变迁

清末浙学志士的变法思想——以宋恕、章太炎为中心

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浙江社会科学 2014年第4期 129-135,159页

作者：杨际开杭州师范大学国学院

本论通过十九世纪后半叶东亚变局中的浙学转型这样一个视角,揭示了清末浙江籍变法志士宋恕、章太炎的变法主张。他们提出了与康有为、梁启超不同的变法主张以及亚洲连带构想,太炎进而将台湾置于他的东亚联邦思想的中心,举起了近代中国... 详细信息

本论通过十九世纪后半叶东亚变局中的浙学转型这样一个视角,揭示了清末浙江籍变法志士宋恕、章太炎的变法主张。他们提出了与康有为、梁启超不同的变法主张以及亚洲连带构想,太炎进而将台湾置于他的东亚联邦思想的中心,举起了近代中国民族主义的旗帜。

关键词：清末浙学变法俞樾宋恕章太炎

永嘉学脉的近代承续——论宋恕与瑞安孙氏家族对晚清女子教育之贡献

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湖南大学学报（社会科学版） 2019年第2期33卷 96-102页

作者：傅湘龙湖南大学文学院湖南长沙410082

晚清瑞安孙氏家族致力于振兴永嘉之学。面对晚清女性文化发展的蓬勃发展,孙氏家族几代学人戮力挖掘传统学脉"贯穿古今,通经致用"之义,结合西学东渐过程中的精义,在夫妻平权与子女受教、关注女杰与崇尚才姝、劝说解缠与助益女学等方面著... 详细信息

晚清瑞安孙氏家族致力于振兴永嘉之学。面对晚清女性文化发展的蓬勃发展,孙氏家族几代学人戮力挖掘传统学脉"贯穿古今,通经致用"之义,结合西学东渐过程中的精义,在夫妻平权与子女受教、关注女杰与崇尚才姝、劝说解缠与助益女学等方面著文析理,率先垂范,积极推进该地区女子教育之发展,鲜明体现了永嘉学脉的近代承续。

关键词：永嘉学脉承续宋恕孙氏家族女子教育

群经何语误苍生──试论宋恕反汉后正统儒学的思想

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孔子研究 2001年第6期 100-109页

作者：曹宁华复旦大学历史系硕士研究生上海200437

１９世纪末，宋恕通过借鉴西方议院民主的政治思想，和挖掘、阐发传统儒学中民主性和经世性的思想要素，对汉后正统儒学予以全面批判，将其概括为"阳儒阴法之学"。这在近代政治思想史上是颇具特色的。同时，宋恕反汉后正统儒学的思想，... 详细信息

１９世纪末，宋恕通过借鉴西方议院民主的政治思想，和挖掘、阐发传统儒学中民主性和经世性的思想要素，对汉后正统儒学予以全面批判，将其概括为"阳儒阴法之学"。这在近代政治思想史上是颇具特色的。同时，宋恕反汉后正统儒学的思想，也意味着儒学近代化变迁的一种思想尝试，即儒学为了适应晚清政治变革的需要，在西方民主政治影响下的自我调整与自我更新。

关键词：宋恕正统儒学程朱理学儒学的近代化变迁

宋恕与《明夷待访录》——兼论朱维铮的“归功于章太炎”说

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中南大学学报（社会科学版） 2015年第5期21卷 227-232,226页

作者：孙卫华中南民族大学法学院湖北武汉430074

甲午战败以后,黄宗羲的《明夷待访录》因富含民权思想而在江浙地区得以广泛传播。受俞樾的激赏以及温州孙氏兄弟的影响,宗仰黄宗羲的宋恕不仅积极敦促刊刻《明夷待访录》,还以报馆、学会、书院等为阵地宣传它。由此,江浙地区逐渐形成了... 详细信息

甲午战败以后,黄宗羲的《明夷待访录》因富含民权思想而在江浙地区得以广泛传播。受俞樾的激赏以及温州孙氏兄弟的影响,宗仰黄宗羲的宋恕不仅积极敦促刊刻《明夷待访录》,还以报馆、学会、书院等为阵地宣传它。由此,江浙地区逐渐形成了一个以宋恕为中心,借助《明夷待访录》而播扬维新思想的团体。此团体的活动有力地推动了晚清维新运动的蓬勃发展,宋恕也因之被称为"梨洲之后一天民"。从一定意义上说,《明夷待访录》在晚清大受重视应归功于宋恕,而非章太炎。

关键词：宋恕黄宗羲《明夷待访录》民权