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山水画的本质追求与教学体系的建构

美苑 2005年第2期 26-33页

作者：韩敬伟鲁迅美术学院国画系

艺术作为能够使我们直接感受到人类生命的方式，并能通过某些具体的现明彰显宇宙本体，揭示人的根本存在方式或最高存在方式，这种艺术功能早在魏晋南北朝时期就有成熟的表述。尤其山水画在两晋玄学的影响下，把观山水、画山水视为一种... 详细信息

艺术作为能够使我们直接感受到人类生命的方式，并能通过某些具体的现明彰显宇宙本体，揭示人的根本存在方式或最高存在方式，这种艺术功能早在魏晋南北朝时期就有成熟的表述。尤其山水画在两晋玄学的影响下，把观山水、画山水视为一种体“道”的行为，把绘画提到与《易》象同体的高度来认识，这在绘画史上影响是非常深远的。

关键词：山水画教学体系魏晋南北朝时期建构追求存在方式人类生命宇宙本体艺术功能质 “道” 《易》绘画史

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论理学范畴系统

哲学研究 1987年第11期 38-47页

作者：蒙培元中国社会科学院哲学研究所

理学是儒学的完成。理学作为一种哲学形态,有一个完整的范畴系统,这个系统集中地表现了儒家传统思维的基本特征。一理学范畴系统就其基本特征而言,是人和自然界,包括主体同客体的关系问题,但就其逻辑进程而言,必须从宇宙论开始。以“理... 详细信息

理学是儒学的完成。理学作为一种哲学形态,有一个完整的范畴系统,这个系统集中地表现了儒家传统思维的基本特征。一理学范畴系统就其基本特征而言,是人和自然界,包括主体同客体的关系问题,但就其逻辑进程而言,必须从宇宙论开始。以“理气”为中心的一组范畴,就是讲理学宇宙论和本体

关键词：理学家宇宙论道德理性认识论辩证唯物主义宇宙本体心性论形而上学性理认知理性理气关系人性论

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张载《西铭》理想论

陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 1983年第4期 44-55页

作者：陈俊民

在北宋五子中,惟张载敢开一代风气,首立关学主题,奠定了宋明理学格局。但张载不仅是一位“苦心”创造“天人一气,万物同体”的宇宙本体论哲学的理学家,还是一位“巍巍只为苍生事”的最富有政治理想的思想家。他远绍洙泗正统,近辟佛道异... 详细信息

在北宋五子中,惟张载敢开一代风气,首立关学主题,奠定了宋明理学格局。但张载不仅是一位“苦心”创造“天人一气,万物同体”的宇宙本体论哲学的理学家,还是一位“巍巍只为苍生事”的最富有政治理想的思想家。他远绍洙泗正统,近辟佛道异学,深发儒学大义,将中国传统儒学从道德经验论中,推向较逻辑的哲学思辩,进而给“秦弊于今未息肩”的关中士人,指明了精神追求及其所要达到“孔颜乐处”之理学境界,为“生无定业田疆坏”的北宋社会安置了一个合理而不现实的“民胞物与”的封建乌托邦。此即《西铭》理想。

关键词：《西铭》正蒙宇宙本体理学家二程杨时张载西铭

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论李大钊早期的进化唯物论

武汉大学学报(社会科学版) 1984年第5期 56-62页

作者：刘伟

李大钊的哲学思想分为三个时期:急进民主主义时期,也可以称为进化唯物主义时期或早期;从急进民主主义向马克思主义的转变时期;坚定的马克思主义时期,也可以称为辩证唯物主义与历史唯物主义时期或后期。前期从1912年6月他写下目前搜集到... 详细信息

李大钊的哲学思想分为三个时期:急进民主主义时期,也可以称为进化唯物主义时期或早期;从急进民主主义向马克思主义的转变时期;坚定的马克思主义时期,也可以称为辩证唯物主义与历史唯物主义时期或后期。前期从1912年6月他写下目前搜集到的第一篇论文《隐忧篇》开始,至1918年7月发表《法俄革命之比较观》之前为止。本文仅就其早期哲学思想的进化唯物论部分作一概要分析。

关键词：李大钊认识论马克思主义唯物主义自然观唯物论宇宙本体唯心论不可知论

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论西方艺术精神(上)

云南艺术学院学报 2001年第1期 65-73页

作者：王卫东云南艺术学院

西方哲学把理式作为宇宙本体,完美静止整一的存在,永恒不变的真实世界,认为现实具体的客观世界则是变化无常、不真实的。理式具有以下性质:绝对统一,与自身同一,自满自足;永恒存在,毫无变化;是美的事物的根源;是绝对永恒的美。由于怀抱... 详细信息

西方哲学把理式作为宇宙本体,完美静止整一的存在,永恒不变的真实世界,认为现实具体的客观世界则是变化无常、不真实的。理式具有以下性质:绝对统一,与自身同一,自满自足;永恒存在,毫无变化;是美的事物的根源;是绝对永恒的美。由于怀抱着这种完美意识,面对现实世界的生灭无常,杂乱残缺,自然就生出一种超越现象,借助理性追寻原因,重返真实的理式世界的愿望。柏拉图和亚里斯多德的摹仿理论,近现代美学的典型和形式说不过是这种思想的表现。从有限性而认识到自我与理式、显示与理想的巨大差距和深刻对立,虽竭力弥合而不能,这就产生了悲剧意识。将理性推至极致的结果,只能是非理性的盛行,丑和荒诞成为后现代主义美学的柱心概念。

关键词：理式绝对永恒存在宇宙本体西方哲学是非无常真实追寻

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说“理”——苏轼艺论探讨录之二

湘潭大学学报(中国古典文学论集) 1986年第S1期 58-68页

作者：文达三

苏轼文艺理论的特色之一,是一个具有鲜明独创性的概念范畴体系。在《“神”与“意”——苏轼艺论探讨录之一》(载一九八五年湘潭大学学报语言文学增刊)中,我们谈到,苏轼的“神”,通常是指作为观照描写对象的人和事物所特有的生命力和动... 详细信息

苏轼文艺理论的特色之一,是一个具有鲜明独创性的概念范畴体系。在《“神”与“意”——苏轼艺论探讨录之一》(载一九八五年湘潭大学学报语言文学增刊)中,我们谈到,苏轼的“神”,通常是指作为观照描写对象的人和事物所特有的生命力和动态美。苏轼的“意”,则通常是指审美主体的包括思想、情感、意愿、气质、个性等等在内的整个心灵世界。在苏轼以前,还没有人象他那样,认定主体的“意”在创作过程中具有统摄一切的头等重要的作用;文艺作品,只不过是主体心灵的一种外化、物化形态而已。然而,这是不是意味着作者主体可以随“心”所欲,一“意”孤行,而全然不需要客观的生活依据呢?不。苏轼是主张“寓意于物”、“意与境会”的。弥足珍贵的是他并没有停留在前人已经提出的这样一些笼统概括的命题上,而开始认识到,在“意”与“物”之间,在“意”与“境”之间,也就是说在主体与客体之间,有联结沟通二者,使之达到和谐统一的客观中介在;这个中介,就是他所谓的“理”。对苏轼的这个“理”,学术界的理解很不一致。本文试图把它放在历史的纵横坐标上加以考察,看看它的涵义究竟如何,应当怎样估计其理论价值。

关键词：魏晋玄学玄学山水诗宇宙本体天地万物魏晋南北朝谢灵运

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“执一统众”与王弼易学革命

周易研究 1989年第2期 31-39,60页

作者：王晓毅

王弼以《老》注《易》是学术界定论,但是学者们往往局限于到王弼《易》注中的文字中去寻找支持这一论点的证据,其结果是令人失望的.王氏在《易》注中明显渗入《老子》思想的地方,只有四处:《乾·彖》、《坤·彖》《乾·用九》和《复·... 详细信息

王弼以《老》注《易》是学术界定论,但是学者们往往局限于到王弼《易》注中的文字中去寻找支持这一论点的证据,其结果是令人失望的.王氏在《易》注中明显渗入《老子》思想的地方,只有四处:《乾·彖》、《坤·彖》《乾·用九》和《复·彖》注,而在其它众多的注释中,老庄的道家烙印并不十分突出.

关键词：王弼易学老子周易略例六十四卦象征规律相结合基本方法事物宇宙本体

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气质篇(气质奥秘)

淮南师范学院学报 1997年第2期 60-65页

作者：吴兆武

“气质”这个词语经常挂在人的嘴上,流露在文人的笔瑞:“此人气质好”“此人美在气质,美在风韵、才情等等”.那么,什么是气质?什么样的气质才是好的坏的,或美的丑的?因此探索气质的奥秘,具有重要的认识价值和审美价值.我以为,气质既是... 详细信息

“气质”这个词语经常挂在人的嘴上,流露在文人的笔瑞:“此人气质好”“此人美在气质,美在风韵、才情等等”.那么,什么是气质?什么样的气质才是好的坏的,或美的丑的?因此探索气质的奥秘,具有重要的认识价值和审美价值.我以为,气质既是人类生存的根本,又是对人类本体,文学本体的评价的重要尺度.据此,试作以下阐释.

关键词： “气” “五行” 物质性宇宙本体作家文学本体创作个性气质之性《太极图》李清照

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宋明理学:中国古代学术文化(六)

古典文学知识 2004年第4期 98-106页

作者：许结

陈中凡《两宋思想述评》论近代思想趋势谓"隋唐而浮屠义谛,风靡一世,国闻沦丧",近代学术"自赵宋始,下迄清季,凡九百五十余年;索群言之旨归,汇众流于一脉"。刘伯骥《宋代政教史·导言》也说:"唐之治近于古,宋之治近于今,宋之孕育中国之... 详细信息

陈中凡《两宋思想述评》论近代思想趋势谓"隋唐而浮屠义谛,风靡一世,国闻沦丧",近代学术"自赵宋始,下迄清季,凡九百五十余年;索群言之旨归,汇众流于一脉"。刘伯骥《宋代政教史·导言》也说:"唐之治近于古,宋之治近于今,宋之孕育中国之社会民风,为纯粹中国型之传统……元明以降中国之社会与文化,实皆继承宋祧。"由宋代开辟的学术,究其根本,就是史家所说的宋明理学。 "理学"一词初见东晋宗炳《明佛论》以"理学精妙"喻佛门"义学",至南宋陆九渊

关键词：宋明理学朱熹宇宙本体道德实践朱子理学家心学