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关于方以智和中国传统哲学思想的讨论
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历史研究 1985年 第1期 33-60页
作者： 杨向奎 冒怀辛 中国社会科学院历史研究所
(一)致冒怀辛书怀辛教授:前信,关于方以智学术思想的几点意见,谬承奖饰,实不敢当,但意有未尽,今更缕述于座右.您来信云:"’辨识其规律,即可了解一切事物’一句是不完整确切.’以推移之宙消贪心’也未加说明(原文出《物理小识》卷二《占... 详细信息
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從陆象山到王阳明
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山东大学学报(历史版) 1962年 第S1期 1-28页
作者： 華山
(一)陆象山(1139—1192) 南宋思想界朱陆并峙,朱倡理学,陆倡心学,“两家之学各成门戶,几如冰炭”(宋元学案卷58象山学案黃梨洲按语)其后朱学日盛,陆学消沉,不绝如縷。到明代中叶,阳明崛起,接陆学之余绪,发揚而光大之,称为“王学”,成为... 详细信息
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吕凤子绘画哲学、美学思想刍议
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荣宝斋 2005年 第3期 52-59页
作者： 赵启斌
凤子生活在新旧交替的历史时期。他所生活的时代,亦是中西文化进入剧烈冲突的重要历史时期,西方各种文化、思想观念持续不断地输入,使中国传统文化面临解体,中国文化向近代化、现代化开始作出重大转化。在这一整体文化变动的格局中,吕... 详细信息
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论魏晋玄学对《文心雕龙》艺术辩证法的影响
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深圳大学学报(社会科学版) 1985年 第3期 4-16页
作者： 褚玉龙 深圳大学中文系
本文不同意文学批评史家们否定《文心雕龙》受玄学影响的意见,认为魏晋玄学发挥了“三玄”中的辩证思想,在方法论上给《文心雕龙》以重要影响。这突出表现在《文心雕龙》“以道为本”理论构架的形成和“自然之趣”艺术观的形成上,也表... 详细信息
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程颐人生境界理论探析
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渭南师专学报（自然科学版） 1998年 第3期13卷 45-50页
作者： 赵岚 立仁 青海大通一中 南开大学
在儒家那里，道问学和尊德性是统一的，为学和做人是合一的。对宇宙本体的追寻也就是对人生境界的提升。程颐的人生境界理想体现在其道德实践的“自性而行”中。“自性而行”是道德主体的自律命令，体现的是自由意志。而其自由的充分表... 详细信息
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百家之魂:《周易》哲学对先秦诸子的基本规定
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船山学刊 2014年 第3期 133-138页
作者： 龚培 湖北网络法律问题研究中心 武汉大学哲学学院
《周易》哲学正式确立了中华文明的哲学基础,其"一阴一阳之谓道"构成了中华文明的形而上学母题,所以《周易》哲学是古代中国的文化核心,纲领着整个中华文明的从精神到现实的各个方面。《周易》哲学与诸子百家的关系是全方位的,成为先秦... 详细信息
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《道德本体论》自序
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美与时代(下) 2010年 第3期 20-23页
作者： 司马云杰 中国社会科学院社会学所
所谓"道德本体论",是在人心性本体存在上讲的;而其为道德,最终是以人的心性本体存在为其源头的。道德,特别是道德精神,是人性美好的表现。这种纯乎天理、创化不已的心性存在,就是本部论著所说道德本体;而以此为理论基础,研究华夏民族道... 详细信息
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从动态与静态的结合看意境
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大观周刊 2011年 第29期 61-62页
作者： 郭润田 陕西师范大学美术学院 陕西西安710062
意境的最终目的是要追寻虚实结合的“境”，也就是表现造化自j然的气韵生动的图景，从而表现的一种体现老子哲学中“道”的思想。然而在对意境的品味中，静态与动态的对立统一始终贯穿其中，缺一不可。对意境中的情景交融和宇宙的本体... 详细信息
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人民革命的风雷颂——论《女神》的主题
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破与立 1979年 第2期 58-60页
作者： 韩立群
《女神》是中国现代文学史上第一部革命新诗集,它和鲁迅的《呐喊》在小说方面显示了五四文学革命的实绩一样,在诗歌创作方面具有继住开来的地位。但长期以来,研究者对《女神》的评价,特别对《女神》主题的认识还很不够;一般虽都承认《... 详细信息
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周敦颐哲学的辩证思维及其局限
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中南民族大学学报(人文社会科学版) 1982年 第4期 108-112页
作者： 田文军
宋代在中国哲学史上是一个重要时期。这一时期,唯物论唯心论都有了新的发展。特别突出的是当时盛行钻研《易》理的风气,辩证思维水平达到了前所未有的高度。被称之为“道学宗主”的周敦颐更是一个具有开创性的人物。他把《老子》的“无... 详细信息
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