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魏晋玄学关于宇宙本体思想的逻辑演进

哲学研究 2011年第5期 22-29,128页

作者：康中乾陕西师范大学哲学系

魏晋玄学究竟是一种什么样的思想文化？它出现在魏晋时代到底有何思想价值？也就是说，中国传统的思想文化为什么在继先秦诸子、两汉经学之后要出现和能出现这样一种以究“玄”为主要方式的思想文化？对这一问题的解读，尽管离不开对魏... 详细信息

魏晋玄学究竟是一种什么样的思想文化？它出现在魏晋时代到底有何思想价值？也就是说，中国传统的思想文化为什么在继先秦诸子、两汉经学之后要出现和能出现这样一种以究“玄”为主要方式的思想文化？对这一问题的解读，尽管离不开对魏晋时期社会经济、政治、思想文化状况的分析研究，以及在此基础上对魏晋玄学之历史发展的分梳、阐述，但主要的方面不应是对魏晋玄学作“史”的考察，而应是对其作哲学的考察，即首先要确定玄学思想的哲学主题。

关键词：魏晋玄学逻辑演进宇宙本体思想文化哲学主题思想价值魏晋时代先秦诸子

历史个体与宇宙本体——《鲁迅的文化价值观》导论

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鲁迅研究月刊 1992年第9期 4-11页

作者：王乾坤

思维方式是一个人展开自己的内在轴心或枢纽。从释义的角度讲,它又是研究者把握研究对象的锁钥。本书立足点的敲定,曾受益于鲁迅的思维方式;本书的写作准备、中心立意乃至结构谋篇,都是在对思维方式的追问中完成的。因此,本书尽管无意... 详细信息

思维方式是一个人展开自己的内在轴心或枢纽。从释义的角度讲,它又是研究者把握研究对象的锁钥。本书立足点的敲定,曾受益于鲁迅的思维方式;本书的写作准备、中心立意乃至结构谋篇,都是在对思维方式的追问中完成的。因此,本书尽管无意于专门讨论哲学思维问题,但无论从哪个意义上讲,又都不得不以此为引子。能构成一个思想者思维轴心的,是他对于世界本质的理解。在思想史上。

关键词：思维方式宇宙本体价值观哲学思维世界本质研究对象思想史鲁迅思想者轴心

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道:宇宙本体与价值论的统一

中州学刊 2003年第1期 142-143页

作者：刘明武珠海南村新苑广东珠海519000

做人必须遵守一定的规矩。制定这个规矩到底应该以什么为参照坐标 ?《周易》与其他几部重要经典有个一致的结论 ,即价值标准应该以生生之源为参照坐标。生生之源 ,在《周易》里被表述为自然存在的道。道在《周易》《论语》《道德经》里... 详细信息

做人必须遵守一定的规矩。制定这个规矩到底应该以什么为参照坐标 ?《周易》与其他几部重要经典有个一致的结论 ,即价值标准应该以生生之源为参照坐标。生生之源 ,在《周易》里被表述为自然存在的道。道在《周易》《论语》《道德经》里具有至高无上的地位 ,天地万物从这里发源 ,人的价值标准从这里诞生。老子主张“人法道” ;孔子说“朝闻道 ,夕死可矣” ,价值至境与宇宙本体在《周易》与儒、道两家的文化里是统一的。如何做人有一个价值判断问题 ,如何做事也有一个价值判断问题。在自然科学研究领域内 ,同样有一个“该不该”

关键词：道宇宙本体价值

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宇宙本体与哲学真理

科技潮 1994年第10期 46-47页

作者：涂玉成

从每个人出生的那一刻起,从人类产生的那一刻起,个人和人类就舍身于这浩渺的宇宙而无一息或离。人们对宇宙已不知道产生过多少次冲动——观测、冥想、假设、推求,就连这些冲动本身也一无例外地融入宇宙的广袤之中。目前,虽然就观测和理... 详细信息

从每个人出生的那一刻起,从人类产生的那一刻起,个人和人类就舍身于这浩渺的宇宙而无一息或离。人们对宇宙已不知道产生过多少次冲动——观测、冥想、假设、推求,就连这些冲动本身也一无例外地融入宇宙的广袤之中。目前,虽然就观测和理论两方面而言,宇宙探索都取得了长足的进步,但离宇宙本体的最后解决还相当遥远。所谓宇宙的本体解决,就是以宇宙的根本特征——广大的时空范围为前提来构建新韵理论。过去,人们由于观测手段的限制而未能涉猎如此广大的时空领域,所以也就没有真正地建立起相应的理论。

关键词：宇宙本体宇宙学哲学哈勃红移康德二律背反宇宙观测

天、地、人三位一体:韩愈的宇宙本体观念——兼论中国古代宇宙本体理论的三大系统及其发展演变

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华中国学 2016年第1期 147-162页

作者：刘真伦浙江大学人文高等研究院

韩愈认为,天与人利益相悖,就难免相仇相残。但它们之所以相仇相残,都是因为自私自利,都是为了争取自己的生存权利。天人相分,由此还原为天人相合。这里的'天',可以包涵'地',指囊括上下四方六合为一的宇宙。所以,韩愈的天人关系理论,反... 详细信息

韩愈认为,天与人利益相悖,就难免相仇相残。但它们之所以相仇相残,都是因为自私自利,都是为了争取自己的生存权利。天人相分,由此还原为天人相合。这里的'天',可以包涵'地',指囊括上下四方六合为一的宇宙。所以,韩愈的天人关系理论,反映的是天、地、人三位一体的宇宙本体观念。

关键词：宇宙本体《太玄》《易传》天地人万物之母《太极图说》发展演变

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牟宗三智的直觉对宇宙本体的发明

思想与文化 2015年第2期17卷 145-161页

作者：冯晨山东大学儒学高等研究院中共山东省委党校哲学教研部山东省哲学创新与发展研究基地

牟宗三赋予智的直觉以道德的创生义,表达着心体明觉的自我活动。然而心体作为主观原则对于性体的显现是没有对象义的,因此,在牟宗三的思想中物自身也即本体宇宙论的实体的自我。但是,宇宙本体作为万物所以被贞定的基础是需要确定的,否... 详细信息

牟宗三赋予智的直觉以道德的创生义,表达着心体明觉的自我活动。然而心体作为主观原则对于性体的显现是没有对象义的,因此,在牟宗三的思想中物自身也即本体宇宙论的实体的自我。但是,宇宙本体作为万物所以被贞定的基础是需要确定的,否则不足以说明道德界和自然界的统一。为此,具有特殊意义的智的直觉将能够承担这种责任,它可以发明本体宇宙论的实体所具备的客观义,从而从理论上统一了天道与仁心。

关键词：智的直觉物自身宇宙本体

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战国宇宙本体大讨论与《天问》的产生

文学遗产 1988年第1期 45-53页

作者：罗漫中南民族学院

一《天问》云:'上下未形,何由考之?'上下者,天地也。接触过先秦哲学史的人都知道:先秦哲学大讨论的两大主题是宇宙本体和天人关系,用《庄子·天下篇》的话来说,就叫'判天地之美,析万物之理,察古人之全'!而《天下篇》的性质是什么呢?陈... 详细信息

一《天问》云:'上下未形,何由考之?'上下者,天地也。接触过先秦哲学史的人都知道:先秦哲学大讨论的两大主题是宇宙本体和天人关系,用《庄子·天下篇》的话来说,就叫'判天地之美,析万物之理,察古人之全'!而《天下篇》的性质是什么呢?陈鼓应先生说:'《天下篇》,为最早的一篇中国学术史;批评先秦各家学派的论著,以这一

关键词：《天问》屈原宇宙本体战国封建社会

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现代科学和佛学中的宇宙本体

中华书画家 2014年第4期 122-125页

作者：朱清时南方科技大学中国科学院

早在20世纪初期,西方学者就开始用本体这个词,本体是什么呢?本体就是超越一切存在或现象,具有创造各种事物和现象能力的根本实体。什么是宇宙本体?西方学界所使用的宇宙本体这个概念,指的就是创造宇宙万事万物的根本实体。但是到了20世... 详细信息

早在20世纪初期,西方学者就开始用本体这个词,本体是什么呢?本体就是超越一切存在或现象,具有创造各种事物和现象能力的根本实体。什么是宇宙本体?西方学界所使用的宇宙本体这个概念,指的就是创造宇宙万事万物的根本实体。但是到了20世纪后半期以至当代,有些物理学家根据宇宙的大爆炸理论和弦论得出结论,宇宙本体根本就不是物质。在佛学中,本体的概念指的是事物的主体或者自身,也可以说是事物的来源或者根本,被称作自性、如来藏、真如、藏识海。可以看到,佛学中的本体概念。

关键词：宇宙本体

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先秦思想史中的“气”与宇宙本体

管子学刊 1993年第4期 47-50页

作者：张运华西北大学思想文化所

气,作为哲学范畴、具有哲学意味始于西周末年伯阳父用阴阳之气论三川地震。他说:“夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也,”这里,伯阳父用“气”

关键词：宇宙本体五行气一元论精气说春秋时期哲学范畴物质性管子自然界六气