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韩非之学原于《道德》说辨证
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社会科学战线 1981年 第3期 34-40页
作者： 周乾溁
韩非(约前280—前233)是法家学派的集大成者。他融合商鞅的法,申不害的术,慎到的势,形成他法治思想的体系。无庸说,商鞅、申不害和慎到,就是他的思想的直接渊源,但论说其渊源的却往往说他是出于老子,或者是在原于商、申之外再加这么一... 详细信息
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论中国民间美术
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荣宝斋 2003年 第5期 148-157页
作者： 靳之林
在黄河流域,当我深入到黄河中上游的陕北黄土高原的山沟农村时,那里以剪纸、刺绣和面花艺术形态为代表的作为图腾保护神的全兽型的龟、蛇、鱼、蛙,半人半兽型的龟身人面、蛇身人面、鱼身人面、蛙身人面,以及全人型的人格化神“抓髻娃娃... 详细信息
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论《春江花月夜》的原型象征世界——《旧诗新论》之一
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名作欣赏 1993年 第1期 80-89页
作者： 骆寒超
张若虚的《春江花月夜》千百年来一直被人传诵,闻一多甚至称它为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”。能获得这么高的评价,当然有其神奇的艺术魅力在起作用。的确,也曾有人说过:“张若虚有春江花月夜,得此五字散入诗中,回环吟诵,有一种说不出的... 详细信息
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论《文心雕龙》之道的本质特征
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武汉大学学报（人文科学版） 1992年 第2期46卷 86-91页
作者： 陈顺智
作者不同意将《文心雕龙》之道看作是一种超历史的理论现象,不应从个别词句阐释或从先秦两汉思想材料中来寻绎其思想渊源,而应从它出现世纪的文化心理背景及其理论整体的精神意蕴方面来加以考察。通过对“道”的本体特征、自然特征、认... 详细信息
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郭象的“有无之辩”及其“造物者无主”思想浅析
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北京大学学报(哲学社会科学版) 1984年 第3期 41-48页
作者： 李中华
郭象是魏晋时期一位重要的哲学家,其哲学体系的基本特征是崇有还是贵无?崇有论在魏晋时期是唯物论还是唯心论?这在郭象哲学的研究中,长期存在着不同看法。本文采取郭象是崇有论的说法,并试图在众家研究的基础上就郭象的“有无之辩”及... 详细信息
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儒家的人学思想探析
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管子学刊 1995年 第4期 58-64页
作者： 孙聚友 山东社会科学院儒学所
儒家的人学思想探析孙聚友一、儒家人学思想的产生发展由孔子开创的儒家学派及其理论学说，之所以能够在其两千多年来的历史发展过程中，对于人类的文明进步产生深远广泛的影响作用，是因为它蕴涵着丰富深刻的契合人类自身生存完善的思... 详细信息
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佛学演讲集 巴黎 1928
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北大佛学 2018年 第1期 299-340页
作者： 太虚 李宜静(译) 不详
译者序太虚大师是具有世界眼光的一代高僧,他对以佛法拯救世界之颓败一直抱有热望,同时也希望佛法在欧美的传播有助于国内佛教革新事业的开展。1928~1929年的欧美之行,对于太虚的弘法生涯和佛教事业无疑具有重要意义。虽然我们从《太虚... 详细信息
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陈子昂宇宙意识初探
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绥化学院学报 1995年 第3期19卷 32-37页
作者： 赵治中
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《玉茗堂书经讲意》乐论研究
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曲学 2017年 第1期5卷 301-326,4页
作者： 卢哲 不详
学界以往对汤显祖的关注,主要集中在其俗乐观或戏曲创作与理论方面,而对于汤显祖音乐思想的综合考察,则一直处于湮没不闻的状态,而这恰恰是准确理解汤显祖艺术思想的关键节点之一。在众多的音乐美学史或艺术批评史著述中,亦很难见到关... 详细信息
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论礼的精神
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中国哲学 1998年 第10期 23-28页
作者： 张再林
本文试图借助于一种现象学的方法，重新探索作为中国古代文明原初形式的礼的精神实质，在此基础上，考查了礼在中国历史上的发展演变并为人们揭示出了其所内涵的至今不泯的现代意义。
来源： 人大复印报刊资料 评论
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